Indianie karankawa są grupą kulturową Indian amerykańskich, których tradycyjne ojczyzny znajdują się wzdłuż wybrzeża Zatoki Teksańskiej od zatoki Galveston na południe do Zatoki Corpus Christi. Nazwa Karankawa stała się przyjętym określeniem dla kilku grup mieszkańców wybrzeża, którzy dzielili wspólny język i kulturę., Grupy te, zidentyfikowane we wczesnych czasach historycznych, obejmowały Carancahuas, Coapites, Cocos, Cujanes i Copanes. Wszyscy ci Indianie mówili językiem zwanym Karankawan, z którego zachowało się około 500 słów. Znaczenie nazwy Karankawa nie zostało jednoznacznie ustalone, chociaż powszechnie uważa się, że oznacza „miłośników psów” lub „raisers psów.”To tłumaczenie wydaje się wiarygodne, ponieważ Karankawas podobno trzymali psy, które były opisywane jako rasa podobna do lisa lub kojota. Karankawowie byli ludem koczowniczym, który migrował sezonowo między wyspami barierowymi a lądem., Ich ruchy były podyktowane przede wszystkim dostępnością pożywienia. Pozyskiwali ten pokarm przez połączenie polowań, rybołówstwa i zbieractwa. Żubry, jelenie i ryby były podstawą diety Karankawy, ale wiele różnych zwierząt i roślin przyczyniło się do ich utrzymania.
głównym środkiem transportu karankawów był kajak, łódź wodna wykonana przez wydrążenie pnia dużego drzewa., Te ziemianki, nieprzystosowane do głębokich, otwartych wód, były używane głównie na stosunkowo płytkich wodach między wyspami a lądem. Każdy Kajak był na tyle przestronny, że mógł przewozić całą rodzinę wraz z dobrami domowymi. Karankawowie podróżowali również pieszo po lądzie i byli często opisywani jako potężni biegacze, a także doświadczeni pływacy. Po wprowadzeniu przez Hiszpanów koni, Ci przybrzeżni Indianie utrzymywali własne stada wzdłuż wybrzeża.
Przenośny wigwam, czyli ba-ak, zapewniał schronienie mieszkańcom wybrzeża., Konstrukcja była wystarczająco duża, aby pomieścić siedem lub osiem osób, składała się z wierzbowej ramy słupa, która była pokryta skórami zwierzęcymi i matami. Karankawas wytwarzali kosze i ceramikę, które często były wyłożone asfaltem, naturalną substancją smołową występującą na plażach wybrzeża Zatoki Perskiej. Główną bronią plemienia, zarówno do polowań, jak i walki, był długi łuk i strzała. Łuki były wykonane z czerwonego cedru i sięgały od poziomu oczu lub podbródka do stóp nosiciela., Kontrolując większość płytkich zatok i linii brzegowej Teksasu, Karankawowie zdobywali także działa z wraków statków lub dokonując nalotów na przelatujące statki.
Karankawy były znane ze swojego charakterystycznego wyglądu fizycznego. W XVI i XVII wieku mężczyźni byli opisywani jako wysocy i umięśnieni, a latem nosili chusty z jelenia lub w ogóle nic. W zimie Indianie nosili bawoły i sarny szaty dla ciepła. Malowali i tatuowali swoje ciała, a także przekłuwali Sutki każdej piersi i dolną wargę małymi kawałkami Laski., Często smarowali swoje ciała mieszanką błota i tłuszczu z aligatora lub rekina, aby odstraszyć komary. Kobiety również malowały i tatuowały swoje ciała i nosiły spódnice z hiszpańskiego mchu lub skóry zwierzęcej, które sięgały do kolan. O organizacji społecznej i politycznej Karankawów decydował ich koczowniczy tryb życia., Podczas gdy Karankawowie podróżowali w małych grupach, liczących około pięćdziesięciu krewnych, na czele z wodzem, przez większą część roku, aby ułatwić optymalne polowania i żerowanie, te grupy zbierały się w znacznie większe grupy, liczące ponad pięćset osobników, w okresie zimowym, kiedy pożywienie było najbardziej obfite. Dobrze rozwinięty system sygnałów dymnych umożliwiał rozproszonym grupom zebranie się w celu spotkań towarzyskich, działań wojennych lub innych celów.,
