^ Góra strony ^
nieporozumienia
Niestety, urzędnicy w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie zakazali potlatch, ponieważ nie rozumieli, jak ludzie mogą spędzić lata oszczędzając tylko po to, aby potem oddać wszystko. W Kanadzie presja ze strony indyjskich agentów, misjonarzy i gorliwych nawróconych Indian zabraniała zarówno potlatchingu, jak i Tańca ducha w latach 1884-1951., Teorie potlatch postrzegają go jako skomplikowaną grę, jako system bankowy z podwojonymi odsetkami i jako historyczną ekstrawagancję napędzaną towarami handlu futrami, ale nikt nie potrafi wyjaśnić tego złożonego wydarzenia.
wiele się przydarzyło rdzennym ludom i ich tradycjom. Północno-Zachodnie Wybrzeże zostało zdziesiątkowane przez ciężką odrę, ospę i inne epidemie. Wśród tych zmarłych byli właściwi pretendenci do ograniczonej liczby znanych nazwisk., Po ich odejściu, zwykli ludzie zaryzykowali roszczenie o tytuły wykraczające poza ich dawne aspiracje, gromadząc własność, która była używana bardziej jak łapówki niż prezenty.
po 1830 roku angielska firma Hudson ' s Bay Company kupowała futra z towarami handlowymi, aby zwykły człowiek mógł ciężko pracować, aby zdobyć własność potlatch i zdobyć wysokie nazwisko., Po tym, jak niektóre wioski i plemiona zgromadziły się wokół fortów i stanowisk handlowych, gdzie po raz pierwszy musieli się spotykać każdego dnia, ekstrawagancka „rywalizacja potlatch” rozgorzała na krótko, jako sposób na uporządkowanie względnej pozycji tych nowych sąsiadów jako wodzów domów, klanów i plemion. O ile kontekst handlowy nie był Nowy, o tyle te wielowiekowe miasta wymagały bardzo kreatywnych rozwiązań koegzystencji.
^ Góra strony ^
Handel
rozległa i Starożytna sieć handlowa łączyła północno-zachodnie wybrzeże z wewnętrznymi plemionami Subarktycznymi Athapaskan., Niektórzy wodzowie Tlingit zachowali dziedziczne prawa do handlu z przywódcami Athapaskan, poślubiając swoich krewnych, aby zacieśnić ich więź. Każdego pokolenia, mężczyźni z poszczególnych rodów szlacheckich Tlingit poślubiali kobiety wysokiego stopnia.
szlaki handlowe wiodły w górę dolin rzecznych (m.in. Taku, Stikine, Alsek) i przez przełęcze górskie (zwane Chilkat, Chilcoot). Towary przewożono w kajakach w górę rzeki, w miarę możliwości, a następnie zamieniano w plecaki męskich niewolników wykonane z dużego koszyka z paskami na ramię i czoło, trzymające 100 funtów lub więcej., W dużych grupach kobiety nosiły paczki o wadze około 65 funtów, a torby siodłowe u psów o wadze do 25 funtów. Mądry handlarz zawsze obejmował sprytną starszą kobietę, która działała jako okazjarka i śledziła wartości wymiany.
z wnętrza wyszły skóry łosia, delikatne mokasyny, kokardki z drewna brzozowego owinięte jelitami jeżozwierza, Ubrane skóry Karibu, skórzane stringi i ścięgna, rakiety śnieżne i rudy miedzi. Przynoszono z Wybrzeża kosze cedrowe, olej rybny, muszle i wędzone owoce morza., Bardziej egzotyczne przedmioty, takie jak miedź i specjalne lasy, były wymieniane nawet od Eskimosów (Inuitów) na Syberii i Alasce, którzy otrzymali w zamian dentalia (skorupę Tuska) z wyspy Vancouver. Jak wszystkie działania, handel miał aspekty religijne. Kupcy musieli przygotować się przez post, skonsultować się z szamanem, a następnie zorganizować ucztę. Przed wyjazdem nałożył farbę do twarzy, aby wyglądać jak najbardziej atrakcyjnie.
