początki religii w starożytnym Rzymie
początki Panteonu Rzymskiego rozpoczęły się od małej społeczności rolniczej, która składała się ze starożytnej wioski Rzym. Podstawą mitologii były bezimienne i bezimienne bóstwa, które wspierały społeczność, zamieszkując wszystkie przedmioty i żywe istoty., Numen, jak nazywa się wierzenie w panteistyczne zamieszkiwanie wszystkich rzeczy, później zakorzeniłoby się w jaśniej zdefiniowanym systemie bogów, ale na początku to przekonanie, że wszystko było zamieszkane przez numina, było dominującym systemem.
według niektórych źródeł religią najwcześniejszych Rzymian był prosty animizm: wierzenia skupiały się wokół duchów, które nie były personifikowane. Współczesne źródła odrzuciły jednak tę teorię, stwierdzając zamiast tego, że wiara w rzymskich bogów była obecna w najwcześniejszej religii.,
chociaż wczesni Rzymianie nie byli zbytnio zainteresowani odrębnymi osobowościami każdego boga w ich panteonie, istniało sztywne Wyjaśnienie, za co odpowiedzialne jest każde konkretne bóstwo. Wszystkie aspekty życia w Rzymie były prowadzone nie tylko przez Panteon znanych nam imion, do których jesteśmy przyzwyczajeni, ale także przez domowy Kult Dii Familiaris. Zgodnie z tym przekonaniem, każdej rodzinie lub domownikom przypisywano ducha opiekuńczego znanego jako Lars Familiaris (Lars). Wszystkie funkcje rodzinne obejmowały tych duchowych opiekunów w jakiejś czy innej formie., Wśród tych duchów, które odegrały rolę w życiu duchowym Rzymian były Genii dla mężczyzn i junii dla kobiet.
każde z tych bóstw pozostawało z osobą na całe życie i reprezentowało twórczą siłę, która determinowała płeć i pozwalała jednostkom wzrastać, uczyć się i zachowywać moralnie w społeczeństwie. Dii Familiaris były tak zakorzenione w domu, że kilka duchów zostało przypisanych do określonych obowiązków w domu. Forculus chronił drzwi, Limentinus próg, Cardea zawiasy, a Westa palenisko.,
rzymscy bogowie i boginie
Większość rzymskich bogów i bogiń była mieszanką kilku wpływów religijnych. Wiele z nich zostało wprowadzonych przez greckie kolonie w południowych Włoszech, a inne miały swoje korzenie w plemionach etruskich lub łacińskich w regionie. W niektórych przypadkach etruskie lub łacińskie nazwy przetrwały przez całe kulturowe istnienie Rzymu, ale wiele z nich zostało przyjętych tak całkowicie, że zachowało swoje nazwy z innych kultur., Na wschodzie greckie imiona pozostawały wyborem ludu, a główni bogowie systemu byli więc znani przez obu.
obrzędy wczesnej religii były proste i dokładne. Wraz z rozwojem Rzymu, wierzenia tych, którzy zostali podbici, powoli integrowały się z rzymską kulturą i religią. Wielu greckich bogów i rytuałów stało się częścią rzymskiej religii, a dzięki studiom greckiej sztuki, literatury i mitologii wielu greckich bogów stało się utożsamianych z rzymskimi bogami.
wczesni Rzymianie nie mieli świątyń religijnych ani posągów ku czci duchów lub bogów., Pierwsze świątynie i posągi bogów w Rzymie zostały zbudowane przez królów etruskich. Pierwsza z nich, świątynia na capitaline hill, została zbudowana na cześć Jowisza, Juno i Minerwy.
bogowie rzymskiego panteonu zaczęli przyjmować formy znane dziś za czasów dynastii królów etruskich w VI wieku p. n. e. Bogowie ci, Jowisz( Zeus), Juno (Hera) i Minerwa (Atena), byli czczeni w Wielkiej Świątyni na wzgórzu Kapitolińskim. Gdy władza Rzymu rosła i rozszerzała się w całym znanym świecie, Cesarstwo Rzymskie zetknęło się z kulturami i wierzeniami religijnymi wielu kultur., Rzymianie, chętnie wchłonęli i zasymilowali każdą napotkaną kulturę, czerpiąc korzyści zarówno z jej bogactwa, jak i wpływów religijnych, byli mozaiką systemów wierzeń.
