ペリー-ストーン、神の教会（クリーブランド、テネシー州）の叙階された司教、1これは聖書のインスピレーション、三位一体、キリストを通した救いなどの本質の教義を肯定するカリスマ的なペンテコステ派であり、2しかし、彼が彼のミニストリーを通して伝播するものの多くは論争の的であり、ポイントでは異端である。
聖体拝領と祈りの布を通して神の癒し。 石は神の物理的な治療がクリスチャンのための標準であることを教える。, 彼は癒しが毎日の交わりを通して起こることができることを教えています癒す食事：神との親密な毎日の交わりを楽しむ（カリスマハウス、2008）。 彼のウェブサイトの本の記述は言う、”毎日の、神との個人的な聖体拝領サービスを通して—あなた自身の家の権利—あなたの生命の精神的な更新そして物理的な治療を経験できる。”3
石は、毎日の交わりを取るならば、神は癒しを保証すると主張しているようです。, これはより強い声明であり、石自身も彼が”癒しはキリストの苦しみを通してすべてのために提供されている”と言うとき、信仰の彼の声明で作ります。”4主の晩餐に参加する頻度は、クリスチャンが議論することはできますが、分裂することはできません二次的な問題です（主の晩餐に参加する頻度についての詳細については、もう一度連絡してください）。,
上記の引用の石のような現代の祈りの布を支持する多くの人は、神が祈りの布を使わないと言うならば、使徒19：11-12でパウロが病人を癒すために触れたハンカチやエプロンを使ったため、聖書と同様に神の力を否定しているという理由である。 ただし、この応答はいくつかの理由で不適切です。 第一に、今日の人々はパウロや他の使徒たちと同じ預言的または使徒的な権威を持っているという多くの現代の主張にもかかわらず、聖書はこの主張を支持していません。 （”今日は使徒と預言者はいますか？,”、および”Fivefold省は、この情報のための当社のウェブサイトでカムバックを行います”。）第二に、テキストは、特に”神はパウロの手によって異常な奇跡を行っていた”ことを示しています（使徒。 19:11,UNASB);したがって、これは規範的であること、または定期的な出来事であることを意図していませんでした。 第三に、神はこれらの奇跡を、パウロが異邦人の使徒として持っていた独特の役割を証明するための証拠として使用しました。 第四に、神がパウロを通してこれらの奇跡を行った文化的環境を認識しなければなりません。, この奇跡は、使徒行伝19章の他のものとともに、エフェソスの町の周りで起こりました。”5とても強かったのは、エフェソスの魔法と迷信とのつながりであり、”フレーズ”エフェソスの文章”（エフェイサgrammata）は、呪文や魔法の公式を含む文書のために古,”6この文化的環境の中で、事実の後の元の受信者と読者は、異教の迷信や魔法を信頼する必要はなく、私たちの信頼は聖書の神にあるべきであることしかし、これらの癒しは規範的なものではなく、通常は特定の地域における使徒の権威と存在を説明するために行われ、特定の目的のためであった。
神は癒すことができ、癒すことはありません。, 多くの人が考える癒しの提供のための償ものではない保証もするものとして石果参照”は、神は常に癒して?”そして”癒し：神はいつも癒されますか？”).
