ポストコロニアル文学の定義を始める良い方法は、ポストコロニアリズムという用語の起源と、1980年代後半から現在までの文学批評でどのように使われてきたかについて考えることである。 この用語は、時にはハイフンで書かれ、時にはハイフンされていないままにされ、異なる批評家によって同じ関心領域を指定するために使用される二つの形式である。, ハイフン付きのバージョンは、植民地主義後の期間を示すために政治学者や経済学者によって最初に使用されましたが、七十年後半頃から、文学批criticsや他の人の手によるより広範な文化主義的分析に変わりました。 非ヒフェネーション版は、従来、特定の期間のみを参照する以前の反復と区別し、人種、性別、ディアスポラなどの交差点における文学批評や様々な言説の分析傾向を示すために使用されている。
ポストコロニアリズム。.., 植民地主義の経験とその過去と現在の影響との研究された関与を含む
ポストコロニアリズムの可能な働く定義は、植民地主義の経験とその過去と現在の効果との研究された関与を含むということである。, ポストコロニアリズムは、奴隷制度、移住、抑圧と抵抗、差異、人種、性別、場所などの経験や、歴史、哲学、人類学、言語学などの帝国ヨーロッパの言説に対する反応についての議論も含まれることが多い。 この用語は、植民地主義の歴史的な終わりの後に来る条件についてと同様に、帝国主義と植民地主義の適切な下での条件について多くのものです。, ポストコロニアル批判者の間で懸念が高まっているのは、米国のネイティブおよびアフリカ系アメリカ人、英国のアジア人およびアフリカ系カリブ人、オーストラリアおよびカナダのアボリジニなどを受け入れる西部の人種的マイノリティである。 これらの特徴のために、ポストコロニアリズムは、歴史的遷移、社会文化的位置および画期的な構成の感覚の間の一定の相互作用および滑りを指定する、広い応用範囲を可能にする。 エドワードとのオリエンタリズム(1978)との重要性の形成を探す。, オリエンタリズムにおいて、サイードは、東洋学者が生み出した知識と、これらが植民地支配の憲法にどのように再展開されたかとの間に直接的な相関を見ることを主張した。
しかし、ポストコロニアル研究の分野の形成につながった発展が何であれ、このプロセスの中心的な衝動は様々な情報源から来ており、時には植民地主義に関する懸念の外にあることが認められなければならない。, これらは、新たに独立した国家の出現によるグローバル政治の変化、1980年代に始まった西洋の理性の排他的形態の広範な再評価、帝国拡大と植民地主義支配との共謀の認識、1960年代から社会科学における経験主義と文化主義について激怒した議論、1970年代から1980年代にかけてのフェミニスト、ゲイ、レズビアン、民族学からの表現の支配的な言説への挑戦など、さまざまな方向にたどることができる。,
ポストコロニアル文献は、これらすべての条件を表し、様々な情報源とインスピレーションから来ています。 それは、このようなサミュエル*ベケットのマーフィー、ガブリエル*ガルシア*マルケスの孤独の百年、サルマン*ラシュディの真夜中の子供たち、Chinua Achebeのものがバラバラ、Tayeb Salihの北への移行のシーズン、トニ*モリソンの最愛の、J.M.などの作品が含まれています。, CoetzeeのWaiting for the Barbarians、Michael Ondaatjeのthe English Patient、Arundhati RoyのThe God of Small Things、NoViolet BulawayoのWe Need New Names、Zadie SmithのWhite Teeth、Ingolo MbueのBehold the Dreamersなど、多くの人が参加しています。 シェイクスピアのオセロ、アントニーとクレオパトラとテンペストは、ポストコロニアルモードの分析の適用のための重要なテキストとして取られている。 これは、ポストコロニアル文学は、かつての植民地時代の世界からの人々だけでなく、西洋に住む様々な少数のディアスポラからの人々による文学を包含する広い用語であることを示唆している。, ポストコロニアリズムはまた、様々な新鮮で多様な視点から西洋の正典文学を再解釈するために使用される用語でもありました。
Ato Quaysonはスタンフォード大学の英語教授です。 2019年にイギリスアカデミーのフェローに選出された。