umowa z bogami
na najbardziej podstawowym poziomie Rzymianie postrzegali swoją religię jako umowę między człowiekiem a bogami. Z tego powodu ceremonie były wykonywane z największą dbałością o szczegóły; jeśli popełniono błędy, wierzono, że bogowie nie będą już zmuszani do dotrzymania swojego końca kontraktu. Wraz z ideą umowy z bogami przyszła praktyka wotum., Votum było specyficznym ślubem złożonym bogom. Gdyby ktoś chciał konkretnej łaski lub błogosławieństwa, obiecałby ukończyć pewne rytuały lub ofiary, gdyby jego modlitwy zostały wysłuchane.
Integracja obcych bogów
obcy bogowie i obyczaje nie tylko odgrywali główne role, ale także otrzymali świątynie i kapłaństwo w samym Rzymie. Bogini Cybele, Fenicki Bóg została zaadoptowana podczas Drugiej wojny punickiej, aby przeciwdziałać wszelkim korzyściom, jakie Hannibal mógł uzyskać. Nawet po jego klęsce Cybele pozostał integralną częścią systemu Rzymskiego., Innym bardzo popularnym obcym Bogiem był perski Bóg Mitra. Potężnie wspierane w Legionach bóstwo to oferowało wieczne zbawienie nieśmiertelnej duszy, a jego popularność pomogła utorować drogę późniejszemu kultowi chrześcijańskiemu, którego podobieństwa utrudniały jego przyjęcie.
Religia w rodzinie
w rodzinie pater familias, Głowa gospodarstwa domowego pełnił funkcję kapłana domu. Nadzorował wszystkie działania religijne w domu z pomocą żony.
jednym z najważniejszych aspektów religii rodzinnej był kult rodzinny., Rzymianie wierzyli, że ofiary dla swoich zmarłych przodków są kluczowe dla ich szczęścia w życiu pozagrobowym. Ponadto obawiali się, że jeśli zaniedbają swoje obowiązki wobec swoich przodków, nieszczęśliwe duchy przodków będą prześladować ich i ich rodziny. Z tego powodu Rzymianie uważali, że ważne jest, aby ich przodkowie byli dobrze chronieni podczas ich życia i w przyszłych pokoleniach. Nazwisko pater familias było głównym zmartwieniem rodziny pater familias.
aby zapewnić zachowanie rodziny, małżeństwo było postrzegane jako uroczysty obowiązek religijny., Przed ślubem konsultowano Patronat, aby zapewnić zatwierdzenie bogów i korzystne małżeństwo. Nowa żona została całkowicie oddzielona od rodziny i przyjęta do rodziny męża.
właściwe Czczenie domowych bogów i duchów było bez wątpienia równie ważne jak kult przodków. Modlitwy i ofiary były zwykle wykonywane w czasie pomiędzy obiadem a pustynią, chociaż niektóre szczególnie pobożne rodziny zdecydowały się wykonywać ten obowiązek również rano. Obowiązki te były wykonywane codziennie, a wszystkim uroczystościom rodzinnym towarzyszyły uroczystości., Każdy gens (klan) miał własną sacra, czyli obrzędy, które uważano za konieczność nie tylko dla samej rodziny ,ale także dla Państwa.
