Dlaczego tu jestem? Jak mogę wieść dobre życie? Co to znaczy mieć umysł i być osobą? Od czasów starożytności filozofowie zastanawiali się nad podstawowymi pytaniami, takimi jak te, które leżą w samym sercu naszego doświadczenia i interakcji ze światem., Rozwiązywanie tych problemów nie polega jedynie na poszerzaniu wiedzy o świecie, zapełnianiu podręczników akademickich i siadaniu na bibliotecznych półkach, ale na przekazywaniu mądrości, która pomaga nam w poruszaniu się przez niepewność życia i jego najgłębsze tajemnice.
w listopadzie przypada rocznica zaangażowania UNESCO w obchody Światowego Dnia filozofii, okazji do rozważenia wpływu filozofii i wielkich idei na całym świecie i w różnych kulturach., Co więcej, jest to okazja do refleksji nad intelektualnymi wyzwaniami, przed którymi stoi dzisiaj ludzkość, czy to szkody dla środowiska, rosnące napięcia polityczne i odnowiony nacjonalistyczny zapał, czy też wyrachowane próby podważenia szacunku w prawdzie.
w 2017 roku rozmawialiśmy z wieloma czołowymi filozofami, aby zapytać ich, dlaczego filozofia ma znaczenie i co ona dla nich znaczy w życiu osobistym i zawodowym (które można przeczytać tutaj, obok wiersza Kwame Anthony Appiah)., W tym roku staraliśmy się zrobić coś wyjątkowego, prosząc ekspertów z różnych dyscyplin, aby sporządzili listę polecanych przez nich książek filozoficznych, które każdy powinien przeczytać.
bynajmniej nie wyczerpująca i z pewnymi godnymi uwagi wyjątkami, które nie znalazły się w końcowych selekcjach naszych ekspertów (patrzymy na Was Heidegger i Kierkegaard), mamy nadzieję, że ta lista zaoferuje coś zarówno tym nowym dla filozofii, jak i doświadczonym czytelnikom tematu., Zachęca do czytania i cieszenia się w duchu, który był zamierzony: barwny przewodnik po historii idei przez filozofów, którzy chcą podzielić się swoją pasją ze światem.
—David Maclean
„czytając upaniṣads i Gītā, można poczuć metafizyczny i moralny pogląd, który przenika klasyczną tradycję ortodoksyjną w Indiach. Abhinavagupta wprowadza centralność estetyki do indyjskiej refleksji filozoficznej, a centralność dramatu tanecznego (natya) do estetyki indyjskiej., Pytania Króla Milindy to ważny wczesny tekst Buddyjski na temat metafizyki, zawierający wielkie rzeczy na temat jaźni i tożsamości osobistej. Nāgārjuna zakłada tradycję madhjamaki (dominującą interpretację filozofii buddyjskiej w buddyzmie tybetańskim), a Dignāga buddyjską tradycję epistemologiczną. To wydanie zawiera wszystkie indyjskie i Tybetańskie komentarze, co dodaje ładnego wymiaru do czytania tekstu wersowego. Śāntideva przedstawia tradycję etyczną mahajany (która uważa, że oświecenie można osiągnąć w jednym życiu).,
a jeśli interesuje Cię coś więcej, tematyka KC Bhattacharyya jako wolność i problem Jaźni AC Mukerji to ładne przykłady filozofii indyjskiej z początku XX wieku, wprowadzającej tradycję i nowoczesność w dialog.,”
- the Upaniṣads (old Radhakrishnan translation is still a good one) (between 8th and I century BCE for both early and late Upanisads)
- Bhagavad-Gītā (Stoller-Miller translation) (5th to 3rd century BCE)
- abhinavgupta ' s commentary on Bhārata (KC Pandey translation) (10th century BCE)
- pytania króla milindy, nāgārjuna mūlamadhyamakārikā (albo moje tłumaczenie albo siderity i Katsura) (II-III w.p. n. e.)
- Dignāga. Badanie Perceptu, z komentarzami (Duckworth et al.,) (V wiek)
- Śāntideva ' s Bodhicāryāvatāra, trans. Wallace i Wallace lub Crosby i Skilton (VIII wiek n. e.)
