Musée virtuel du protestantisme (Português)

O Primeiro Refúgio

A primeira onda de partidas, chamado o Primeiro Refúgio, teve lugar tão cedo quanto o século 16., Após as primeiras perseguições em 1560, e especialmente depois do Massacre do dia de São Bartolomeu, os fugitivos deixaram o reino para Genebra, Inglaterra ou Províncias Unidas. Neste último encontraram-se com outros refugiados, francófonos flamengos que tinham fundado as primeiras igrejas da Valónia. Uma diáspora Francesa instalou-se lá.Calvino encorajou partidas por causa da virtude religiosa . Theodore de Bèze aludiu ao” l’universelle proximité du ciel nul n’ayant de cité permanente ” (a proximidade universal dos céus como ninguém tem uma cidade permanente).,

O Grande Refúgio

Após o Edito de Nantes partidas diminuiu consideravelmente, e alguns emigrantes ainda voltou para a França., Mas cada crise (+a tomada de La Rochelle, os ataques dos dragões em Poitou em 1861), levou a novas saídas, mesmo que um édito real (em 1669, renovado em 1682, estendido a “novos convertidos” em 1686) os proibiu de “estabelecer-se em países estrangeiros”. O número de exilados atingiu seu pico com a revogação do Édito de Nantes em 1685, diminuiu durante a Guerra da liga de Augsburgo (1688-1697), e aumentou novamente após a derrota na Guerra de Camisard (1702-1704). Alguns até partiram quando Luís XIV tinha morrido em 1715, uma vez que a regência não alterou a legislação e não parou a repressão., Para os três primeiros países do primeiro refúgio foram adicionados a Alemanha, especialmente o eleitorado de Brandemburgo (Prússia a ser) e o de Hesse-Cassel, que atraiu o excesso de refugiados que atravessavam a Holanda, mas mais importante através da Suíça e Genebra. Foram mencionadas saídas para os países escandinavos e até mesmo para a Rússia. Havia muitas vezes histórias envolvendo o cabo da Boa Esperança e colônias inglesas do Novo Mundo.a segunda onda foi chamada de grande refúgio: de 1680 a 1715, 180 mil franceses deixaram seu país, o maior movimento migratório da história moderna Francesa.,

A saída dos canais

Mais de 100.000 pessoas atravessaram fronteiras entre 1685 e 1987.,assim que Luís XIV proibiu os reformados de emigrar em 1669, e novamente após a revogação do Édito, homens que foram capturados foram enviados para as Galés e mulheres para a prisão. Os canais de saída foram vigiados de perto.o mar foi facilmente atravessado dos portos de Bordeaux, La Rochelle, Dieppe e Rouen, onde barcos a remo vieram buscar fugitivos e os levaram para navios ingleses, holandeses ou dinamarqueses ancorados ao largo., Os navios partiram com alguns passageiros oficiais, como pastores, mas principalmente com viajantes clandestinos, em condições terríveis nos porões depois de terem pago generosamente aos contrabandistas. As tentativas muitas vezes falharam por causa de informadores.a Normandia, através de Dieppe e Rouen, teve o maior número de emigrantes com portos ingleses e as ilhas do canal sendo próximas.as pessoas do Sul às vezes iam para Bordeaux, e depois para Inglaterra ou para o novo mundo. Mas a maioria embarcou em Marselha ou Nice para Gênova, e depois foi para a terra de Turim e, finalmente, para Genebra.,huguenotes do Delfim, Vivarais, Cennes, Languedoc, Provence, bem como de cidades francesas no Piemonte, a maioria eram por terra. Eles foram para os cantões suíços de língua francesa, A República de Genebra, o Principado de Neuchâtel. Protestantes da Borgonha, Champagne, Lorraine foram para os países da Renânia. As viagens depararam-se com obstáculos naturais, principalmente o Rio Rhone, com as suas poucas pontes. A região do Jura a caminho de Lausanne era difícil de atravessar, pois Montbéliard era francesa, e havia poucas pontes nas gargantas Doubs., A vigilância foi intensa, mas “com dinheiro pode atravessar o Ródano em qualquer lugar”, testemunhou um barqueiro.em Lyon, um importante ponto de passagem, foi fácil misturar-se na grande cidade, recrutar um contrabandista mais ou menos confiável e esperar por uma oportunidade. Alguns comerciantes estrangeiros até vieram às feiras para tomar conta dos fugitivos e levá-los para Lyon. Passeavam de noite, escondiam-se durante o dia e vestiam-se como pedintes, vendedores ambulantes ou vendedores de rosários. Fingiram estar doentes, mudos ou loucos. As mortes por exaustão, fome ou frio não eram incomuns., Era um negócio arriscado, detenções eram frequentes e emigrantes enviados para as galés, enquanto contrabandistas podiam ser enforcados. Manuais escritos à mão davam os itinerários e lugares de passagem, às vezes os nomes das pessoas que se podia pedir ajuda.