Rzymskie kolegia kapłańskie
na terenie Rzymu istniało kilka zakonów, kolegiów, księży. Niektóre z nich były poświęcone jednemu lub kilku bogom, takim jak Salii, którzy czcili Marsa i Salii Colini, którzy poświęcili się Kwirynusowi (deifikowanemu Romulusowi). Kilka nadzorował różne wydarzenia publiczne lub prace., Pontyfikaty układały kalendarz, a augurzy wypełniali obowiązek interpretowania woli bogów poprzez odczytywanie auspicji. Patronat został podjęty przed każdą publiczną okazją lub akcją, aby zapewnić, że bogowie byli zadowoleni. Jednym kolegium kapłańskim, które było bardzo ważne dla Rzymu, była Komisja piętnastu. Zajmowali się książkami Sybillińskimi, które miały przepowiadać historię Rzymu.
być może najbardziej znanym kolegium kapłańskim było Kolegium Westy lub Virgines Vestales., Dziewice Vestal zostały obciążone obowiązkiem opieki nad świętym ogniem w Aedes Vestal (świątyni Westy). Vestals zostały wybrane z dziewcząt w wieku od sześciu do dziesięciu lat, z rodzin, w których oboje rodzice nadal żyli. Służyli przez trzydzieści lat, spędzając dziesięć lat ucząc się, dziesięć lat wykonując swoje obowiązki i dziesięć lat szkoląc nowe szaty.
cesarze jako bogowie
wraz z przejściem Republiki Rzymskiej do systemu cesarskiego natura religii rzymskiej ponownie rozszerzyła się o samych cesarzy., Juliusz Cezar, który twierdził, że jest bezpośrednim potomkiem Eneasza, syna Wenus, był jednym z pierwszych, którzy tak się deifikują. Początkowo taki system ludzkiej Boskości został w dużej mierze odrzucony przez masy, ale popularność Cezara pomogła utorować drogę przyszłym przywódcom.
gdy system Cesarski nabrał mocy, powszechną praktyką było przyjmowanie przez cesarzy boskich zaszczytów przed śmiercią. Ci żyjący bogowie, w niektórych przypadkach, wymagali rytuałów ofiarnych jako oznak lojalności i zakorzenili się w starszych, bardziej tradycyjnych pogańskich bogach., Wymóg złożenia ofiary cesarzowi, a także wymuszona wiara w kompletny Panteon stały się znaczącym źródłem konfliktu z wczesnymi chrześcijanami. Ponieważ chrześcijanie odmawiali czczenia cesarza jako Boga, prześladowanie chrześcijan i konflikt z kultem były stałym źródłem sporów.
Ewolucja religii rzymskiej
po powstaniu religii rzymskiej z różnych źródeł i ludów, jej znaczenie zmniejszyło się wraz z zanikiem studiów nad filozofią grecką w późnej Republice.,
znaczenie religii odnowił jednak Cezar August. Religia rzymska rozwijała się, gdy mieszała się z niektórymi religiami Wschodu i Wschodu, a kulty takie jak kult Magna Mater zyskały zwolenników. Kult Izydy i kult Mitry rozwinęły się z religii Wschodnich.
w epoce Cesarskiej rozwinął się kult cesarza., Praktyka deifikacji pozwalała cesarzom czcić się jako bogowie, a Kult cesarza zaczął zajmować miejsce starej religii państwowej w prowincjach, chociaż w samym Rzymie nie wolno było czcić cesarza za jego życia.
Rzym był domem dla wielu wyznawców judaizmu, a religia poczyniła postępy w niektórych częściach Imperium. Chrześcijaństwo przybyło później ze wschodu i stało się popularne wśród orientalistów i klas niższych. Wraz z szerzeniem się chrześcijaństwa, starsze religie powoli zanikały.,
powstanie chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim
Kult cesarza trwał aż do końca Cesarstwa Zachodniego, aż do panowania Konstantyna. Na początku IV wieku n. e.Konstantyn albo nawrócił się na chrześcijaństwo, albo uczynił go akceptowalną częścią religii rzymskiej, eliminując całkowicie deifikację cesarza. Późniejsi cesarze, tacy jak Julian, próbowali ożywić stare drogi, ale głęboko zakorzeniony Mitraizm i kult chrześcijański były mocno osadzone w społeczeństwie rzymskim., W 392 roku cesarz Teodozjusz i całkowicie zakazał praktykowania religii pogańskich w Rzymie, a chrześcijaństwo było bez wątpienia oficjalną religią Państwa.
dowiedz się więcej o religii w starożytnym Rzymie
odwiedź poniższe sekcje, aby dowiedzieć się więcej informacji na temat religii w starożytnym Rzymie.