Jay Garfield jest Doris Silbert profesorem filozofii w Smith College. Jego książki obejmują to, czego nie można powiedzieć: paradoks i sprzeczność w filozofii Wschodnioazjatyckiej.
dla filozofii chińskiej polecam trzy książki. Po pierwsze, Analekty Konfucjusza( lub Lunyu), zbiór powiedzeń Konfucjusza i jego rozmów, głównie ze swoimi uczniami., Zbiór ten, choć nie jest systematycznie pisany, przedstawia pogląd Konfucjusza na etykę, dobre życie i rozkwit człowieka. Obejmuje takie zagadnienia, jak kultywowanie cnót osobistych, wspieranie życia rodzinnego i tworzenie harmonii społecznej.
drugi, Daodejing (lub Laozi), krótki tekst przypisywany starożytnemu chińskiemu filozofowi Taoistycznemu Laoziemu. W około 5000 chińskich znaków i 81 rozdziałów, Daodejing opisuje i przepisuje idealne życie indywidualne i dobre społeczeństwo., Zgodnie z jego naukami, dobre życie ma być osiągane przez podążanie za prądem świata i przebywanie blisko natury, a nie toczenie niepotrzebnych bitew pod górę i zadowolenie z tego, czym się jest i co ma.
trzecia, Sutra Szóstego Patriarchy, jest kanonem chińskiego buddyzmu Chan (Zen). Zapisuje nauki Huinenga, przełomowej postaci w chińskiej historii buddyjskiej czczonej jako Szósty Patriarcha i jako jedna z dwóch wielkich postaci w powstaniu buddyzmu Zen., Tekst ten przedstawia udane pojawienie się Huinenga, jak również jego nauczanie, że umysł jest zasadniczo czysty z natury i medytacja jako środek do osiągnięcia oświecenia.
- Konfucjusz, Analekty
- Daodejing: krótka książka o filozofii taoistycznej
- Huineng, Sutra Szóstego Patriarchy
Chenyang Li jest profesorem filozofii w Szkole Humanistycznej, Nanyang Technological University, Singapur. Jest autorem konfucjańskiej filozofii harmonii.,
„najlepszym sposobem zapoznania się z filozofią starożytnej Grecji jest zapoznanie się z kluczowymi dziełami Platona i Arystotelesa. Dialogi zebrane w ostatnich dniach Sokratesa dotyczą pytań wynikających z procesu i egzekucji Sokratesa, takich jak ” czy przetrwamy śmierć?”i” dlaczego mamy przestrzegać prawa?”. Republika Platona pyta o naturę sprawiedliwości i o to, który rodzaj konstytucji politycznej najlepiej Promuje ludzkie szczęście., Etyka nikomachejska Arystotelesa pyta, jak powinniśmy żyć naszym życiem: na przykład, Jakie jest miejsce w dobrym życiu dla przyjemności lub dla aktywności politycznej lub dla intelektualnego myślenia? Po przeczytaniu Platona i Arystotelesa, polecam zwrócić się do dyskursów Epikteta. Epictetus był stoickim filozofem i byłym niewolnikiem, który żył w I-II wieku naszej ery. Jego dyskursy omawiają naturę wolności i dostarczają porad, jak żyć szczęśliwym życiem.”
Ursula Coope jest profesorem filozofii starożytnej na Uniwersytecie Oksfordzkim w Keble College., Jej książki zawierają czas dla Arystotelesa.
poemat dydaktyczny”Lukrecjusz” to arcydzieło literackie, które zawiera takie porywające fragmenty jak Oda do Wenus i opis zarazy w Atenach. Jest to również najlepszy opis Epikureanizmu i jego podstawy w atomizmie. Lukrecjusz może nie mieć sobie równych w diagnozowaniu wyzwań ludzkiej kondycji, rządzonej strachem przed śmiercią i bogami oraz bezczynnymi dążeniami. Dzieło Cycerona zawiera przegląd szeregu stanowisk dotyczących celu ludzkiego życia zdefiniowanego jako dobro,tj., co jest dobre i na czym ludzie powinni się troszczyć i dlaczego? Seneka, Musoniusz Rufus i Marek Aureliusz są słynnymi Stoikami z czasów Cesarstwa Rzymskiego i są, każdy na swój sposób, dobre czytanie, nawet dla krótkich odcinków na raz. Listy Seneki skierowane do niejakiego Lucyliusza mają na celu pokazanie, jak można dokonać postępu moralnego; Musoniusz Rufus przedstawia najbardziej pozytywne poglądy na równość kobiet i mężczyzn oraz małżeństwo znane nam od starożytności, a w Marku Aureliuszu możemy być świadkami zachęcającego się cesarza rzymskiego.,”
- Lukrecjusz o naturze rzeczy (50 p. n. e.)
