czym jest zarozumiałość w literaturze, zwłaszcza poezji? Zarozumiałość można zdefiniować jako wyszukaną i fantazyjną metaforę lub analogię, lub dowcipne i pomysłowe porównanie dwóch rzeczy, które naturalnie nie należą do siebie., Porównywanie kobiety do czerwonej róży nie jest tak naprawdę zarozumiałością, ponieważ porównanie jest tak ugruntowane (naturalne piękno, sugestia romansu, rumieniec i tak dalej), więc poetycka zarozumiałość (słowo jest związane ze słowem „pojęcie”, co oznacza „branie z” lub „branie razem”) musi być trochę bardziej nietypowa, aby zakwalifikować się do definicji lub etykiety. Rozważmy kilka przykładów.
najpierw przykład z Williama Szekspira, z Romea i Julii. Romeo właśnie poznał Julię i jest nią zauroczony., Obaj rozmawiają (przy okazji „palmer” to inne słowo na pielgrzyma):
Romeo:
Jeśli profanuję moją niegodną ręką
to święte Sanktuarium, łagodny grzech jest taki:
Moje usta, dwóch rumieniących się pielgrzymów, gotowi stanąć
aby wygładzić ten szorstki dotyk czułym pocałunkiem.
dobry pielgrzym, za bardzo źle robisz swoją rękę,
co manierystyczne nabożeństwo pokazuje w tym,
bo święci mają ręce, których ręce pielgrzymów dotykają,
a dłoń w dłoń to pocałunek świętych palmerów.
Romeo:
nie masz świętych ust, a świętych palmerów też?,
Ay, pielgrzymie, usta, które muszą używać w modlitwie.
Romeo:
O, więc, drogi Święty, niech usta robią to, co ręce.
modlą się; udziel ci, aby wiara nie przerodziła się w rozpacz.
święci się nie ruszają, choć udzielają modlitw.
Romeo:
to nie ruszaj się, podczas gdy mój efekt modlitwy biorę.
innymi słowy, Romeo porównuje swoją rękę do niegodnego gościa do świętej świątyni (tj. Julii). Jeśli jego ręka obraża dotykając Juliet 's, 
to jego usta są jak dwa rumieńce (tj., różowoczerwone) pielgrzymi gotowi złożyć hołd Sanktuarium (tj. Julii). Julia odpowiada, mówiąc, że Romeo jest zbyt surowy w jego ręce: trzymając ją za rękę, Okazuje pełne szacunku oddanie, jak przystało na święte miejsce. Pielgrzymi dotykają przecież rąk świętych (lub świętych posągów). Ręka w rękę, jak to jest rodzaj „pocałunku”. Romeo wtedy śmiało odpowiada: czy zarówno święci, jak i pielgrzymi nie mają też ust (które też mogą się całować)? Julia zachowuje się nieśmiało, odpowiadając, że usta są przeznaczone do modlitwy w takich okolicznościach (zarówno święci, jak i pielgrzymi modlą się do Boga)., Romeo podejmuje jednak wyzwanie i „argumentuje”: skoro modlą się zarówno usta, jak i ręce (aby się modlić, składasz ręce razem, a usta tworzą słowa), Pozwól wargom robić to, co robią ręce, ponieważ modlę się o pocałunek. Po raz kolejny Juliet zachowuje się chłodno i mówi mu, że święci się nie ruszają, nawet gdy odmawiają modlitwy – co jest jej sposobem na powiedzenie: „nie, ty jesteś facetem: ty mnie całujesz”. Romeo zobowiązuje. To tam i z powrotem jest jak argument lub debata, ale to również niezwykle pomysłowy flirt z ich strony., Jest to klasyczny przykład poetyckiej zarozumiałości, ponieważ nie jest to tylko chamskie lub proste podobieństwo (np. moje ręce chcą cię „odwiedzić”, ahahah), ale zaskakujące założenie (ręka Romea dotykająca Julii jest jak odwiedzający sanktuarium), które następnie jest rozwijane i rozwijane, aby stawać się coraz bardziej sprytne (ręce i usta razem przynoszą modlitwę; usta sugerują pocałunek; i tak dalej). Można powiedzieć, że jest to zawiły sposób prosząc o pocałunek, ale kto nie docenia trochę wysiłku w zaloty?,
może to nie wyglądać, ponieważ dwie postacie wypowiadają wiersze w sztuce, ale czternaście wersów dialogu cytowane powyżej faktycznie tworzą Sonet Szekspira, jak możemy zaobserwować, jeśli poskładamy wiersze razem:
Jeśli profanuję moją niegodną ręką
to święte Sanktuarium, łagodny grzech jest taki:
Moje usta, dwóch rumieniących się pielgrzymów, gotowi stanąć
aby wygładzić ten szorstki dotyk czułym pocałunkiem.,
dobry pielgrzym, za bardzo źle robisz swoją rękę,
co manierystyczne nabożeństwo pokazuje w tym,
bo święci mają ręce, których ręce pielgrzymów dotykają,
a dłoń w dłoń to pocałunek świętych palmerów.
Czy saints lips, i holy palmers tez?
ay, pielgrzymie, usta, które muszą używać w modlitwie.
