무 virtuel du protestantisme

첫 번째 피

첫 번째 물결을 출발의 첫 번째 피했으로 초기에는 16 세기까지 거슬러 올라갑니다., 다음과 같은 첫 번째 박해에서 1560,특히 후 세인트 바르톨로뮤 날 학살,도망자 왼쪽 왕국에 대한 제네바에,영국,미국 지역. 후자에서 그들은 다른 난민을 만났다,첫 번째 왈룬 교회를 설립했다 프랑스어를 구사하는 플랑드르. 프랑스 디아스포라가 거기에 정착했습니다.

칼빈은 종교적 미덕을 위해 출발을 장려했다. Theodore de Bèze 는”l’universelle proximité du ciel nul n’ayant de cité permanente”(아무도 영구적 인 도시가 없기 때문에 하늘의 보편적 인 근접성)을 암시했습니다.,

훌륭한 피난처

후 칙령의 출발 낭트 상당히 감소,일부 이민자들도 돌아왔다., 하지만 각각의 위기(+의 La Rochelle,이병에서 공격 푸에 1861)에도 새로운 출발지라도 왕의 칙령(에 1669,갱신 in1682,확장”새로운로 변환하”1686)금지하는 그들을 해결”을 외국에서”. 숫자의 망명자와 함께 절정에 도달 해지의 칙령의 낭트에서 1685,감소 전쟁 동안의 이 리그의 아우크스부르크(1688-1697),그리고 증가된 후에 다시 다시에서 패배 Camisard 전쟁(1702-1704). 리젠시가 법안을 변경하지 않았고 억압을 멈추지 않았기 때문에 일부는 루이 14 세가 1715 년에 사망 한 후에도 떠났다., 첫 번째 세 나라의 첫 번째 피난처가 추가되었는 독일에,특히 유권자의 브란덴부르크(프로이센 수)및세 Kassel,는 매력의 소음 난민을 거 네덜란드,하지만 더 중요한 것을 통해 스위스와 제공합니다. 스칸디나비아 국가와 심지어 러시아로의 출발이 언급되었습니다. 희망봉과 신세계 영어 식민지와 관련된 이야기가 종종있었습니다.

두 번째 물결이었한 피난처:에서 1680 을 1715,180,000 프랑스어 왼쪽,자신의 나라의 가장 큰 마이그레이션에서 이동 현대 프랑스의 역사입니다.,

하 채널

100000 사람들이 교차 국경 간 1685 및 1987.,

곧로 루이스 XIV 금지하의 개혁으로 이민을 1669 년 후에 다시 해지의 칙령,사람들을 잡았던 전송하는 갤러리와 여성이 감옥입니다. 출구 채널은 면밀히 관찰되었습니다.

다 쉽게 넘어의 포트에서 마르세유,La Rochelle,디 에프와 루앙,어디서 노 젓는 보트가 와서 가져온 도망을 갔다왔어,영어,네덜란드 또는 덴마크 선박 고정 해외., 배가 왼쪽으로 몇 가지의 공식 승객과 같은 목사님,하지만 대부분과 함께 비밀 여행자에서 끔찍한 조건에서 보유하고 그들을 지불하는 밀수업자 상당히. 시도는 종종 정보 제공자 때문에 실패했습니다.

노르망디는 디에프와 루앙을 거쳐 영어 항구와 채널 제도가 가까운 이민자 수가 가장 많았습니다.

