Ogród Eden

Ogród Eden Lucasa Cranacha, szesnastowiecznego niemieckiego artysty

co do znaczenia zakazanego owocu z drzewa poznania dobra i zła, przedstawiono różne sugestie, w tym jabłko, winogrona, figi, pszenica, granat i cytron. Biblia nie daje żadnych wskazówek, a większość komentatorów utrzymuje, że dokładna tożsamość owocu ma drugorzędne znaczenie w kwestii posłuszeństwa., Oznacza to, że upadek nie nastąpił w wyniku zatrucia pokarmowego, ale był duchową zmianą, która nastąpiła w wyniku buntu Adama i Ewy.

niektóre wczesnochrześcijańskie sekty i mędrcy rabiniczni uważali, że Upadek był wynikiem stosunku płciowego między Ewą a wężem, rozumianym jako symbolizujący Szatana. W Ewangelii dzieciństwa Jakuba, na przykład, cytuje Józefa, mąż Maryi Dziewicy, jak widząc nieślubną ciążę Maryi jako równoznaczne z upadkiem Ewy, mówiąc:

kto zrobił tę złą rzecz w moim domu, i splugawił dziewicę?, Czy historia Adama nie powtórzyła się we mnie? Bo tak jak Adam był w godzinie jego śpiew uwielbienia, a wąż przyszedł, i znalazł Ewę samą, i całkowicie ją oszukał, tak to się stało i mnie.

w tej interpretacji drzewo poznania dobra i zła reprezentuje Ewę, a owoc symbolizuje jej miłość. Spożywanie owoców jest częstym eufemizmem dla kochania w pieśni Salomona:

„Niech mój ukochany wejdzie do swego ogrodu i spożyje jego najwspanialsze owoce.,”(Pieśń 4:16) „och, niech twoje piersi będą jak grona winorośli, a zapach twojego oddechu jak jabłka.”(Pieśń 7:8)

trzecia duchowa istota żyła w Edenie, a mianowicie wąż, który jest powszechnie postrzegany jako symbol upadłego anioła znanego jako Lucyfer lub Szatan. Pomimo Bożych instrukcji dla Adama i Ewy, jak mogą żyć wiecznie w ogrodzie, pozwalają się uwieść przez tego węża i jeść zakazany owoc. W rezultacie, „oczy obu z nich zostały otwarte” i zdają sobie sprawę, że są nagi., Wstydzą się siebie i pokrywają swoje obszary seksualne liśćmi figowymi. Czując się dotknięci sumieniem, zaczynają także obawiać się gniewu Jahwe. Kiedy spotykają się z Jahwe, obwiniają się nawzajem.

w obliczu tego zakłócenia pierwotnej harmonii Edenu, Jahwe tworzy szaty dla Adama i Ewy, ale skazuje ich na życie poza ogrodem Eden. To wygnanie nie powinno być traktowane jako Boska kara, ale raczej jako nieunikniona konsekwencja ich braku jedności i sporu., Zaiste, jeśli Ogród Eden symbolizuje pierwotną harmonię ludzkości, to jak tylko Adam i Ewa zaczęli odczuwać wstyd, poczucie winy i strach, to w rzeczywistości już istnieli poza ogrodem.

aby uniemożliwić parze zjedzenie Drzewa Życia i życie wieczne, wypędza ich z ogrodu i umieszcza dwa Cherubiny i płonący miecz u jego wejścia, „migające tam i z powrotem, aby strzec drogi do Drzewa Życia.,”Znajdujemy tych dwóch Cherubinów zdobiących Arkę Przymierza po obu stronach tronu Bożego, „ubłagalni” (2 Księga Mojżeszowa 25.18-20); a w Księdze Izajasza dwa stworzenia, zwane serafinami, oczyszczają Proroka z winy, zanim stanie przed Bogiem. (Izajasz 6:2-7) przedstawiają one sąd, że wszyscy upadli ludzie muszą przejść, zanim będą mogli wejść w Bożą obecność i zostać przyjęci do Ogrodu Eden.,

inne odniesienia biblijne

Ogród Eden jest wymieniany kilka razy w Księdze Ezechiela, który mówi o „drzewach Edenu” jako metaforze upadłej wielkości:

rozważ Asyrię, niegdyś cedr w Libanie, z pięknymi gałęziami przyćmionymi lasem… uczyniłem go pięknym z obfitymi gałęziami, zazdrość wszystkich drzew Edenu w ogrodzie Bożym… (Ezechiel 31:3-9)