- Cyceron o końcach (i wiek p. n. e.)
- listy Seneki (ok. 65 n. e.)
- dyskursy Musoniusza Rufusa (i wiek n. e.)
- medytacje Marka Aureliusza (161-180 n. e.)
Gretchen Reydams-Schils jest profesorem w program studiów liberalnych na Uniwersytecie Notre Dame., Jej książki to the Roman Stoics: Self, Responsibility, and Affection
„dla początkujących do filozofii japońskiej, Japanese Philosophy: a Sourcebook oferuje szeroki wybór z czternastu wieków myślicieli, dziedzin i szkół. Następnie możesz zanurzyć się w Shobo Genzo mistrza Zen Dōgena – najbardziej prowokacyjnym przednowoczesnym tekście filozoficznym Japonii. Nishida Kitarō, najwybitniejszy współczesny filozof Japonii, łączy Zachodnie idee i azjatycką wrażliwość, aby zbadać empiryczne podstawy myśli i wartości., Watsuji Tetsurō argumentuje, że systemy etyczne są osadzone w antropologiach filozoficznych. Spośród współczesnych autorów Yuasa Yasuo napisał oryginalną filozofię, czerpiącą z azjatyckich i zachodnich tradycji filozofii, medycyny, psychologii i performansu, aby zasugerować nowe zrozumienie relacji umysł-ciało.”
Thomas Kasulis jest emerytowanym profesorem i wybitnym stypendystą Uniwersytetu Stanowego w Ohio. Jego książki to Shinto: droga do domu.,
„możesz być zaskoczony, gdy odkryjesz, jak łatwo jest poczytać o filozofii ze świata islamu. Z pewnością wiele tekstów pozostaje niedostępnych (nieedytowanych i/lub nieprzetłumaczonych), ale istnieje wiele dobrych angielskich tłumaczeń, które przekazują bogactwo tej tradycji. Dobrym początkiem byłby Ibn Tufayl ” s „Hayy ibn Yaqzan,” Robinson-Crusoe historia samouka filozofa dorastającego na wyspie bez innych ludzi., Również ze średniowiecznej Islamskiej Hiszpanii, „Traktat decydujący” Averroesa jest istotną dyskusją na temat relacji między islamem a filozofią, która twierdzi, że Islam nie tylko pozwala, ale faktycznie nakazuje dążenie do filozofii dla tych, którzy są w stanie. Aby zobaczyć, jak to wszystko się zaczęło, zajrzyj do „O pierwszej filozofii” al-Kindiego, „filozofa arabskiego” i pierwszego myśliciela, który po przetłumaczeniu na arabski zetknął się z greckimi tekstami filozoficznymi.”
Peter Adamson jest profesorem filozofii starożytnej i średniowiecznej w King ' s College London., Jest również gospodarzem podcastu Historia filozofii.
dzieło Augustyna idealnie wyznacza scenę dla filozofii średniowiecznej: jest mocno zakorzenione w starożytnej, zwłaszcza neoplatońskiej, tradycji filozoficznej i wskazuje drogę do filozofii średniowiecznej i racjonalnej teologii, zajmując się fundamentalnymi kwestiami wiary i rozumu, wolnej woli i Opatrzności Bożej oraz historii człowieka jako części opatrznościowego planu Boga dla jego stworzenia. Jest to duża praca, ale warta wysiłku.,
z Akwinu” mały podręcznik metafizyki Arystotelesa (o Smaku Awicenny) jest niezrównanym przewodnikiem po tym temacie. Tolle, lege!
wreszcie monumentalne dzieło Buridana jest najlepszym wstępem do późnośredniowiecznego nominalizmu Ockhama, w rzeczy samej, pod wieloma względami lepszym od samego dzieła Ockhama. Zapraszam do zapoznania się z moim wstępem do tłumaczenia całego dzieła.,”
- Augustyn, Miasto Boga (426)
- z Akwinu, o bycie i istocie (XIII wiek)
- Buridan, Summulae de Dialectica (XIV wiek)
Gyula Klima jest profesorem filozofii na Uniwersytecie w Fordham. Jego książki obejmują filozofię średniowieczną: wprowadzenie.