A fronteira norte tinha muitas armadilhas escondidas por causa da complexa e em mudança de geografia dos lugares ocupados por guarnições francesas ou Holandesas. Aqueles que foram apanhados tiveram de se retratar para serem libertados. Viajando sozinhos ou em pequenos grupos com parentes, amigos ou vizinhos, homens muitas vezes avançam para se preparar, mulheres e crianças vêm mais tarde.,refugiados, especialmente os da “segunda geração”, muitas vezes encontraram um primo ou um vizinho nas cidades europeias. Ao chegar em um país estrangeiro, os huguenotes foram obrigados a ir à igreja e assistir à pregação da palavra. A maioria deles, obrigados a se retratar na França, teve que ser “reconciliada” no final de uma cerimônia pública e “reconhecer” sua transgressão.

hospitalidade nos países de refúgio

a religião partilhada significava que a hospitalidade estava a chegar. Em todos os lugares havia grandes esforços para ajudar e derramar de compaixão.,especialmente na Suíça, foram criadas várias estruturas administrativas para fazer face às necessidades imediatas dos refugiados, cuja condição material estava frequentemente próxima da miséria – alojamento, transporte, ajuda financeira directa. Para coletar dinheiro, as paróquias organizaram loterias e dias de oração. Mas o fardo era por vezes considerado demasiado pesado, e os refugiados eram então solicitados, ou forçados, a encontrar abrigo noutro lugar: a Suíça e a Holanda, por exemplo, eram locais de trânsito e encorajavam os refugiados a irem para países germânicos, onde eram mais bem recebidos.,mas surgiram tensões sociais e, ao contrário da história protestante da caridade, O Refúgio nem sempre foi um caso positivo. Uma vez que a primeira emoção diminuiu, o fardo da emigração tornou-se cada vez mais pesado. A opinião pública nem sempre foi compreensiva: medo da concorrência para os comerciantes e artesãos, ciúme das isenções fiscais para os refugiados ou mesmo da oposição cultural, os protestantes do Norte nem sempre apreciam os efusivos sulistas.,

Número de refugiados e hospitaleiro países

é difícil avaliar o número de refugiados no final do século 17. Felizmente, algumas estimativas sugerem até 2 milhões. Voltaire calculou que eram 800 mil., Os huguenotes tenderam a sobrestimar, e os católicos a reduzi-lo em cerca de 50.000 para diminuir a importância da drenagem na produtividade do país. Um número entre 160.000 e 200.000 é atualmente aceito e representa 25% da população protestante estimada. O status especial dos pastores foi lembrado. Tiveram de escolher entre a conversão e o exílio, sendo este último proibido aos seus seguidores: 80% dos pastores foram para o exílio.,dependendo dos países anfitriões, os seguintes números são prováveis: Suíça e Genebra: 60.000 reformados, particularmente os do Sul, passaram pela Suíça onde receberam ajuda generosa. O principal local de travessia foi Genebra, onde supostamente apenas 20.000 pessoas se estabeleceram.as Províncias Unidas: o primeiro País de refúgio por causa de seu fácil acesso, de sua tradição secular de liberdade e de hospitalidade nas igrejas da Valónia. 70.000 foram recebidos, mas é difícil saber quantos se estabeleceram, já que Amsterdã e Frankfurt eram centros para o refúgio.,Inglaterra: 40.000 a 50.000 huguenotes foram recebidos, provenientes de províncias marítimas. As igrejas fundadas na época do primeiro refúgio no século XVI, perseguidas por Maria Tudor, haviam reconquistado seus direitos sob Isabel.,

• Alemanha: cerca de 40.000 Huguenotes, definitivamente, ali se estabeleceram, principalmente em Calvinista principados: 20.000 em Brandemburgo, onde a Grande Eleitor publicado o Edital de Potsdam, em 1685, fazendo com que seja particularmente atraente; no Hesse-Kassel, região, onde o landgrave emitido um decreto, a hospitalidade e privilégios em abril de 1685; o Palatinado, e o condado de Lippe. Mais tarde, sob pressão dos refugiados, alguns estados e cidades luteranos concordaram em recebê-los: Bayreuth, Hesse, Darmstadt, Stuttgart, Nuremberg.,

Outros Huguenotes, uma pequena minoria se estabeleceram mais longe nos Estados Protestantes do Norte da Europa, e no exterior na África do Sul ou em colônias Britânicas na América do Norte.Os retornos de

foram muito poucos porque Luís XIV era cauteloso com o recém-convertido, que provavelmente causaria problemas na França em guerra. As propriedades confiscadas foram adicionadas ao Domínio, seus rendimentos usados para desenvolver o catolicismo ou seja, escolas, igrejas, hospitais., Mas os resultados foram decepcionantes porque as propriedades foram vendidas antes das pessoas saírem, ou eram vendas fictícias para parentes ou amigos de confiança, que deveriam encaminhar as receitas para os imigrantes. As acções judiciais eram inúmeras, a gestão era um enigma administrativo, e os lucros globais das cessões eram insignificantes.