Tlingit również handlował między sobą., Na przykład mieszkańcy Wysp, mężczyźni i kobiety z kontynentalnych wiosek Tlingit handlowali kocami ze skóry królika lub świstaka, koszulami ze skóry łosia, spodniami ze skóry ze stopami, ubranymi skórami, żurawiną w oleju, tłoczonymi ciastkami truskawkowymi, olejem świecznikowym, łyżkami rogowymi, plecionymi kocami i koszami świerkowymi. W zamian wyspiarze otrzymali skóry wydry morskiej, suszoną dziczyznę, olej z fok, suszone ryby (halibut, łosoś, śledź), suszone wodorosty, małże, małże, jeżowce, tarło śledzia, kora cedrowa, kosze, zieleń i drewno Cisowe na łuki, pudełka i pałki.,
zyski z wnętrza wzrosły w erze handlu futrami, kiedy wszyscy w głębi lądu chcieli wytwarzać towary, takie jak broń, proszek, Śrut, hardtack, mąka, ryż, fasola, spodnie, koszule, towary stoczni, koce, tytoń, melasa, pułapki stalowe, noże, Topory, igły i nici, farby i biżuterię.
Tlingits nigdy nie zakładał, że Europejczycy są oczywiście lepsi. (Zobacz też: „Alaskańscy Zarobkowicze w XIX wieku”.) Zamiast tego traktowali wszystkich obcych jako uczciwą grę. Tubylcy szybko nauczyli się używać herbaty do farbowania skór czerwonego lisa, aby wyglądać jak bardziej wartościowe skóry., Ostra konkurencja międzynarodowa sprzyjała takim sztuczkom. Kiedy Rosjanie próbowali wykorzystać dentalia jako rodzaj pieniędzy, Hiszpanie i Amerykanie ogłupieli rynek, przywożąc wiele z tych pocisków z Kalifornii. Tlingitowie od dawna mieli rozległy handel z Tsimshianami na południu.
^ Góra strony ^
Tsimshian
wśród tych, którym przyznano azyl religijny na Alasce, było tysiąc Tsimshian, którzy towarzyszyli ich misjonarzowi przez całe życie po gorącym sporze z jego anglikańskim biskupem w Metlakatla w pobliżu współczesnego księcia Ruperta w Kolumbii Brytyjskiej.,
zorganizowane w domy, klany i cztery herby podzielone na grupy orków-wilków lub kruków-Orłów, wszystkie odziedziczone po matce, Tsimshianie kontrolowali dochodowy handel olejem świecowym, futrami i wyszukanymi dziełami sztuki, na długo przed przybyciem europejskich statków poszukujących futer. Z czasem forty zastąpiły statki jako miejsca handlu. Następnie, w 1834 roku, dziewięć przybrzeżnych wsi Tsimshian utworzyło osobne dzielnice poza nowo wybudowanym Fortem (późniejszym portem) Simpson. (Zobacz też: „Tsimshian Clan and Society”.,) W tym procesie wodzowie wioski wyznaczyli spadkobierców do zarządzania tymi dzielnicami, podczas gdy starsi przywódcy pozostali w swoich wioskach nad rzeką Skeena, stając się wodzami plemiennymi, ponieważ każdy z nich kierował co najmniej dwoma wioskami. Rankingi wśród tych wodzów stały się kwestionowane, więc oni również zaczęli organizować „konkurencyjne potlatche” , aby uporządkować swoje względne statusy.
, Podczas gdy medium wymiany było wcześniej bujne skóry zwierząt, Hudson ” s Bay Company two-point blanket stał się nową walutą. Niektóre szczególnie cenne przedmioty, takie jak „miedź”, stały się skarbnicą ogromnego bogactwa. Miedź była tarczą heraldyczną o różnych wartościach według plemienia i narodu. Tlingit przypisał miedzi, którą ze źródeł Athapaskańskich nazywali Din-ne, stosunkowo stabilną wartość pięciu lub sześciu niewolników.