obrzędowość karankawy skupiała się wokół zgromadzeń, które Hiszpanie nazywali „mitotes.”Ceremonie często obejmowały tańce i spożywanie odurzających napojów warzonych ze spieczonych liści i jagód yaupon (ilex cassine lub vomitoria), małego krzewu pochodzącego z południowego Teksasu. Jeden z obserwatorów w XVI wieku był świadkiem, że „czarny napój” był spożywany wyłącznie przez ludzi z plemienia., Karankawas brali również udział w zawodach pokazując umiejętności broni lub sprawność fizyczną. Zapasy były tak popularne wśród Karankawów, że sąsiednie plemiona określały je mianem ” zapaśników.”Wojna była faktem życia dla Karankawów, a dowody wskazują, że plemię praktykowało ceremonialny kanibalizm przed osiemnastym wiekiem, który polegał na zjadaniu ciała swoich tradycyjnych wrogów., Zwyczaj ten, rozpowszechniony wśród większości plemion Teksasu w tej epoce, polegał na konsumowaniu kawałków ciała martwych wrogów jako ostatecznej zemsty lub jako magicznego środka do uchwycenia odwagi wroga. W późniejszych latach Europejczycy i Anglo-Amerykanie wykorzystywali kanibalizm Karankawów jako usprawiedliwienie ich unicestwienia, mimo że karankawowie pozornie zaprzestali tej praktyki w XVIII wieku.,
wejście karankawas do historycznego zapisu w 1528 roku stanowi pierwszy odnotowany kontakt między Europejczykami a Indianami amerykańskimi w Teksasie. Dwie małe łodzie przewożące rozbitków z nieszczęśliwej hiszpańskiej ekspedycji Pánfilo de Narváez wylądowały na małej wyspie na zachód od Wyspy Galveston., Wyspa ta, zwana przez Hiszpanów Malhado, lub Wyspą nieszczęścia, była zamieszkana przez mówców Karankawa. Pisemna relacja Álvara Núñeza Cabeza de Vaca, jednego z rozbitków rozbitków, dostarcza naszej najwcześniejszej wiedzy o tych przybrzeżnych ludziach. Cabeza de Vaca żył wśród grup łowieckich i zbierających przez kilka lat i dostarczył bezcennych relacji etnologicznych tych rdzennych Amerykanów. Po tym jak Cabeza de Vaca spotkał się z nimi, Karankawy nie były ponownie odwiedzane przez Europejczyków przez ponad półtora wieku., W 1685 roku Francuska ekspedycja pod wodzą René Roberta Caveliera, Sieur de La Salle, założyła Fort St. Louis na Garcitas Creek w pobliżu zatoki Matagorda, w samym sercu Kraju Karankawa. Gdy w lutym 1685 roku statek francuskich osadników Aimable rozpadł się w Zatoce Matagorda, Karankawowie zdobyli resztki wraku. Mając nadzieję na odzyskanie towarów zabranych przez Karankawów, La Salle wysłał grupę agresywnych Francuzów na kemping Karankawów, gdzie odzyskali towar i ukradli kajaki i inne przedmioty. Konflikt zbrojny między obiema grupami wybuchł później., Cierpiący na powtarzające się ataki Karankawas, La Salle i kontyngent ludzi wyruszyli do Kanady, aby znaleźć pomoc dla walczącej Kolonii. Ta pomoc nigdy nie przyszła. Ludzie La Salle zamordowali go podczas wyprawy na północ, a w 1689 roku, po epidemii ospy na wybrzeżu Zatoki, Karankawowie zaatakowali pozostałych osadników w Fort Saint Louis i zabili wszystkie dzieci, z wyjątkiem sześciorga, które zostały wzięte do niewoli. Te dzieci, z których czworo było członkami rodziny szponów, zostały później uratowane przez hiszpańskie ekspedycje na początku lat 90., Dwaj byli jeńcy, Pierre i Jean-Baptiste Talon, zostali odesłani do Francji w 1698 roku, gdzie byli przesłuchiwani przez francuskich urzędników (zob. dzieci Talona). Powstały zapis dostarcza cennych informacji na temat kultury Karankawa pod koniec XVII wieku.
