I. tytuł:
A. po hebrajsku: hm)lv= =m! czyli ” przysłowia Salomona.”Termin = m! oznacza „równoległy” lub ” podobny „i dlatego reprezentuje Opis Za pomocą porównania1
B. w języku greckim: PAROIMIAI ma znaczenie” być podobnym „lub” podobnym”(zobacz paroimi”a, paromoia”zw i paro” moio). Są to mądre powiedzenia, używając podobieństw i porównań-przysłowia
II. autorzy:
A. Salomon: mówi się, że Salomon, syn Dawida, napisał ponad trzy tysiące Przysłów (1 Ki 4,32)., Wiele z nich znajduje się w Księdze Przysłów:2
1. 1: 1–9: 18
2. 10:1–22: 16
3. 25:1-29: 27 (zostali oni wybrani przez komisję powołaną pod wodzą króla Ezechiasza (726-698 p. n. e.)
B. Mędrcy: być może byli to ci, którzy uczestniczyli w Salomonie (por. 1 Ki 4,31; 12,6). Ich jednostki są dwie:
1. 22: 17 — 24: 22
2. 24: 23-34
C. Agur syn Jakeh: nie wiemy, kto to był. Jest to Znalezione w 30:1-33
D. Król Lemuel: był nie-Izraelczykiem, który mógł żyć w obszarze Uz, gdzie ludzie nadal wierzyli w prawdziwego Boga. Jest to w 31: 1-9 i być może 31: 10-31.,
III. Data: wydaje się, że przysłowia zostały napisane, a następnie skompilowane gdzieś między x A VI wiekiem p. n. e.
A. bardzo późna Data (IV wiek p. n. e.350 p. n. e. lub później)
1. Jest on przechowywany przez C. H. Toy w ICC.
2. Salomon był utożsamiany z całą literaturą mądrości (Przysłowia, Księga Koheleta, Pieśń nad pieśniami), podobnie jak z apokryficzną księgą mądrość Salomona
podczas gdy pseudonimy były popularne w okresie międzytestamentalnym, nie miało to miejsca w przed hellenistycznym Izraelu. Ponadto jest prawdopodobne, że sława Salomona pochodziła z prawdziwych kompozycji wisdom3
3., Przyjmuje się, że czysty monoteizm w przysłowiach odzwierciedla posteksyliczne pochodzenie,ponieważ był to późny rozwój ewolucyjny
założenie ewolucji religii nie jest konieczne, ponieważ religia Izraela była objawiana od czasów patriarchów, a bałwochwalstwo było zawsze uważane za zło
4. Ponieważ przysłowia nie wykazują odniesień „narodowych”, musiały zostać skomponowane po upadku narodu.
ale brak odniesień narodowych jest częścią gatunku literatury znanej jako literatura mądrościowa i wielokulturowa natura Izraela.
5., Zwyczaje i wady społeczne pochodzą z czasów po wygnaniu
ale w zwyczajach i wadach nie ma nic, co wymagałoby ograniczenia ich do określonego czasu lub innego
6. Nacisk na wiedzę jako źródło rozwiązywania problemów jest hellenistycznym podejściem do filozofii moralnej
jest to podstawowe nieporozumienie między mądrością grecką i hebrajską. Mądrość grecka zajmowała się spekulacją i kosmogonią, która stała za zasadami wszechświata. Mądrość hebrajska interesowała się objawioną wolą Boga (prawem) i obserwowalnym porządkiem, który Bóg umieścił we wszechświecie.,4
7. Przysłowia były wytworem profesjonalnej grupy mędrców, którzy również zestawiali Księgi Koheleta, mądrość Salomona i Eklezjastesa
ale musiał istnieć wcześniejszy, klasyczny model pisanej literatury przysłowiowej, zanim profesjonalna grupa mędrców mogła mieć arisen5
B. umiarkowanie późna Data (VII-VI wiek 600 p. n. e.):
1. To jest trzymane przez Driver, Norwack, and A. B. Davidson
2. Materiał przypisywany Salomonowi utożsamiany jest z późniejszym okresem:
a. 1–9 do okresu tuż przed wygnaniem
b., 10–22 może mieć korzenie Solomoniczne, ale osiągnął swoją obecną formę w VII wieku p. n. e.