Główne zmiany pochodziły z wprowadzanych religii., Przez kilka lat po 1800 roku, seria proroków Athapaskańskich zwanych Bini („umysł”) głosiła zakwaterowanie Europejskich i tradycyjnych wierzeń dla Północnego Zachodu, ale próby te nie trwały długo, ponieważ w 1857 roku William Duncan, świecki Misjonarz wiktoriański, osiedlił się wśród wybrzeża Tsimshians, nauczył się ich języka i stworzył modelową społeczność chrześcijańską, która nadal istnieje na Alasce, gdzie przenieśli się w 1887 roku. Z perspektywy czasu Sukces Duncana wynikał z jego zastąpienia nawróconego Legeksu na czele większości Tsimshianów.,w 1741 roku Alaskę odwiedził Rosjanin Aleksiej Czirikow, w 1775 roku Hiszpan Bruno de Hezeta, w 1791 roku Alejandro Malispina, w 1786 roku Francuz Jean Francois Galaup, comte De La Perouse, a w 1793 roku angielski George Vancouver. W 1799 roku Russian America fur company umocniła się w Sitce do czasu pokonania przez Tlingitów w 1802 roku, następnie odbudowana, aby pozostać w 1804 roku, aż w 1867 roku Rosja sprzedała Alaskę Stanom Zjednoczonym, bez rodzimej zgody i zaangażowania., Zdominowani przez amerykańskich Prezbiteriańskich misjonarzy, tubylcy byli krytykowani za używanie rosyjskich listów, gdy pisali swoje języki lub popierali ortodoksję. US Navy ostrzelała wioski Kake i Wrangell w 1869 i zniszczyła Angoon w 1882, narzucając USA kontrolę.
większość ludów Północno-Zachodniego Pacyfiku jest obecnie chrześcijanami-głównie rosyjscy prawosławni na Alasce po epidemii ospy w latach 1835-39; katoliccy, Anglikańscy i Zjednoczony Kościół Kanady w Kolumbii Brytyjskiej; oraz katoliccy, protestanccy, Mormońscy i zielonoświątkowcy w Stanach Zjednoczonych., Krzyk Kruka został wyciszony lub zaprzeczony, podczas gdy Tradycyjne opowieści o potopie lub innych wydarzeniach zgodnych z Biblią zyskały na popularności.
^ Góra strony ^
Bibliografia
Dauenhauer, Nora Marks i Richard. Haa Shuka, Nasi Przodkowie. Tlingit Oral Opowiadania. Klasyka literatury ustnej Tlingit. Tom 1.
Indianie Tlingit. Frederica de Laguna, ed.
Goldschmidt, Walter, and Theodore Haas. Haa Aani / Nasza Ziemia., Prawa i użytkowanie gruntów Tlingit i Haida. Redagowane ze wstępem przez Thomasa F. Thorntona.
Kan, Siergiej. Symboliczna Nieśmiertelność. Potlatch Tlingit z XIX wieku. Warszawa: Smithsonian Institution Press, 1989.
Krause, Aurel. Indianie Tlingit. Wyniki wyprawy na północno-zachodnie wybrzeże Ameryki i Cieśninę Beringa. Erna Gunther, ed.
Miller, Jay. Kultura Tsimshian. Światło przez wieki. [2010-09-09 19: 47],
^ Góra strony ^
zeskanowane Referencje
^ Góra strony ^
pytania do nauki
- czy możesz opisać, jak wyglądają te domostwa?
- Kim i czym jest Shagoon?
- ile możesz powiedzieć o rodzinnym domu i wszystkim, co było i jest zaangażowane w życie tych ludzi? Czy to coś więcej niż dach nad ich głowami?
- kim był Louis Shotridge?
- Jak namierzyłeś członków swojej rodziny? Przez ojca, matkę, albo jedno i drugie? W jaki sposób grzebienie są zaangażowane?
- jakie są połówki cząsteczek?,
- Jak się zachowywałeś, gdy byłeś z Wysoką/Niską klasą?
- co to jest potlatch? Ile amerykańskich świąt zawiera funkcje, które są podobne do tych z jednego potlatch?
- jak skomplikowany był handel Tlingit? Czy możesz wymienić niektóre towary przewożone do innych miejsc?
- dlaczego Tsimshianie otrzymali wolność religijną na Alasce?
- dlaczego rodzime społeczności potrzebowałyby proroków w czasach trudności?
- dlaczego potlatch został zakazany? Co sądzicie o tym, że obcy decydują o wiekowych tradycjach innych ludzi?,
^ Góra strony ^
o autorze
Jay Miller, PhD, studiował na University of New Mexico, Rutgers i Princeton, i badał w całej rodzimej Ameryce Północnej, szczególnie wśród nowych Pueblos meksykańskich, Oklahoma Delawares, Kolumbia Brytyjska Tsimshians, Washington State Salishans, Nevada Numic, Oklahoma Creeks (Mvskogee), Oklahoma Caddo, Ontario Ojibwa i Wisconsin Menomini., Jest autorem ponad pięćdziesięciu artykułów naukowych, kilkunastu haseł encyklopedycznych, dwudziestu rozdziałów książkowych, dziesięciu zredagowanych zbiorów i ośmiu książek.