liczne dowody z mitów znalezionych na całym świecie, na każdym zamieszkałym kontynencie na naszej planecie-jak również na zamieszkałych wyspach rozległego oceanu Spokojnego-wskazują na niewiarygodny wniosek, że te starożytne mity wydają się być zbudowane na wspólnym systemie niebiańskich metafor.,
ten sam ogólnoświatowy system leży u podstaw historii tego, co nazywamy starym i Nowym Testamentem Biblii, a także mitów, pism i świętych tradycji starożytnych Indii, starożytnej Grecji, starożytnych Chin, starożytnej Japonii, starożytnego Egiptu, starożytnej Mezopotamii, ludów różnych części Europy, obu Ameryk i innych części Azji oraz wysp Polinezji i Mikronezji, a ten sam system może być nawet postrzegany jako podstawa mitów i świętych tradycji występujących w Australii i Afryce.,
niektóre mity i święte tradycje Afryki zostały zbadane w Gwiezdnych mitach Świata, Tom pierwszy, który stara się dostarczyć przegląd reprezentatywnych mitów gwiazd z wielu kultur na różnych kontynentach (podczas gdy Gwiezdne mity Świata, tom drugi i Gwiezdne mity Świata, Tom trzeci koncentrują się głębiej na mitach ze starożytnej Grecji i Biblii, odpowiednio).
ponieważ tom pierwszy stara się dać szerokie wprowadzenie do ogromnego zakresu tego starożytnego systemu światowego, można wyróżnić tylko kilka mitów z poszczególnych kontynentów., Całe wielotomowe zbiory mogłyby być oczywiście napisane na Gwiezdnych mitach każdej z różnych tradycji, pokazując sposoby, w jakie mity wszystkich tych różnych kultur wydają się opierać na ruchach gwiazdozbiorów i innych ciał niebieskich i niebiańskich cykli.
wiele innych mitów i świętych opowieści z kontynentu afrykańskiego i jego wielu różnych kultur i systemów mitów można zbadać oprócz tych przedstawionych w pierwszym tomie serii Gwiezdne mity Świata.,
jednym z mitów-cykli, które można by zbadać, byłyby mity i tradycje otaczające dwa ważne bóstwa Joruba lub Orishę: Shango i Oya.
Shango jest potężną Orishą ognia, grzmotów i błyskawic.
w swoim opracowaniu z 1980 roku o tradycji ustnej i wróżbach Joruba zatytułowanym Sixteen Cowries, William Bascom pisze o Shango (czasem pisanym także jako Xango):
Shango jest bogiem piorunów. Żyjąc w niebie rzuca kamienie piorunów na ziemię, zabijając tych, którzy go obrażają lub podpalając ich domy., Jego gromy są prehistorycznymi kamiennymi Celtami, które rolnicy czasami znajdują podczas kopania swoich pól; są zabierani do kapłanów Shango, którzy trzymają je w jego świątyni na talerzu wspartym na odwróconej moździerzu, która służy również jako stołek, gdy głowy inicjatów są ogolone (por. Bascom 1972: 6). Shango jest jednym z najbardziej wpływowych ludzi w historii Shango, a także jednym z najbardziej wpływowych ludzi w historii Shango.,
był znany ze swoich magicznych mocy i obawiał się, ponieważ gdy mówił, z jego ust wychodził ogień. W jednej zwrotce Shango rozpala ogień w ustach z itufu, nasączonych olejem włókien z perykarpatu palmy olejowej, który jest używany do robienia pochodni i rozpalania ognia. W stanie posiadania mówi się, że czciciel Shango może jeść ogień, prawdopodobnie używając itufu, nosić garnek żywych węgli na głowie lub wkładać rękę do żywych węgli bez widocznej szkody. 44.,
Shango jest potężnym bóstwem lub Orishą-ale tak samo jak jego ulubiona małżonka, bogini Oya. William Bascom tak ją opisuje:
Oya jest ulubioną żoną Shango, jedyną żoną, która pozostała mu wierna do końca, pozostawiając Oyo z nim i stając się bóstwem, kiedy to zrobił. Jest boginią rzeki Niger, która nazywana jest rzeką Oya (odo Oya), ale ona sama nie wyobraża sobie silnego wiatru, który poprzedza burzę. Kiedy Shango chce walczyć z piorunem, wysyła przed siebie żonę, aby walczyła z wiatrem., Wysadza dachy domów, powala duże drzewa i rozpala ogień rozpalany przez błyskawice Shango. Kiedy Oya przychodzi, ludzie wiedzą, że Shango nie jest daleko w tyle i mówi się, że bez niej Shango nie może walczyć. Wersety mówią, że Oya jest żoną Shango, ” żona, która jest gorsza od męża.”Jej miastem jest Ira, które mówi się, że jest w pobliżu Ofa. 45.
Bascom zauważa również, że Oya jest związana z rogami buffalo, i że zestaw rogów buffalo zostanie przetarty drewnem cam, aby uczynić je czerwonymi i umieszczony na świątyni Oya., W innej książce omawiającej mitologię Yoruby, mity Yoruby autorstwa Ulli i Georginy Beier (1980) dowiadujemy się, że pewnego razu, gdy Shango i Oya pokłócili się,
oskarżyła go o potężne rogi. Jednak Shango uspokoił ją, umieszczając przed nią duże danie z Akara (ciastek fasolowych). Zadowolona z oferty ulubionego jedzenia, Oya pogodziła się z Shango i dała mu dwa rogi. Kiedy był w potrzebie, musiał tylko bić te rogi jeden przeciwko drugiemu, a ona przychodziła mu z pomocą. 32 – 33.