we wczesnych latach osiemnastego wieku, Francuskie zainteresowanie wybrzeżem Teksasu zostało ponownie rozpalone, a Kraj Karankawa ponownie stał się centrum rywalizacji hiszpańsko-francuskiej., W 1721 r.Francuska ekspedycja lądowa, prowadzona przez Jeana Baptiste 'a Benarda De La Harpe' a, zbliżyła się do terytorium Karankawy. In response to that French RAID, the Spanish established Matka Boża Loreta Presidio i Duch Święty suniga misja w pobliżu miejsca dawnego Fortu St. Louis. Because of their locations near Matagorda Bay, both became known as the Bay., Misja ta miała na celu ucywilizowanie i chrystianizację Karankawów i uczynienie ich lojalnymi poddanymi hiszpańskimi, ale działania wojenne między nimi szybko rozwinęły się, gdy kapitan La Bahía zatrzymał Karankawów, którzy próbowali uciec z osady do chaty i wystrzelili w nich z armaty. Kula armatnia chybiła i Karankawa ostatecznie zabił kapitana za pomocą pół pary nożyc. Do 1726 roku w La Bahía nie pozostało żadnych neofitów, a fort i misja zostały przeniesione do rzeki Guadalupe, gdzie pozostały do 1749 roku., W tym czasie przeniesiono je do rzeki San Antonio w pobliżu obecnego Goliada.
pomimo braku sukcesów w La Bahía, Hiszpanie kontynuowali wysiłki na rzecz misji karankawas w podwójnych celach, polegających na podbiciu plemienia i ustanowieniu stałego umocnienia na wybrzeżu Teksasu., W 1754 roku powstała nowa misja, Nuestra Señora del Rosario de los Cujanes, dla Karankawas na rzece San Antonio, w górę rzeki od La Bahía. Misja Rosario cieszyła się pewnym sukcesem i w 1764 roku liczyła 101 mieszkańców. Sukces ten był krótkotrwały.
w 1779 roku wybuchła wojna Karankawa-hiszpańska po tym, jak przywódca Indian Joseph María zaatakował ekspedycję Andry ' ego i wyzwolił z misji Rosario około dziesięciu rodzin Karankawa., Podczas gdy większość Karankawas preferowała pokój—wojnę stymulował niewielki kontyngent jednostek—Hiszpanie postrzegali konflikt jako dojrzałą okazję do zdobycia kontroli nad krainami Karankawas i otwarcia dostępu do wybrzeża Teksasu. Kastylijczycy przewidzieli łatwe zwycięstwo. Zamiast tego wojna przeciągała się przez ponad dekadę i doprowadziła do trzech nieudanych prób ludobójstwa prowadzonych przez Athanse de Mézières, Nicholasa De La Mathe i Domingo Cabello y Robles., Kiedy epidemia ospy spustoszyła Teksas w 1780 roku, Karankawowie domagali się pokoju, ale byli wielokrotnie odmawiani, dopóki tymczasowy Gubernator Rafael Martínez Pacheco nie przejął kontroli nad Teksasem, nie sprzeciwił się rozkazom swojego zwierzchnika i wynegocjował zawieszenie broni z plemionami przybrzeżnymi około 1790 roku. Do końca wojny Karankawowie pozostali pod kontrolą swojego terytorium, a Hiszpanie zgodzili się zbudować nową misję, Nuestra Señora del Refugio. Misja trzykrotnie się przenosiła, ale ostatecznie znajdowała się w Rancho De Santa Gertrudis, w pobliżu obecnego Refugio., 190 mieszanych Karankawów i Coahuiltecanów okupowało misję Refugio w 1814 roku, ale na początku lat 20. powtarzające się ataki Komanczów spowodowały wirtualne wyludnienie tej misji. Dwie walczące misje Karankawy (Refugio i Rosario) działały do czasu sekularyzacji w 1830 i 1831 roku.,
w 1819 roku doszło do konfrontacji z kolonią piracką Jean Laffite na wyspie Galveston. Incydent miał miejsce, gdy ludzie Laffite ' a porwali kobietę z Karankawy, a plemię w odwecie zgromadziło 300 wojowników, którzy zaatakowali piractwo., Siły Laffite ' a liczące 200 ludzi uzbrojone w dwie armaty zadały Indianom ciężkie straty i zmusiły ich do odwrotu.