救出精神的な戦争。 ストーンはまた、精神的な戦争の誤った救出モデルを伝播します。 彼は許されない信者が悪魔によって苦しめられるという考えを伝えています。, マタイによる福音書第18章35節に関して、彼は”あなたが信者として、あなたを不当に扱った人を許さなければ、あなたは苦しみ者に引き渡される”と指摘していますが、”その例はサウル王であり、苦しめる霊である”と言い続けています。”7石が見逃したのは、サウル王のためのこのイベントの順序が非常に重要であったということでした。 悪霊は、聖霊が彼を去った後まで、サウル王を苦しめませんでした。 聖書は、私たちが贖いの日まで約束の聖霊によって結び固められていると言っているので、これは非常に重要です（Eph。 4:30)., また、悪魔は信者に触れることができません。なぜなら、彼らは聖霊を持っていて、同時に共存することができないからです（ヨハネによる福音書第8章49節）。 赦しに関するマタイ18：35のより正確な解釈は、罪が私たちを神と他の人との関係で分離するということです。 私たちが赦されたときに他の人に向かって許されないことを抱くならば、これは神とその他の人との関係に害を及ぼします。,
ストーンはさらに、”家族の呪いを逆転させる”8と”おなじみの精神を壊す”9というタイトルのCDで、キリスト教徒は”世代のパターンと精神”によって不当に影響を受ける可能性があると断言している。 彼は、救われていないクリスチャンだけが”世代間の呪い”を経験することができるという区別をしていますが、世代間の呪いの全体の考え方は聖書のテキストにとって異質です。
悪魔がある世代から別の世代に自動的に移されるという証拠は聖書にはありません。 私たちはイエスは、ポール、誰ショットブラストに世代交代した。, レビ記20:6および関連する聖句は、”よく知られた霊”（NKVJ）について語っています。 これらの霊は誤って”家族”の精神を意味すると理解されています。 実際、ここで使われているヘブライ語（’ovb）は、人々が憑依されていると信じられていたpythonを指しています。 本質的には、それは慰める悪魔の意味を運ぶ。10 1サムエル28:7-11:サウルは、エンドールの媒体に、”よく知られた霊によって”彼に神を与えるよう求めています（v.8、口語）。 彼はサムエルを呼び出すことを要求します。 明らかに、サウルはサムエルを血縁者とは考えていませんでした。 したがって、”身近な”という概念は”家族”の精神に等しくなります。, 罪の罰は神の憎しみの将来の世代に引き継がれていることは事実ですが（出エジプト。 20:5;34:7;Num. 14:18）、世代罰は必ずしも悪魔の所有または抑圧で構成されているという証拠はありません。 しかし、子供たちが両親のオカルト慣行に従っている場合、またはそのような親が世代のない子供たちを暗闇の力に捧げている場合、そのような所有
聖書のコード。, ストーンはまた、聖書のコードの非常に欠陥のある概念を支持し、”ほとんどのアメリカ人が今まで聖書のコードについて聞いたことがあった十年の前に、ペリーはそれを聞いただけでなく、この今有名な現象について教会に知らせ始めていた。”11聖書のコードの使用は、センセーショナルで空想的ながら、聖書の解釈の健全な方法を放棄し、その実践者に新しい啓示を提供せず、オカルトの世界から, “聖書コード”は来るべきでき事に新しい糸口を提供するか。”）
新聞終末論。 石の実践”新聞終末論”は、キリストの再臨の時間を予測する方法として、聖書からの特定の通路で現在のイベントを並べることを含み、特に聖書の預言を確立するためのセンセーショナルな物語の伝播は、現在、現代のイスラエルで成就されています。, 彼は赤い雌牛の灰の検索に確認し、公表する最初のアメリカ人の一人であることを主張するだけでなく、アメリカの人々に”オリーブ山の下の地震断層線、ゴランの巨大な獲物の鳥、そして死海の癒し”のアイデアを提示する最初の。”12ストーンや他の多くの人が採用した新聞の終末論は、聖書の預言を解釈する誤った方法であり、それはすべての価値のために聖書を読む方法についての根本的な誤解を持った結果として来る。, ストーンの教えに特に取り組んでいないが、ハンク-ハネグラフは、クリスチャン-リサーチ-インスティテュートを通じて入手できる黙示録コード（Nelson、2007）で、原則として新聞終末論の漿液性の問題に取り組んでいる。 （新聞の誤りの詳細については、”黙示録いつですか？ なぜほとんどのエンドタイムの教えが間違って死んでいるのか、””D-Day宣言”と”新聞終末論の危険。”）
上記の問題を考えると、CRIはペリー-ストーンの教えをお勧めしません。, 関連する問題に関するさらなる研究については、以下の書店のリソースを検討してください：
黙示録コード（文庫）
B1026/$14.99
危機21世紀のキリスト教
B995/$22.99
偽造リバイバル
B614/$12.99
カバー
B665/$9.99
ノート
3. 伝道の声、”癒す食事”（https://store.voe.org/p-457-meal-that-heals-hardcover.aspx）。
4. 伝道の声”信仰の声明”
5. Craig S.Keener,THE IVP Bible Background Commentary:New Testament(Downers Grove,IL:InterVarstity Press,1993),378.
7. 主を賛美,TBN,May16,2004.,
8. 伝道の声、”家族の呪いを逆転させる”（https://store.voe.org/p-426-cd-reversing-the-family-curse-2cd066.aspx）。
9. 伝道の声、”おなじみの霊を壊す”（https://store.voe.org/p-147-cd-breaking-familiar-spirits.aspx）。
11. 伝道の声、”国際伝道者ペリー-ストーンについて”
12。 同上