3. Jednostki przypisane mędrcom (22:17–24:34) identyfikowane są z okresem posteksylicznym
4. 25–29 jest uważany za posteksyliczny
5. 30–31 zostały dodane znacznie później
6. Niektórzy umiarkowani krytycy umieszczają rozdziały 22-24 we wcześniejszym okresie niż rozdziały 1-9 i uważają, że cała księga została napisana nie później niż za czasów Ezechiasza
C. wczesna Data (od X wieku do VI wieku p. n. e.):
1., Duża część księgi została napisana w czasach Salomona (1–9; 10–22:6; ; 25–29:27)
2. Powstała kompilacja pism Salomona, która miała miejsce za panowania króla Ezechiasza (726-698 p. n. e.)
3. Nie jest możliwe, aby wiedzieć, kiedy część materiału została napisana (30–31)6
4. Przypowieści 22–24 były prawdopodobnie źródłem dla egipskiej pracy, mądrości Amenemope, która została datowana na okres od 1000 p. n. e.do okresu perskiego i/lub greckiego 7
D. wnioski: od dziesiątego do szóstego wieku
1., Większość materiału w przysłowiach to stare datowanie przynajmniej z czasów Salomona
2. Niektóre z Przysłów zostały prawdopodobnie skompilowane jako Księga kanoniczna w późniejszym czasie (przynajmniej za czasów Ezechiasza (726-698 p. n. e.)
być może umieszczenie dwóch części anonimowych powiedzeń przez mędrców (22:17-24:22; i 24:23-34) sugeruje, że pochodzą one z okresu pomiędzy panowaniem Salomona A zbiorem uczonych w Piśmie Ezechiasza 8
3. Przysłowia 30–31 mogły zostać dodane w późniejszym czasie (czas wygnania?)
4., Albright napisał: „w skrócie, moim zdaniem w odniesieniu do proweniencji i daty Przysłów jest to, że cała jego treść jest prawdopodobnie przed zesłaniem, ale że większość książki była przekazywana ustnie aż do V wieku pne, kiedy wiemy z Elefantyny, że Żydzi byli zainteresowani literaturą innego rodzaju.”9
IV. cele:
A. aby umożliwić czytelnikom poznanie i zastosowanie bojaźni Pańskiej w ich życiu
B. aby zapewnić umiejętności do życia (udane życie) z dwóch granic naturalnego porządku i Słowa Bożego
C. Aby poznać mądrość i instrukcje (1:2)
D., Aby otrzymać naukę w mądrym postępowaniu, prawości, sprawiedliwości i Sprawiedliwości (1:3)
E. Aby pomóc prostym zdobyć roztropność, a młodzież zdobyć wiedzę i dyskrecję (1:4)
F. Aby zwiększyć naukę i zdobyć umiejętności zrozumienia (1:5)
G. aby zrozumieć przysłowia, przypowieści, mądre powiedzenia i zagadki (1:6)
H. aby nauczyć się bojaźni Pańskiej (1:7)
1 Hill i Walton piszą, hebrajskie słowo „przysłowie” przekazuje szeroki zakres znaczeń, w tym ideę porównania, kod zachowania i odkrycie ukrytej prawdy., Zasadniczo Księga Przysłów jest zbiorem porównań opartych na obserwacji i refleksji, które mają na celu pouczenie ludzi w „właściwym zachowaniu” (Andrew E. Hill i John H. Walton, a Survey of the Old Testament, 286).