O, więc, drogi Święty, niech usta czynią to, co ręce.
modlą się; udziel ci, aby wiara nie przerodziła się w rozpacz.
święci się nie ruszają, choć udzielają modlitw.
to nie ruszajcie się, podczas gdy moja modlitwa działa.
sprytne, co?, Ale chodzi o to, że Szekspir zdecydował się zorganizować tę wymianę między Romeo i Julią w strukturze sonetu, ponieważ Elżbietańscy soneterzy byli znani z miłości do zarozumiałości. 14 linijek sonetu było często używane do przedstawienia argumentu lub odwrócenia tematu, przy użyciu rozszerzonego porównania, które miało zaimponować swoją intelektualną pomysłowością tak bardzo, jak miało nas poruszyć., W 1580 roku):
Nimfa ogrodu, w którym wszystkie piękności są,
piękności, które w Ekscelencji mijają
jego, który aż do śmierci patrzył w wodnistym kieliszku,
lub jej, którego zobaczył chłopiec trojański;
Słodka nimfa ogrodowa, która trzyma wiśnię
której owoc daleko przewyższa Hesperski smak,
najbardziej słodka-piękna, najbardziej-słodko, nie, niestety,
od zbliżania się do tych wiśni mnie wygnać.,
bo choć, pełen pożądania, pusty dowcipu,
przyznany późno przez twoją najlepszą łaskę,
złapałem na jednym z nich, a głodny ugryzł,
Wybacz tę winę; jeszcze raz daj mi miejsce;
i przysięgam, nawet z tej samej rozkoszy,
ale pocałuję, nigdy więcej nie ugryzę.
omawiamy ten SONET bardziej szczegółowo tutaj, ale teraz najistotniejszą rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę, jest genialne wykorzystanie zarozumiałości. Nadal jesteśmy na temat całowania tutaj, zauważysz., Parafrazując SONET: „Stella, jesteś jak nimfa strzegąca pięknego ogrodu, w tym bronisz swojego piękna przed tymi, którzy by tam weszli. A Ty jesteś piękna: piękniejsza niż Narcyz, który był tak atrakcyjny, że zakochał się w swoim własnym pięknie, gdy wpatrywał się w „wodnistą szklankę” strumienia; i piękniejsza niż rzymska bogini Wenus, którą Książę trojański, Paryż, widział nago. Twoje usta są jak piękna wiśnia w ogrodzie, a owoce na tym drzewie są o wiele lepsze niż złote jabłka Hesperydesa w greckim micie., Nie zabraniaj mi zbliżać się do tych wiśniowych ust! Bo choć głupio za tobą pożądam, wyrwałem pocałunek tych wiśniowych warg; proszę wybacz to wykroczenie i pozwól mi zbliżyć się ponownie, a nie ugryzę już tych wiśni: po prostu Cię pocałuję.”Zauważ, że Sidney nie tylko przyrównuje Stellę do pięknej nimfy w ogrodzie: bawi się tym pomysłem, a jego porównanie rozwija się w trakcie sonetu w zaskakujący i wyszukany sposób, który ma zaimponować nam swoim dowcipem i sprytem.,
poeci metafizyczni często używają w swojej poezji zarozumiałości. Zacznijmy od całowania do gryzienia. Sidney powiedział, że powstrzyma się od gryzienia, ale w swoim wielkim uwodzicielskim wierszu „Pchła” John Donne wykorzystuje zarozumiałość pchły gryzącej najpierw jego, a potem jego kochankę jako uzasadnienie ich pójścia razem do łóżka: zostali już blisko połączeni przez dzielenie się krwią pchły, więc co powstrzymuje ich od podjęcia stosunkowo małego kroku dzielenia się nawzajem ciałami przez jakiś czas?,
Mark ale ta Pchła, i mark w tym,
jak mało jest tego, co ty mi zaprzeczasz;
wessało mnie najpierw, a teraz ssie Ciebie,
I w tej pchle nasze dwie krwi zmieszane być;
wiesz, że tego nie można powiedzieć
grzech, ani wstyd, ani utrata Dziewicy,
jednak to cieszy się przed nim woo,
i rozpieszczany pęcznieje z jednej krwi z dwóch,
i to niestety, to więcej niż my.,
innymi słowy, pchła ssąca oboje nie powoduje im żadnego poczucia wstydu i nie jest uważana za „grzech”; więc dlaczego pójście ze sobą do łóżka powinno być uważane za grzeszne? Donne wykorzystuje zarozumiałość pchły do przedstawienia rozszerzonej argumentacji, która obejmuje cały wiersz, który ma na celu doprowadzenie kobiety do łóżka z nim.
podsumowując, zarozumiałość w poezji jest często wyszukana, czasami wymyślona, a nawet naciągana i zaprojektowana bardziej dla przyjemności intelektualnej niż siły emocjonalnej (chociaż czasami mogą również osiągnąć tę ostatnią)., George Meredith opisał kiedyś poezję jako „mówienie na palcach”; możemy przyrównać poetycką zarozumiałość do metafory na szczudłach, gdzie metafora jest niezwykle utalentowanym szczudlarzem, który chce pokazać, co potrafi stamtąd zrobić. Ale takie porównanie jest bardziej zarozumiałe niż proste porównanie.