Meksyk uzyskał niepodległość od Hiszpanii w 1821 roku, a nowy rząd zachęcił Anglo-amerykańską imigrację do słabo zaludnionej prowincji Teksasu. Gdy osadnicy wkroczyli na ziemie Karankawas, Konfrontacje stały się częste. Władze meksykańskie próbowały chronić kolonistów poprzez zawarcie pokoju z Karankawami, ale ich wysiłki nie powiodły się. Koloniści, zachęceni przez empresario Stephena F. Austina, połączyli siły, aby pozbyć się Indyjskiego zagrożenia., Austin był przekonany, że eksterminacja jest jedynym akceptowalnym rozwiązaniem problemu Karankawy i w 1824 osobiście poprowadził ekspedycję złożoną z około piętnastu ludzi i zachęcił kolonistów do ataku na amerykańskich Indian. To ostatecznie skłoniło Karankawów do poszukiwania schronienia w La Bahía. Ksiądz z misji zaaranżował rozejm między obiema grupami. Zgodnie z warunkami umowy, Karankawowie, dowodzeni przez wodza Antonito, zgodzili się pozostać na zachód od rzeki Lavaca. Traktat ten został odnowiony w 1827 roku przez empresario Green DeWitta i dwóch wodzów Karankawy, Antonito i Delgado.,
gdy Anglo osadnicy zalali wybrzeże Teksasu, strategie przetrwania Karankawów były coraz bardziej zagrożone. Małe grupy przyłączyły się następnie do pojedynczych osadników, takich jak Phillip Dimmitt, którzy mogli zapewnić ochronę przed grasującymi kolonizatorami w zamian za pracę i handel. W przededniu rewolucji Teksańskiej zarówno Meksykanie, jak i Anglo-Teksańczycy dążyli do neutralności Indian, ale lojalność Karankawów wobec konkretnych osadników, którzy mieli różne lojalności, okazała się kłopotliwa., Rządy meksykańskiego Teksasu i Republiki Teksasu uważały Karankawów za wrogów i chociaż żadna śmierć Karankawów nie jest bezpośrednio przypisywana działaniom militarnym podczas rebelii, ich status jako wrogich mieszkańców zachęcał do dalszej eksterminacji.
Po zakończeniu rewolucji Teksańskiej miasta portowe, Rancza i drogi pochłonęły Krajobraz Karankawas. Prominentni biznesmeni, w tym znany James Power, promowali unicestwienie plemion nadmorskich. Anglo-Teksańczycy wykorzystywali propagandę spopularyzowaną od XVII wieku, aby legitymizować masakry., Do 1840 roku tylko rozproszone resztki Kultury pozostały wzdłuż wybrzeża Teksasu. Informacje o Karankawach pozostają w obiegu, w tym opisy jako siedem stóp wzrostu gigantów.
Ogólnie Rzecz Biorąc, Karankawas albo włączyli się do społeczeństwa kolonizatorów, zintegrowali się z innymi grupami rdzennych Amerykanów, albo przenieśli się na południe do Tamaulipas w Meksyku, aby uniknąć presji ze strony rosnącej populacji Teksańczyków. Karankawas napotkał podobne problemy na południe od Rio Grande., Oskarżeni o plądrowanie osad w rejonie Reynosa, plemię było atakowane przez władze Meksykańskie. Pod koniec 1850 roku Karankawas zostali zepchnięci z powrotem do Teksasu, gdzie osiedlili się w pobliżu miasta Rio Grande. Miejscowi mieszkańcy nie przyjęli plemienia i w 1858 roku siły Teksańskie, dowodzone przez Juana Nepomuceno Cortinę, zaatakowały tę małą bandę Karankawów. Po tej klęsce, plemię Teksasu zostało uznane za wymarłe, ale żyjące Karankawy na wybrzeżu Zatoki zachowały i przekazywały aspekty swojej kultury z pokolenia na pokolenie., W XXI wieku powstały Karankawa Kadla (mieszane Karankawy) w celu zebrania i zorganizowania osób, które zidentyfikowano jako częściowo Karankawa. Karankawa Kadla od tego czasu zrewitalizowała język Karankawan, współpracowała z lokalnymi władzami w celu ochrony miejsc pochówku i opracowała programy edukacyjne, które zwalczają tradycyjną edukację Anglo. Po wiekach walk, Karankawas pozostają na swoich ojczyznach jako uparty naród.