Ezechiel utożsamia Ogród Eden z „świętą górą świata”. Boga”, pokrytego klejnotami i drogimi kamieniami (Księga Ezechiela 28.13-14)., Łączy się to ze znanymi wersetami z Księgi Izajasza, które choć nie wspominają o Edenie z nazwy, opisują idylliczny pokój w ogrodzie, który będzie panował na świętej górze Boga:

wilk będzie mieszkał z barankiem, a lampart będzie leżał z dzieckiem, a cielę, Lew i tuczące razem i małe dziecko będą je prowadzić. Krowa i Niedźwiedź będą paść, ich młode będą leżeć razem, a lew będzie jadł słomę jak wół…, Nie będą szkodzić ani niszczyć na całej mojej świętej górze; Albowiem ziemia będzie pełna znajomości Pańskiej, tak jak wody pokrywają morze. (Izajasz 11:6-9)

Prorok Joel odnosi się do Edenu jako metafory obecnego stanu rzeczy w porównaniu z nadchodzącą zagładą:

Jak świt rozpościerający się po górach nadchodzi wielka i potężna armia. Przed nimi pożera ogień, za nimi płonie płomień. Przed nimi ziemia jest jak Rajski Ogród, za nimi pustynia-nic im nie umknie. (Joel 2: 2-3)

Nowy Testament nie wspomina o Edenie z imienia., Jednak Jezus jest określany jako nowy „Adam” (1 Kor. 15: 44), A Księga Objawienia cytuje Jezusa jako obiecującego: „temu, który zwycięży, dam prawo do jedzenia z drzewa życia, które jest w raju Bożym.”(Objawienie 2:7) objawienie identyfikuje ten raj jako wysoce cywilizowane miejsce-Nowe Jeruzalem—a nie pierwotny ogród. Jest ona opisana jako „święte miasto … zstępujące z nieba od Boga”, w którym znajduje się Drzewo życia, a „Rzeka wody życia, czysta jak kryształ,” wypływa z tronu Boga.,

odniesienia w mezopotamskiej mitologii

Mitolodzy tacy jak Joseph Campbell zauważają, że we wczesnych mezopotamskich mitach stworzenia istnieje również Ogród i drzewo życia, ale najwyraźniej nie zakazane drzewo wiedzy. Z tego punktu widzenia, historia Ogrodu Eden Jahwista została zaprojektowana, aby oczerniać kananejskie tradycje, w których „matka wszystkich żyjących” (Ewa w Biblii) nie była kobietą, ale boginią Asherah, która dzieliła się swoim życiodajnym owocem swobodnie; a wąż nie był czynnikiem grzechu, ale uzdrawiania i duchowej mocy.,

temat drzewa życia i nieumiejętności zjedzenia z niego i tym samym uzyskania życia wiecznego znajduje się w różnych legendach Babilońskich. W tablicach Amarneńskich Adapa, pierwszy człowiek, jest synem EA, boga mądrości, który obdarzył Adapę mądrością, ale nie życiem wiecznym. Ea daje swojemu synowi instrukcje, jak się zachować przed Anu, bogiem nieba: „chleb śmierci Ci ofiarują; nie jedz z niego. Przyniosą Ci wodę śmierci; nie pij z niej.”Adapa robi to, co mu kazano, ale chleb i woda, które Anu powoduje, że są przed nim, są życia, a nie śmierci., W ten sposób Adapa traci szansę na życie wieczne. W eposie o Gilgameszu Utnapisztim-człowieku, któremu bogowie przyznali życie wieczne-opowiada Gilgameszowi o roślinie, która przywraca młodość, ale gdy Gilgamesz ją odzyskuje, roślina zostaje skradziona przez węża.

lokalizacja

Księga Rodzaju opisuje Tygrys i Eufrat jako pochodzące z Edenu.,

Księga Rodzaju dostarcza dość szczegółowych informacji na temat lokalizacji ogrodu:

rzeka podlewająca ogród płynęła z Edenu, a stamtąd została podzielona na cztery rozlewiska. Nazwa pierwszego to Pishon… Nazwa drugiej rzeki to Gihon; płynie przez całą krainę Kusz. Nazwa trzeciej rzeki to tygrys; płynie po wschodniej stronie Asz-Szur. A czwarta rzeka to Eufrat (1 Księga Mojżeszowa 2.10-14)

jednak ta informacja jest mniej precyzyjna niż się wydaje., Tożsamość Pishona i Gihona była przedmiotem niekończących się sporów. W I wieku p. n. e.żydowski historyk Józef i kilku wczesnych Ojców Kościoła wierzyło, że Pishon jest jedną z rzek Indii, podczas gdy Cush jest Etiopią, a Gihon jest Nilem. Nie ma miejsca na kuli ziemskiej, gdzie spotykają się te cztery rzeki.