„w Indiach ruch analityczny kwitł już w sanskrycie w XIII wieku., Długa tradycja analizy znaczenia złożonych konstrukcji językowych uczyniła ważny postęp w rozwiązywaniu zagadek dotyczących znaczenia pustych terminów, rozróżnienia między gramatyką powierzchniową a głęboką formą logiczną oraz logicznego priorytetu znaczenia zdania względem znaczenia słowa. Gaṅgeśa jest postacią założycielską nowego ruchu, zwanego Navya-Nyāya lub „nowym rozumem” , a jego techniki analityczne zostały najbardziej błyskotliwie udoskonalone przez Raghunāthę w XVI wieku., Te nowe metody analizy pojęciowej były stosowane w wielu różnych dziedzinach filozofii, w tym epistemologii, metafizyce, estetyce i filozofii prawa.”
Jonardon Ganeri jest profesorem filozofii na NYU Abu Dhabi. Jego książki obejmują The Lost Age of Reason: Philosophy in Early Modern India 1450-1700
„kluczowe postacie osiemnastowiecznego Oświecenia często spoglądały wstecz na siedemnastowieczne inspiracje filozoficzne., Kartezjusz i Locke byli postrzegani jako heroiczni pionierzy w walce o rozwój wiedzy i wykorzystanie tych osiągnięć do celów humanitarnych. Spinoza nie był tak otwarcie chwalony jak ci dwaj: jego reputacja została okaleczona, dzięki kampaniom propagandowym skierowanym przeciwko niemu przez konserwatystów i instytucje religijne. Jednak niektóre z jego poglądów leżały u podstaw późniejszego Oświeceniowego myślenia., Rousseau jest czasem uważany za wroga Oświecenia, ze względu na jego sceptycyzm wobec postępu społecznego i naukowego; jednak jego nacisk na naturalną dobroć człowieka wyrównuje go z oświeceniową nadzieją na przyszłość.,”
- Kartezjusz, rozważania nad pierwszą filozofią (1641)
- Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
- Locke, esej dotyczący ludzkiego zrozumienia (1690)
- Locke, drugi Traktat o rządzie (1690)
- Hume, dochodzenie dotyczące ludzkiego zrozumienia (1748)
- Montesquieu, Duch the laws (1748)
- Rousseau, Émile, or on education (1762)
Anthony Gottlieb jest członkiem All Souls College w Oksfordzie, a ostatnio autorem „the dream of enlightenment: The Rise of modern philosophy.,”
„czy ludzka Agencja współistnieje z naturalnym mechanizmem? Czy żądania państwa mogą pomieścić rodzinę i indywidualność? Kiedy zmiany historyczne są tak ciągłe, czy coś ma znaczenie? Idealiści niemieccy nawiązują do kantyzmu, Spinozizmu i Kabały. Krytyka czystego rozumu Kanta dowodzi, że tylko nie naturalistyczna filozofia ludzkiej wolności może wyjaśnić sukces nauki. Etyka Spinozy godzi to, co nieskończone jako immanentny, dynamiczny Grunt umysłu i natury., Drzewo Życia Hayyim ben Joseph Vital przedstawia historię jako niepewny rozwój nieskończonego, wewnątrz każdej jednostki, w kierunku ostatecznie wzajemnego uznania. Dla niemieckiego idealistycznego rozwoju tych tematów przeczytaj fenomenologię Ducha Hegla i seminaria Schellinga ze Stuttgartu.”
- Immanuel Kant, Krytyka czystego rozumu (1781)
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologia Ducha (1807)
- F. W. J Schelling, Stuttgart Seminars (1810)
Paul Franks jest profesorem filozofii na Uniwersytecie Yale ' a., Jego książki obejmują wszystko albo nic: Systematyzm, argumenty transcendentalne i sceptycyzm w niemieckim idealizmie.