남쪽에서 사람들은 때때로 보르도에 갔다가 영국이나 신세계로 갔다. 그러나 그들 대부분은 제노아에 대한 마르세이유 또는 니스에 착수 한 후 토리노와 마침내 제네바에 육지로 갔다.,

Dauphiné,Vivarais,Cennes,Languedoc,Provence 지역의 Huguenots 뿐만 아니라 Piedmont 의 프랑스 도시에서 주로 육로로 갔다. 그들은 프랑스어를 사용하는 스위스 칸톤,제네바 공화국,뉴 샤텔 공국에 갔다. 부르고뉴,샴페인,로레인 출신의 개신교 인들은 라인 랜드 국가로 갔다. 여행은 자연 장애물,주로 매우 적은 다리가있는 Rhone 강에 대항했습니다. 로잔으로 가는 길에 있는 쥐라 지역은 몽벨리아드가 프랑스인 만큼 건너기가 어려웠고,두브 협곡에는 다리가 거의 없었다., 감시는 강렬했지만,보트 맨이 증언 한”돈으로 어디서나 론을 넘을 수있다”고 증언했다.

리옹에서,중요한 통로점,그것은 혼합하기 쉬운 큰 도시에서 모집,더 많거나 적은 신뢰할 수 있는 광고를 기다리는 기회입니다. 일부 외국 상인들은 심지어 도망자를 책임지고 라이온으로 데려 가기 위해 박람회에 왔습니다. 그들은 밤에 걸었고 낮에는 숨었고 거지,행상인 또는 묵주 판매업 자로 옷을 입었습니다. 그들은 아프거나,벙어리이거나,미친 척했습니다. 고갈,굶주림 또는 추위로 인한 사망은 드문 일이 아니 었습니다., 그것은 위험한 사업이었고,체포는 빈번했고 이민자들은 갤리선으로 보내졌고 밀수꾼들은 교수형에 처해질 수있었습니다. 손으로 쓴 매뉴얼은 여행 일정과 교차 장소를 주었고 때로는 도움을 요청할 수있는 사람들의 이름을 알려주었습니다.

북부 국경은 많은 숨겨진 트랩 때문에 복잡한 변경 지리학의 장소에 의해 점령된 프랑스어 또는 네덜란드 주둔지. 붙잡힌 사람들은 풀려나 기 위해 재촉해야했습니다. 여행에서 그들 자신의 또는에서 소그룹으로 친척이나 친구,이웃,사람들은 종종 앞서를 준비,여성과 어린이오고있다.,

난민,특히”2 세대”의 난민은 종종 유럽 도시에서 사촌이나 이웃을 발견했습니다. 외국에 도착하자마자 위그노 사람들은 교회에 가서 말씀의 설교에 참석할 수밖에 없었습니다. 프랑스에서 재송환 할 의무가있는 그들 대부분은 공개 의식이 끝날 때”화해”하고 그들의 범법을”인정”해야했다.

Hospitality 피난처에서 국가

공유 종교는 의미가 된다 향후 있습니다. 도처에 도움을 줄 수있는 큰 노력과 연민의 전초가있었습니다.,

특히,스위스에서 다양한 관리 구조로 설정을 다루는 즉각적인 요구의 난민의 소재 상태가 자주 가까운 고통–숙박,운송,직접적인 재정적 도움이됩니다. 돈을 모으기 위해 본당은 복권과기도의 날을 조직했습니다. 하지만 부담이었다 때로는 너무 무거운,그리고 피난민들이 다음 요청 또는 강제하는 피난처를 찾을 다른 곳에서:스위스 네덜란드,예를 들어,었 transit 장소와 격려의 난민을 이동하는 게르만 고고학 국가는 그들을 더 받았습니다.,

지만 사회의 긴장이 나타났고,반대하는 개신교의 역사,자선 단체에 피난처는 항상 긍정적인 일입니다. 첫 번째 감정이 쇠퇴하자 이주의 부담은 점점 더 무거워졌습니다. 공개 의견되지 않았 이해 항상:두려움에 대한 경쟁의 상인들과 장인이,질투의 세금 면제 대한민 또는 문화적 반대,북 개신교는 항상 평가 넘친 남부.,