as consequências para os países de acolhimento

o refúgio foi um acontecimento importante na história europeia que transformou a Europa No final do século XVII e durante todo o século XVIII.,desempenhou um papel fundamental na” crise europeia da consciência” durante os anos anteriores ao Iluminismo. De um ponto de vista religioso, o refúgio ajudou a equilibrar o Luteranismo e o Calvinismo.os benefícios do refúgio para as economias dos países de acolhimento são uma característica permanente da historiografia Protestante. O crescimento demográfico ajudou a compensar as perdas sofridas na Guerra dos Trinta Anos (1618-1648). Os Estados menos desenvolvidos da Alemanha ganharam com a entrada de capital e de know-how de pessoas provenientes de Países muito mais desenvolvidos.,

a chegada de artesãos qualificados impulsionou a atividade em muitos setores, como têxtil ou de fabricação de relógios na Suíça. As trocas comerciais cresceram à medida que a riqueza da classe média de Amsterdã testifica. Mas o fardo da Imigração e da gestão dos refugiados tornou-se cada vez mais pesado. A concorrência com os novos artesãos foi considerada perigosa e as opiniões públicas não aceitaram as oportunidades concedidas aos refugiados. É difícil quantificar a contribuição económica.por outro lado, a contribuição cultural era inquestionável., Os huguenotes franceses participaram activamente na conciliação entre o país anfitrião e a sua pátria. A elite intelectual que escolheu o exílio, tentou manter contato com sua cultura original. Com a ajuda da diáspora, foram estabelecidos canais de intercâmbio e influência. Na Holanda, bem como na Suíça e na Inglaterra, a publicação estava crescendo, promovendo e espalhando o francês como uma língua de cultura. Os huguenotes contribuíram para transformar o francês na língua mais falada na Europa entre os intelectuais. Revistas, gazetas políticas e literárias foram escritas em francês., Vários livreiros eram refugiados, ex-profissionais independentes ou professores. Todos estes elementos criaram uma espécie de cosmopolitismo aprendido, a”república das letras”. Os huguenotes participaram da oposição a Luís XIV e do princípio do absolutismo.estas interacções foram normalmente proibidas. Livros e gazetas foram circulados em segredo, redes de contrabando foram criadas permitindo a entrega de livros proibidos aos protestantes ainda na França: edições críticas dos antigos e novos Testamentos, Catecismo, sermões, estudos históricos., Esses livros, principalmente para protestantes no sul da França, foram impressos na Suíça, em Genebra e Lausanne.em geral, pode-se dizer que o refúgio enfatizou a oposição entre a Europa Católica do Sul e a Europa Protestante do Norte.por um longo tempo muitos refugiados de 1685 esperavam que Luís XIV restaurasse o Édito de Nantes., A Paz de Ryswick que pôs fim à Guerra da Liga de Augsburgo (1688-1699) foi a primeira decepção; negociações estavam em andamento, mas Luís XIV se recusou a simples idéia de retornar a menos que as pessoas convertidas, que raramente era o caso. “As potências protestantes preferiram negociar vantagens territoriais a defender os seus co-religiosos.o exílio foi para sempre. Os mais fracos e os mais pobres foram desenraizados, marginalizados, e foram de Igreja em igreja até morrer. Outros refugiados foram gradualmente assimilados, nativos casados., A língua francesa foi cuidadosamente mantida dentro das famílias, mas evoluiu e afastou-se do padrão clássico, Voltaire chamou-lhe o “estilo de refugiado”; foi anglicizado ou germanizado. Permanece em uso em algumas paróquias, e as sociedades de história huguenote promovem o “retorno às raízes”.na época da Revolução, aos refugiados huguenotes foi oferecida a possibilidade de retornar à França pelo Édito Real de 15 de dezembro de 1790, para serem novamente cidadãos franceses, e recuperar seus bens., Um número muito restrito aproveitou-se deste édito, sendo o mais famoso Benjamin Constant. A lei permaneceu em vigor até o final da Segunda Guerra Mundial. a revogação (do Édito de Nantes) marcou uma ruptura definitiva na história da Europa. Como o Rei-Sol estava no auge de seu poder político, a França perdeu uma grande parte do poder por trás de sua influência econômica e cultural, que Michelet chamou de “a elite francesa”., Todos os refugiados deram um novo impulso a cada área da vida nos países que os acolheram, marcando o coletivo