„wybieram te książki, ponieważ feministki muszą znać nasze tradycje i uczyć je nowych pokoleń. Kobiece głosy nigdy nie mogą zostać wymazane z historii. Wollstonecraft mobilizuje energię rewolucji francuskiej do głoszenia praw kobiet. W świetlistej prozie Woolf pokazuje, dlaczego powinniśmy szanować pisarstwo kobiet w całej historii i dlaczego musimy włączać kobiety we wszystkie nasze pisanie i myślenie., A Beauvoir jest filozofką feministyczną, która najpierw zrozumiała, że w patriarchacie” kobieta ” jest obsadzona jako druga. Wszystkie późniejsze myśli feministyczne opierają się na jej spostrzeżeniach.”
- Mary Wollstonecraft, a Vindication of the Rights of Woman (1792)
- Virginia Woolf, A Room of One ” s Own (1929)
- Simone De Beauvoir, The Second Sex (1949)
Toril Moi jest James B. Duke profesor literatury i Romanse Studies oraz profesor Anglistyki, Filozofii i teatrologii na Duke University.,
„filozofia Afrykańska jest zbyt różnorodna, zbyt samokrytyczna, aby mogła zostać zredukowana do jednego kanonu. Można jednak wysunąć argument, że niektóre z jego najbardziej generatywnych tekstów stanowią swego rodzaju kontrkanon, uciekające archiwum dla wywłaszczonych, przyszłą Konserwatorium dla utopijnych marzeń. Książki zebrane poniżej są bardzo różne, ale wszystkie mówią o tym, jak myśl Afrykańska realizuje radykalne spotkania między epistemologią a polityką, metafizyką i estetyką, etyką i logiką., W ten sposób wzywają świat do globalnego dialogu na temat ekologicznej, politycznej, etycznej i estetycznej transformacji.”
- opowieść o elokwentnym chłopie, w tłumaczeniu R. B. Parkinsona. (1850 p. n. e.)
- Aboubakar Fofana, The Manden Charter, translated to French by Jean-Louis Sagot., (1236)
- zera Yacob, Traktat Zera Yacob (1667)
- Ahmad Baba al-Timbukti, Mi”raj Al Su”ud: Ahmad Baba”s Replies on Slavery (1615)
- Henry Odera Oruka, Sage Philosophy: Autochtoniczni myśliciele i współczesna debata o filozofii Afrykańskiej (1990)
Omedi Ochieng is assistant professor of communication at Denison University. Jego książki obejmują podstawy praktyki dobrego życia: polityka i etyka na styku filozofii Północnoatlantyckiej i afrykańskiej.,
„ruch fenomenologiczny powstał w Niemczech na początku XX wieku wokół filozofa Edmunda Husserla. Kolejne pokolenia fenomenologów obejmowały takie postaci jak Heidegger, Sartre i Derrida, których prace, na dobre i na złe, zyskały szerokie znaczenie. Te ważne teksty założycielskie ruchu wywarły jednak wpływ przede wszystkim wśród filozofów., Badania logiczne Husserla, opublikowane w dwóch tomach w latach 1901/2, ustanowiły nowy sposób myślenia o języku, znaczeniu i dowodach i jako pierwsze wprowadziły wyraźne rozróżnienie między logiką formalną a ontologią formalną. Reinach zastosował wówczas idee Husserla do zjawisk prawa, wymyślając w ten sposób ontologię aktów społecznych, odrodzoną później jako teoria aktu mowy, natomiast Ingarden zastosował je do ontologii sztuki, inicjując polską szkołę fenomenologii realistycznej, która miała wpływ na myślenie polskiego Papieża.,”
- Edmund Husserl, Logical Investigations (1900-1901)
- Adolf Reinach, the a priori Foundations of the Civil Law (1913)
- Roman Ingarden, the Literary Work of Art (1931)
Barry Smith is Suny Distinguished Professor of Philosophy and Julian Park Chair at University of Buffalo.