Yedi Göller (Siedem Jezior), w górach Taurus, Turcja.,

gdyby Ogród Eden naprawdę był w pobliżu źródeł Tygrysu i Eufratu, to położenie geograficzne byłoby ogólnie w regionie gór Taurus w Anatolii (w dzisiejszej Turcji).

bardziej rozpowszechniony jest pogląd, że Eden znajdował się gdzieś w pobliżu Zatoki Perskiej. Ta lokalizacja została zaproponowana przez Jana Kalwina i innych biblijnych egzegetów, którzy wierzyli, że Szatt al-Arab-utworzony przez Zjednoczenie Tygrysu i Eufratu w pobliżu Zatoki Perskiej – była rzeką, która ” wyszła z ogrodu.,”Niektórzy historycy zajmujący się starożytnym Sumerem, gdzie mogą leżeć najstarsze zachowane niebiblijne źródła legendy o Edenie, wskazują na centrum handlowe z epoki brązu na wyspie Dilmun (obecnie Bahrajn) w Zatoce Perskiej, opisane jako „miejsce, w którym wschodzi słońce” i „ziemia żywych.”Po jego upadku, rozpoczynającym się około 1500 roku p. n. e., Dilmun rozwinął reputację dawno zaginionego ogrodu egzotycznych doskonałości, że niektórzy teoretycy uważają, że wpłynął on na historię Ogrodu Eden.,

obszar wąwozu Olduvai, widziany z kosmosu, jest uważany za możliwe Miejsce pochodzenia człowieka.

kolejnym częstym wyborem jest lokalizacja w Afryce. Wiele spekulacji na temat lokalizacji Afrykańskiej wynika z naukowych dowodów, że życie ludzkie prawdopodobnie tam powstało. Jednak Afryka jest również sugerowana w niektórych klasycznych tekstach. Fragment w Talmudzie wskazuje na wnętrze Afryki jako możliwe Miejsce Edenu (Tamid 32b); jednak inne fragmenty wskazują gdzie indziej., Przypuszcza się, że Aleksander Wielki znalazł wejście do ogrodu w regionach afrykańskich, które są zamieszkane i rządzone wyłącznie przez kobiety.

ponadto zaproponowano lokalizacje tak zróżnicowane, jak Jawa, Sri Lanka, Seszele i Sundaland na Morzu Południowochińskim. Jeden z ostatnich twierdzeń archeologa Davida Rohla umieszcza Ogród Eden w północno-zachodnim Iranie, w dolinie rzeki na wschód od góry Sahand, w pobliżu Tabriz. Próbowano powiązać lokalizację Edenu z mistyczną, zatopioną krainą Atlantydy., W tych teoriach obecne rzeki Tygrys i Eufrat nie są tymi, o których mowa w narracji, ale są późniejszymi rzekami nazwanymi po dwóch wcześniejszych rzekach, tak jak w bardziej współczesnych czasach koloniści nazwali cechy swojej nowej ziemi po podobnych cechach w swojej ojczyźnie.

W ostatnich dniach Świętej (Mormonów) teologii, uważa się, że ogród Eden znajdował się w tym, co obecnie znajduje się w granicach miasta Independence, Missouri., Święci dnia ostatniego wierzą, że konfiguracja kontynentów była inna przed Wielkim potopem i że geograficzne opisy Edenu w Księdze Rodzaju odnoszą się do lądów i rzek, które później przemianowano po potopie.

Księga Urantii (1955), kanałowe objawienie, przypuszcza się, że pochodzi od istot anielskich, umieszcza Ogród Eden na długim, wąskim półwyspie, wystającym na zachód od wschodnich wybrzeży Morza Śródziemnego, które dawno temu zostało zanurzone w związku z aktywnością wulkaniczną.,

Eden jako miejsce duchowe

dominującym poglądem w islamie jest to, że ogród nigdy nie miał ziemskiego istnienia, ale zamiast tego był dodatkiem do nieba, ponieważ został utożsamiony z rajem. Tak więc Adam i Ewa pierwotnie mieszkali w niebie, a dopiero po upadku przyszli zamieszkać na ziemi. Jak wspomniano powyżej, dla teologów, którzy przyjmują tę historię alegorycznie, Eden jako psycho-duchowy stan pierwotnej jedności z Bogiem, a nie jakiekolwiek fizyczne miejsce.,

biblijni literaci twierdzą, że chociaż Eden może nie istnieć dzisiaj, kiedyś istniał tak, jak mówi Biblia; ale ponieważ czas Edenu został zniszczony podczas potopu Noego, niemożliwe jest zidentyfikowanie fizycznego położenia Edenu dzisiaj.