2 Cohen pisze, Nauczanie Rabiniczne twierdzi, że izraelski król napisał pieśń nad pieśniami w młodości, przysłowia w średnim wieku, a Koheleta pod koniec życia (Midrasz Szir ha-Szirim, i. i, § 10) (A. Cohen, przysłowia: Hebrajski tekst& angielskie tłumaczenie ze wstępem i komentarzem, xii).,
3 Archer pisze, tak więc w literaturze greckiej istnienie późniejszej poezji epickiej fałszywie przypisywane Homerowi w żaden sposób nie świadczy o tym, że Homer nigdy nie skomponował własnej poezji epickiej …. (Gleason L. Archer, Jr. a Survey of Old Testament Introduction, 478).,
4 Archer pisze, podczas gdy filozofia grecka miała tendencję do dialektycznego dedukcji od pierwszych zasad osiągniętych przez czysto intelektualną indukcję, filozofia hebrajska była bardziej intuicyjna i analogiczna, starając się zinterpretować porządek moralny w świetle osobistego, wszechwiedzącego i wszechmocnego Boga, który objawił swoją wolę etycznego życia (Gleason L. Archer, Jr.a Survey of Old Testament Introduction, 479).
5.Porównaj Jeremiasza 18:18, który mówi o mędrcach jako klasie ekspertów na równi z kapłanami i prorokami w pokoleniu preeksylicznym., Nie ma wątpliwości, że literatura mądrościowa miała bardzo wczesne początki w historii Egiptu, sięgając przynajmniej do Ipuwer w VI dynastii(ok . 2500 p. n. e.). Z 1 Księgi Królewskiej 4: 30 wynika również, że w Izraelu istniała długa tradycja mędrców przedsomonicznych i jest zupełnie nieuzasadnione twierdzenie, że dziesiąty wiek był zbyt wczesny, aby tego rodzaju Literatura pojawiła się wśród ludu hebrajskiego (Gleason L. Archer, Jr.a Survey of Old Testament Introduction, 480).
6 Hill i Walton piszą, nic nie wiadomo o Agurze i Lemuelu z Massy., Wydaje się prawdopodobne, że byli oni członkami północnego arabskiego plemienia Massa, jednego z synów Ismaela (Rdz 25:14; 1 Kron. 1:30). Zapisy ich „rady” są dalszymi przykładami uniwersalności tradycji mądrości w starożytnym świecie. Świadczą również o międzynarodowym charakterze mądrości Izraelitów. Hebrajski mędrzec i skryba poszukiwali przyjemnych i prawdziwych słów praktycznych instrukcji, zarówno hebrajskich, Edomitów (np. Hiob), jak i pochodzenia arabskiego (np. Agur i Lemuel) (Andrew E. Hill i John H. Walton, przegląd Starego Testamentu, 287).
7 See Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduction, 481-82.
8 Andrew E. Hill i John H. Walton, a Survey of the Old Testament, 287.
9 in Wisdom in Israel and in the Ancient Near East, ed. M. North and D. Winton Thomas (Leiden, Netherlands: E. J. Brill, 1960), 13. LaSor i inni piszą, Prov. 25:1 wyjaśnia, że księga nie mogła zostać ukończona przed czasem Ezechiasza (ok. 715-686). Dwa ostatnie rozdziały mogły zostać dodane podczas lub krótko po wygnaniu (ok. 500). Najprawdopodobniej chs., 10–29 zostały zredagowane za czasów Ezechiasza, a rozdziały wprowadzające i końcowe zostały dodane w ciągu dwóch następnych stuleci. Piąty wiek jest rozsądną datą ostatecznej edycji, chociaż większość treści jest znacznie wcześniejsza, z większością indywidualnych przysłów i nawet dłuższych przemówień wynikających z długo przed wygnaniem (LaSor, Hubbard, and Bush, Old Testament Survey, 558; Zobacz także A. Cohen, Proverbs: Hebrew Text & angielskie tłumaczenie ze wstępem i komentarzem, xii).