„trzy najważniejsze książki o egzystencjalizmie to druga płeć Simone De Beauvoir, mit o Syzyfie Alberta Camusa oraz byt i nicość Jeana-Paula Sartre' a., Sarah Bakewell napisała, że „druga płeć” jest ” najbardziej przeobrażonym dziełem egzystencjalistycznym ze wszystkich.”Jej analiza” czym jest kobieta?”, a także historia i doświadczenia kobiet, pozostają niezwykle istotne dla zrozumienia naszej ludzkiej sytuacji. Chociaż Camus odrzucił Etykietę „egzystencjalną”, mit o Syzyfie jest ważny, ponieważ pokazuje sposób na konfrontację z absurdem istnienia – egzystencjalną otchłanią – bez ucieczki lub zaakceptowania go. A istota i nicość Sartre ' a jest jednym z najważniejszych relacji egzystencjalnych o ludzkiej kondycji.,”
- Simone De Beauvoir The Second Sex (1949)
- Albert Camus The Myth of Sisyphus (1942)
- Jean-Paul Sartre Being and Nothingness (1943)
Skye C. Cleary jest dyrektorem Center for New Narratives in Philosophy na Columbia University. Prowadzi kursy w Columbia i Barnard College, a jej książki obejmują egzystencjalizm i romantyczną miłość.
„jeden z podstawowych tekstów współczesnej filozofii nauki., Karl Popper jest prawdopodobnie do dziś jednym z najbardziej niezrozumianych filozofów (zwłaszcza przez naukowców) i chociaż wiele jego idei zostało skrytykowanych, zmodyfikowanych lub odrzuconych, pozostaje on kluczowym myślicielem i obowiązkowym punktem wyjścia. Logika odkryć naukowych wprowadza słynne pojęcie fałszowalności Poppera, zgodnie z którym postęp naukowy dokonuje się nie przez udowadnianie poprawności teorii (co jest niemożliwe), ale przez odrzucanie (tzn. fałszowanie) błędnych teorii., Popper próbował ominąć słynny problem indukcji Hume ' a, który zakłada, że żadna ilość dowodów nie może dostarczyć pewnej wiedzy. Thomas Kuhn był wielkim rywalem Poppera, argumentując, że filozofowie nauki powinni nie tylko przedstawiać naukowcom recepty na to, jak mają wykonywać swoją pracę, opierając się na pierwszych zasadach, ale raczej badać, jak naukowcy faktycznie robią to, co robią.
Feyerabend jest osławionym „złym chłopcem” filozofii nauki, argumentując, że nie ma czegoś takiego jak Metoda naukowa., Naukowcy, według niego, są bardzo pragmatycznymi towarzyszami i po prostu używają tego, co działa, tylko po to, aby je odrzucić, gdy nie są już przydatne. Rozmyślnie i uparcie kontrowersyjny, utorował jednak drogę współczesnej krytyce fundamentalnych aspektów nauki.”
- Karl Popper, the Logic of Scientific Discovery (1934)
- Thomas Kuhn, the Structure of Scientific Revolutions, 1962 (znacząco zmodyfikowane wydanie w 1970)
- Paul Feyerabend, Against Method (1975)
Massimo Pigliucci is K. D. Irani Professor of Philosophy at City University of New York., Jego książki to nonsens o szczudłach: jak odróżnić naukę od Bunka.
„na świadomości i filozofii umysłu w ogóle polecam William James' s 1400-page long the Principles of Psychology (1890)—bardzo długi, ale można pominąć w nim—lub 480 pp. Psychologia skrócona (1892). Niezwykle subtelne, płynne, sensowne dzieło. myślę, że Arystoteles jest w umyśle-De anima. Są one dostępne online. Wreszcie, być może, Podręcznik Panpsychizmu Routledge, który ma się ukazać w przyszłym roku., Te trzy książki razem mogą Cię najbliżej czegoś takiego jak prawda o świadomości i jej miejscu w przyrodzie.”
