はい—あなたがあなたに利用可能なタイプとプラクティスを探索し始めると、あなたはさまざま
仏の死に続く何世紀にもわたって、彼の教えはインド全体とアジアの残りの部分のほとんどに広がり、既存の宗教や文化とブレンドされました。 それぞれの伝統は、独自の典礼、瞑想の実践、および詠唱スタイルを開発しました。, しかし、さらに重要なのは、仏が誰であったか、悟りが何であるか、覚醒への道がどのように横断されているかについて、様々な学校がどのように解釈が異
世界中の多くの学校や宗派は、仏の教えに彼らの実践をベースにしていますが、彼らはしばしば二つの主要な伝統にグループ化されています。
上座部（文字通り、”長老の道”）は、仏の教えの最も初期の記録のいくつかのコレクションであるパーリ教典に基づいて仏教の形に与えられた名前です。, かつて複数の修道院の系統だったものの残りの鎖、上座部は、主にスリランカとタイ、ミャンマー、ラオス、カンボジアを含む東南アジアの一部で実践されて
第二は、大乗（”偉大な乗り物”）仏教（”乗り物”は目覚めへの手段を指します）です。 大乗は古代インドで最初に開発されましたが、現在では中国と日本の形でよく知られています-例えば、禅や浄土仏教。, これらの学校の経典は、中国のキヤノン、仏教のテキストのコレクションから取られている—その多くは今から中国語に翻訳された-失われたサンスクリット語のテキストと早くも2世紀のCEに始まる中国の学者によって解釈されます。 大乗修行者のためのロールモデルは、すべての意識的な存在の苦しみを和らげるために仏になることを誓う”仏になる”または菩薩です。
タントラに焦点を当てた金剛乗（”ダイヤモンド”または”サンダーボルト”車）と呼ばれる大乗の形もインドで登場しました。, それは徐々にそこに死んだが、それは今チベットの仏教の優勢な形であり、また東アジアである程度実practicedされています。 他の大乗派と同様に、金剛乗は菩薩の理想を抱いています。
これらの伝統が西洋に移植されるにつれて、彼らは適応と新しい慣行を生み出しました—そのため、仏教の品種は増え続けています。