의 수는 난민과 친절한 국가

그것을 평가하기 어렵 수의 난민의 끝에서 17 세기. 공상 과학적으로,일부 추정치는 최대 2 백만을 제안합니다. 볼테르는 80 만 명이 있다고 생각했다., 위그노는 경향이 과대 평가하며,가톨릭 신자들은 그것을 줄여 50,000 을 감소의 중요성 배출 국가에서의 생산성을 높입니다. 160,000 에서 200,000 사이의 숫자는 현재 받아 들여지고 80 만 추정 개신교 인구의 25%를 나타냅니다. 목회자의 특별한 지위가 기억되었습니다. 그들은 개종과 망명 중 하나를 선택해야했으며,후자는 추종자들에게 금지되어 있습니다:목회자의 80%가 망명 생활을했습니다.,

에 따라서 호스트 국가는,다음과 같은 번호를 가능성이 있다:

• 스위스 제네바:60,000 개혁,특히 사람들,남쪽에서 갔을 통해 스위스들은 받은 관대한 도움이됩니다. 주요 횡단 장소는 아마도 2 만 명이 정착 한 제네바였습니다.

• 미 지역:첫 번째 피 국가기 때문에 그것의 쉬운 액세스,그것의 세속의 전통을 자유와의 환대에는 왈룬 교회가 있습니다. 70,000 이 접수되었지만 암스테르담과 프랑크푸르트가 피난처의 허브 였기 때문에 얼마나 많은 사람들이 정착했는지 알기가 어렵습니다.,

• 영국:해상 지방에서 유래 한 4 만~5 만 위그노가 접수되었습니다. 교회가 설립시에 첫 번째 피난처에는 16 세기,박해 아래에서 메리 튜더,복다는 자신의 권리에서 엘리자베스.,

• 독일:약 40,000 위그노실,거기에서 주로 칼빈주의자들:20,000 브란덴부르크에는 훌륭한 선거 출판 포츠담 칙령에서 1685,특히 매력적인에서 헤세-카셀의 지역 백작령을 발표했에 hospitality 및 권한에 1685;팔츠,그리고 카운티의 립. 나중에,압력에서 난민,루터는 일부 국가와 도시에 동의 받:,바이로이트,헤세,다름슈타트,슈투트가르트 뉘른베르크.,

기타 위그노,작은 소수에 정착한 더 멀리에서 개신교국 북부 유럽의,그리고 해외에서 남아프리카 공화국 또는 영국의 식민지에서 북아메리카.

반환이 있었기 때문에 루이스 XIV 었 주의 변환 문제를 일으킬 가능성이있는 프랑스에서는 전쟁입니다. 몰수 된 속성은 도메인에 추가되었으며,소득은 카톨릭교 즉 학교,교회,병원을 개발하는 데 사용되었습니다., 그러나 결과는 실망했기 때문에 특성되었거나 판매하기 전에 사람들은 왼쪽에,또는 그들이 가상의 판매하는 친척이나 신뢰할 수 있는 친구들이었는데 앞으로 수입하는 이민자입니다. 소송은 무수히 많았고,관리는 행정적인 수수께끼였으며,처분으로 인한 전반적인 이익은 미미했습니다.

에 대한 결과는 호스트 국가의

피난이었다 중요한 이벤트에서 유럽의 역사를 변화시킨 유럽의 끝에서 17 세기와 18 세기.,

그것은 깨달음 이전 몇 년 동안”양심의 유럽 위기”에서 중요한 역할을했습니다. 종교적 관점에서 볼 때,피난처는 루터교와 칼빈주의의 균형을 도왔습니다.

호스트 국가의 경제를위한 피난처의 이점은 개신교 역사학의 영구적 인 특징이다. 인구 성장을 돕기 위해 손실을 겪었에 서른 년 전쟁(1618-1648). 독일의 덜 발달 된 국가는 자본의 유입과 훨씬 더 선진국에서 온 사람들의 노하우로 얻었습니다.,