Eden jako raj

słowo „raj”, często używane jako synonim Ogrodu Eden, jest pierwotnie perskim słowem opisującym ogrodzony Sad lub zamknięty park myśliwski. W post-Exilskiej literaturze apokaliptycznej i w Talmudzie „raj” stał się kojarzony z ogrodem Eden i jego niebiańskim pierwowzorem., Jezus podobno powiedział jednemu ze złodziei, którzy zginęli razem z nim na krzyżu: „dziś będziesz ze mną w Raju.”(Łukasza 23:43) Święty Paweł mówił o Raju jako” trzecim niebie”, królestwie niebieskim, którego osobiście doświadczył duchowo (2 Koryntian 12:2-3).

w literaturze talmudycznej i Kabale rabini zgadzają się, że istnieją dwa Ogrody Edenu: jeden, ziemski, o obfitej płodności i bujnej roślinności; drugi, niebiański, siedlisko Sprawiedliwych, nieśmiertelnych dusz. Te dwa są znane jako” niższy „i” wyższy ” Ganoderm.,

the Restoration of Eden

Ogród Eden z XV wieku ilustrowany rękopis Très Riches Heures du Duc de Berry

obietnica Ogrodu Eden jako pierwotny raj, czy to ziemski, czy eteryczny, inspirował ludzi w całej historii. Wiele grup zabiegało o przywrócenie Edenu, niektóre odwoływały się bezpośrednio do biblijnej wizji, podczas gdy inne wyobrażały sobie odrestaurowany Eden jako idealny świat, wykraczający poza moralne ograniczenia religii.,

pierwsi chrześcijanie oczekiwali „Nowego Jeruzalem”, niebiańskiego miasta, w którym drzewo życia daje 12 rodzajów obfitych owoców, a przekleństwo wypowiedziane przez Boga w Edenie jest na zawsze usunięte (objawienie 22). Średniowieczna żydowska tradycja mistyczna, Kabała, postrzegała Edeńskie Drzewo życia jako symbol odrestaurowanego archetypowego człowieka, zwanego Adamem Kadmonem. Różne ruchy milenijne liczyły na bardziej dosłowne przywrócenie Ogrodu Eden, często rozumianego jako rodzaj nieba na ziemi, w którym ludzie nie będą już musieli umierać., Jeszcze inni, postrzegając śmierć ciała fizycznego jako naturalne przerzucanie naczynia, które nie jest już potrzebne żywemu duchowi, patrzą na odrestaurowany Ogród Eden na ziemi jako świat pokoju, w którym wszyscy ludzie zrozumieją świadomość Chrystusa utraconą w pierwotnym Edenie.

notatki

1. zwane także Protoewangelizmem Jakuba, dzieło z II wieku, które było powszechnie czytane we wczesnym Kościele.
2. Ewangelia Jakuba. newadvent.org. Retrieved July 28, 2007.

• Delumeau, Jean and Matthew O”Connell., Historia Raju: rajski ogród w micie i tradycji. University of Illinois Press; New Ed edition, 2000. ISBN 9780252068805
• Lacocque, Andre. Próba niewinności: Adam, Ewa i Jahwist. Wipf & Wydawnictwo giełdowe, 2006. ISBN 9781597526203
• Morris, Henry, III. After Eden: Understanding Creation, the Curse, and the Cross. Książki, 2003, ISBN 089051402x
• Morris, Henry M. The Genesis Record: a Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings. Baker Books, 1995. ISBN 9780801060045
• Pagels, Elaine., Adam, Ewa i wąż. Rocznik 1989. ISBN 9780679722328
• Ratzinger, Joseph kardynał (obecnie Papież Benedykt XVI). Na początku. Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1995. ISBN 9780802841063
• Schearing, Linda S. Eve & Adam: Żydowskie, chrześcijańskie i muzułmańskie odczyty na temat genezy i płci. ISBN 9780253212719
• Fundacja Urantii. Księga Urantii. Chicago: Fundacja Urantii. 2008. ISBN 0911560513

wszystkie linki pobrano 23 maja 2017.

• Daniel Pouzzner., Powrót do Edenu (z perspektywy politycznej, historycznej i filozoficznej). www.mega.nu.
• Dora Jane Hamblin. Czy rajski ogród został w końcu zlokalizowany?. www.ldolphin.org.
• Recenzja książki młodego Kreacjonisty ziemi „po Edenie”. answersincreation.org.

kredyty

autorzy i redaktorzy encyklopedii Nowego Świata przepisali i uzupełnili artykuł Wikipedii zgodnie ze standardami nowej encyklopedii świata. Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), które mogą być używane i rozpowszechniane z odpowiednim przypisaniem., Zgodnie z warunkami tej licencji należy się uznanie, które może odnosić się zarówno do autorów nowej encyklopedii świata, jak i bezinteresownych wolontariuszy Wikimedia Foundation. Aby zacytować ten artykuł, Kliknij tutaj, aby wyświetlić listę akceptowalnych formatów cytowania.,Historia wcześniejszych prac wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:

• Garden of Eden history

historia tego artykułu, ponieważ został on zaimportowany do nowej encyklopedii świata:

• Historia „Garden of Eden”

Uwaga: niektóre ograniczenia mogą mieć zastosowanie do korzystania z poszczególnych obrazów, które są oddzielnie licencjonowane.