- William James, The Principles of Psychology (1890)
- Arystoteles, On the Mind—De anima (c. 350 pne)
- The Routledge Handbook of Panpsychism (2018)
Galen Strawson jest kierownikiem Katedry Filozofii na Uniwersytecie Teksańskim w Austin. Jego książki obejmują tematykę doświadczeń.,
„ruch analityczny, który rozpoczął się na początku XX wieku, wzorował się na sukcesach matematyków w podawaniu dokładnych definicji złożonych funkcji i właściwości obiektów matematycznych, czy sukcesach chemików w łamaniu składników i struktur złożonych cząsteczek. Jego celem było ukazanie w podobny sposób złożoności logicznej złożonych pojęć., Pewność, że można to osiągnąć, została wzmocniona przez wielkie postępy logiki formalnej, związane z Frege w Niemczech i Russell w Anglii. Esej Russella” On Denoting ” opublikowany w czasopiśmie Mind w 1905 roku był latarnią ruchu. chociaż program formalny osiągnął swój zenit w twórczości Rudolfa Carnapa, to jednak model naukowy, a nacisk na logikę i znaczenie utrzymał się do dzisiejszego wieku., „
- Gottlob Frege, podstawy arytmetyki (1884)
- Bertrand Russell, Logika i Wiedza (1956)
- Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921)
Simon Blackburn jest profesorem filozofii w New College of the Humanities. Jego książki zawierają prawdę.
Arendt, Fanon i Benjamin są znaczącymi postkolonialnymi myślicielami, ponieważ kwestionują Eurocentryczne pojęcie „postępu” jako skumulowanej teleologii współczesnych osiągnięć., Łączą się z narodami historycznymi, których doświadczenia marginalizacji i bezpaństwowości budzą ważne pytania o etykę obywatelstwa i obietnicę demokracji. Wszystkie trzy podkreślają znaczenie narracji jako formy autorefleksji, która odgrywa istotną rolę w tworzeniu sprawczości psychicznej i społecznej., Dla każdego z nich kwestia różnicy lub zmienności zaczyna się w samej głębi tworzenia ludzkiej świadomości, a gościnność dla obcych i obcokrajowców jest konieczną świadomością tego, co oznacza dla ludzkiego podmiotu znalezienie się w domu na świecie.”
- Hannah Arendt, the Origins of Totalitarianism (1951)
- Frantz Fanon, Black Skin, White Masks and the Nestched of the Earth (1952)
- Walter Benjamin, the Arcades Project (niedokończony po jego śmierci w 1940, opublikowany pośmiertnie w 1982)
Homi. K. Bhabha jako Anne F., Rothenberg profesor literatury i języka angielskiego i amerykańskiego na Harvardzie. Jego książki obejmują Położenie Kultury.
„myślę, że jednym z dobrych sposobów na poznanie postmodernizmu, byłoby najpierw przeczytanie Nietzschego o genealogii moralności. Te trzy eseje dają krytykę, centralną dla jego myśli, koncepcji moralności, która zdominowała myśl XVIII – początku XX wieku., Następnie zapoznaj się z dyscypliną i karą Michela Foucaulta, która oferuje szczegółową genealogię (w Nietzscheańskim sensie) krytykującą to, co uważamy za nasze nowoczesne, „moralnie oświecone” traktowanie przestępców. To najlepszy i najbardziej przystępny przykład historii Foucaulta, nastawionych na krytykę współczesnych instytucji i praktyk. W końcu zajmijcie się krótką (ale bardzo trudną) książką Jacques ' a Derridy o Nietzschym, ostrogi., W przeciwieństwie do dwóch poprzednich tekstów, jest to żartobliwe—niektórzy mogą powiedzieć, pobłażliwe i obscurantystyczne-podejście do Nietzschego, ale takie, które reprezentuje główny styl myśli postmodernistycznej.”
- Friedrich Nietzsche, On the Genealogy of Morality (1887)
- Michel Foucault, Discipline and Punishment (1975)
- Jacques Derrida, Spurs (1978)
Jego książki to Thinking the Impossible: French Philosophy since 1960.,
liberalny egalitaryzm (lub egalitaryzm) pyta, jak wyglądałoby sprawiedliwe społeczeństwo. Wolność jednostki jest kluczowa, ale wolność każdego ma jednakowe znaczenie. Relacje rynkowe, własność prywatna i wynikające z nich nierówności nie powinny być traktowane jako naturalne lub wykraczające poza krytyczną ocenę. Rawls ” Justice as Fairness: a Restatement to przystępna wersja jego teorii wyznaczania celów. Dworkin ” Sprawiedliwość dla jeża jest ogromna i systematyczna („jeż wie jedną wielką rzecz” – przeczytaj ostatnią część do rzeczy politycznych., Cohen, jeśli jesteś egalitarny, dlaczego jesteś taki bogaty? zadaje trudne pytania dotyczące relacji między zasadami politycznymi a osobistymi wyborami.