도착의 자격을 갖춘 장인 증대 활동을 많은 분야에서 같은 섬유 또는 시계를 만드는 스위스에서. 상업 교류는 암스테르담 중산층의 풍요 로움이 증언함에 따라 성장했습니다. 그러나 이민의 부담과 난민의 관리는 꾸준히 무거워졌습니다. 새로운 장인과의 경쟁은 위험한 것으로 간주되었고 대중의 의견은 난민들에게 부여 된 기회를 받아들이지 않았습니다. 경제적 기여도를 정량화하는 것은 어렵다.반면에 문화적 기여는 의문의 여지가 없었습니다., 프랑스 위그노 족은 호스트 국가와 고국 간의 화해에 적극적으로 참여했다. 망명을 선택한 지적 엘리트는 원래 문화와 연락을 유지하려고 노력했습니다. 디아스포라의 도움을 받아 교환과 영향의 채널이 수립되었습니다. 네덜란드에서뿐만 아니라,스위스 및 영국에서 출판 되고 따라서 홍보 및 확산을 프랑스의 언어 문화입니다. 위그노 족은 프랑스어를 지식인들 사이에서 유럽에서 가장 많이 사용되는 언어로 바꾸는 데 기여했습니다. 잡지,정치 및 문학 공보는 프랑스어로 작성되었습니다., 서점의 숫자는 난민,전직 자영업자 전문가 또는 교사였습니다. 이 모든 요소들은 일종의 학습 된 우주주의,”편지의 공화국”을 만들었습니다. 위그노 족은 루이 14 세에 대한 반대와 전제주의의 원칙에 참여했다.

이러한 상호 작용은 일반적으로 금지되었습니다. 책과 관보가 배포되는 비밀,밀수 네트워크 설정되었업을 허용 배달의 금지 책 개신교는 여전히 프랑스에서:critical edition of the Old and New Testaments,교회,설교,역사적인 연구이다., 주로 프랑스 남부의 개신교 인들에게 의미가있는 그 책들은 스위스,제네바 및 로잔에서 인쇄되었습니다.

전체적으로 피난처는 카톨릭 남유럽과 개신교 북부 유럽 간의 반대를 강조했다고 말할 수 있습니다.

융화

오랜 시간 동안 많은 난민 1685 는 희망 Louis XIV 복원하는 것입의 칙령 Nantes., 의 평화 Ryswick 를 하는 전쟁의 리그의 아우크스부르크(1688-1699)첫 번째 실망;협상이었는데,그러나 루이스 XIV 단호하게 거부의 단순한 아이디어 반환하지 않는 한 사람으로 변환,이는 거의 경우입니다. “개신교 세력은 공동 종교인들을 방어하기보다는 오히려 영토 적 이점을 협상해야했다.”

망명은 좋은 것이었다. 가장 약하고 가난한 사람들은 뿌리 뽑히고 소외되어 죽을 때까지 교회에서 교회로 갔다. 다른 난민들은 점차 동화되어 원주민과 결혼했습니다., 프랑스의 언어는 신앙심지 내에서 가족들이지만,그것은 진화하고로부터 떨어져 나오면서부터 고전적인 패턴,볼테르는 그는”난민 스타일”;그것은 영국 또는 germanised. 그것은 일부 본당에서 계속 사용되고 있으며,위그노 역사 사회는”뿌리로 돌아 가기”를 촉진합니다.

에서의 시간 혁명,위그노 난민들이 제공 가능성을 반환 프랑스에 의해 왕실의 칙령 15 일,1790,을 만들 수 있 프랑스 시민들이 다시 복구들을 제공합니다., 매우 제한된 수는이 칙령을 이용했는데,가장 유명한 것은 벤자민 상수였습니다. 법 힘에 남아이 끝날 때까지 World War II.

결론

해지(의 칙령의 낭)표시한 명확한 휴식의 역사에서 유럽입니다. 태양 왕의 첨단에 자신의 정치적 수 있습,프랑스의 상당 부분을 잃은 뒤에 전원의 경제적 및 문화적 영향력있는 Michelet”이라는 프랑스의 엘리트”., 모든 난민들에게 새로운 자극하는 삶의 모든 영역에서 국가는 그들을에서,마킹 집단