Muzeul virtuel du protestantisme

Prima Refugiu

primul val de plecări, a sunat la Primul Refugiu, au avut loc încă din secolul 16., După primele persecuții din 1560 și mai ales după masacrul de Ziua Sfântului Bartolomeu, fugarii au părăsit regatul pentru Geneva, Anglia sau Provinciile Unite. În cele din urmă au întâlnit alți refugiați, vorbitori de limbă franceză flamandă care au fondat primele biserici Valone. O diasporă Franceză s-a stabilit acolo.Calvin a încurajat plecările de dragul virtuții religioase . Théodore de Bčze a făcut aluzie la „l’universelle proximité du ciel nul n’ayant de cité permanente” (universal proximitate din ceruri ca nimeni nu are un loc permanent de oraș).,

Marele Refugiu

După Edictul de la Nantes plecări a scăzut considerabil, iar unii emigranți s-au întors în Franța., Dar fiecare criză (+preluarea La Rochelle, atacurile dragoon din Poitou în 1861), a dus la noi plecări, chiar dacă un edict regal (în 1669, reînnoit în 1682, extins la „noi convertiți” în 1686) le-a interzis să „se stabilească în țări străine”. Numărul de exilați a atins apogeul cu Revocarea Edictului de la Nantes in 1685, a scăzut în timpul războiului Ligii de la Augsburg (1688-1697), și a crescut din nou după înfrângerea în Camisard Război (1702-1704). Unii chiar au plecat odată ce Ludovic al XIV-lea a murit în 1715, deoarece regența nu a modificat legislația și nu a oprit represiunea., La primele trei țări ale primului refugiu s-au adăugat Germania, în special electoratul Brandenburg (Prusia să fie) și cea a Hesse-Kassel, care a atras surfeit de refugiați care trec prin Olanda, dar mai important, prin Elveția și Geneva. Au fost menționate plecări în țările scandinave și chiar în Rusia. Au existat adesea povești care implică Capul Bunei Speranțe și coloniile engleze din Lumea Nouă.cel de-al doilea val a fost numit Marele refugiu: din 1680 până în 1715, 180.000 de francezi și-au părăsit țara, cea mai mare mișcare de migrație din istoria franceză modernă.,

canale de ieșire

Peste 100.000 de oameni au traversat frontierele între 1685 și 1987.,a Imediat ce Ludovic al XIV-lea a interzis reformaților să emigreze în 1669 și, din nou, după revocarea Edictului, bărbații care au fost prinși au fost trimiși la galere și femei la închisoare. Canalele de ieșire au fost urmărite îndeaproape.marea a fost traversată cu ușurință din porturile Bordeaux, La Rochelle, Dieppe și Rouen, unde au venit Bărci cu vâsle și au adus fugari și i-au dus pe navele engleze, olandeze sau daneze ancorate în larg., Navele au plecat cu câțiva pasageri oficiali, cum ar fi pastori, dar mai ales cu călători clandestini, în condiții teribile în Cala după ce au plătit contrabandiștii cu generozitate. Încercările au eșuat adesea din cauza informatorilor.Normandia, prin Dieppe și Rouen, a avut cel mai mare număr de emigranți cu porturile engleze și Insulele Canalului fiind aproape.din sud, oamenii au mers uneori la Bordeaux, apoi în Anglia sau în Lumea Nouă. Dar cei mai mulți dintre ei s-au îmbarcat în Marsilia sau Nisa Pentru Genova, apoi au plecat pe uscat la Torino și, în final, la Geneva.,hughenoții din regiunile Dauphiné, Vivarais, Cennes, Languedoc, Provence, precum și din orașele franceze din Piemont au mers mai ales pe uscat. Ei au mers la cantoanele elvețiene de limbă franceză, Republica Geneva, Principatul Neuchâtel. Protestanții din Burgundia, Champagne, Lorena s-au îndreptat spre țările din Renania. Călătoriile s-au confruntat cu obstacole naturale, în principal râul Rhone cu puținele sale poduri. Regiunea Jura pe drumul spre Lausanne a fost dificil de traversat ca Montbéliard a fost francez, și au existat puține poduri în Cheile Doubs., Supravegherea a fost intensă, dar” cu bani poți traversa Rhone oriunde ” a mărturisit un barcagiu.în Lyon, un important punct de trecere, era ușor să te amesteci în orașul mare, să recrutezi un contrabandist mai mult sau mai puțin de încredere și să aștepți o oportunitate. Unii comercianți străini au venit chiar la târguri pentru a se ocupa de fugari și a le duce la Lyon. Se plimbau noaptea, se ascundeau în timpul zilei și erau îmbrăcați ca cerșetori, comercianți sau vânzători de rozariu. S-au prefăcut că sunt bolnavi, muți sau nebuni. Decesele cauzate de epuizare, foame sau frig nu au fost neobișnuite., Era o afacere riscantă, arestările erau frecvente și emigranții erau trimiși în bucătării, în timp ce contrabandiștii puteau fi spânzurați. Manuale scrise de mână a dat itinerarii și locuri de trecere, uneori, numele de oameni s-ar putea cere ajutor.granița de Nord avea multe capcane ascunse din cauza geografiei complexe și schimbătoare a locurilor ocupate de garnizoanele franceze sau Olandeze. Cei care au fost prinși au trebuit să se retragă pentru a fi eliberați. Călătorind pe cont propriu sau în grupuri mici cu rude, prieteni sau vecini, bărbați care merg adesea înainte să se pregătească, femei și copii care vin mai târziu.,refugiații, în special cei din „a doua generație”, au găsit adesea un văr sau un vecin în orașele europene. Sosind într-o țară străină, hughenoții trebuiau să meargă la biserică și să asiste la predicarea Cuvântului. Cei mai mulți dintre ei, obligați să renunțe în Franța, trebuiau să fie „împăcați” la sfârșitul unei ceremonii publice și să „recunoască” încălcarea lor.

ospitalitate în țările de refugiu

religia comună a însemnat Ospitalitate a fost viitoare. Peste tot au existat mari eforturi pentru a ajuta și revărsări de compasiune.,mai ales în Elveția, au fost înființate diverse structuri administrative pentru a face față nevoilor imediate ale refugiaților a căror stare materială era adesea aproape de mizerie – cazare, transport, ajutor financiar direct. Pentru a strânge bani, parohiile au organizat loterii și zile de rugăciune. Dar povara a fost uneori considerată prea grea, iar refugiații au fost apoi rugați sau forțați să găsească adăpost în altă parte: Elveția și Olanda, de exemplu, erau locuri de tranzit și i-au încurajat pe refugiați să meargă în țările germanice, unde erau mai bine primiți.,dar au apărut tensiuni sociale și, contrar istoriei protestante a carității, refugiul nu a fost întotdeauna o afacere pozitivă. Odată ce prima emoție a scăzut, povara emigrării a devenit din ce în ce mai grea. Opinia publică nu a fost întotdeauna înțelegătoare: teama de concurență pentru comercianți și meșteșugari, gelozia scutirilor de taxe pentru refugiați sau chiar opoziția culturală, protestanții nordici nu apreciază întotdeauna sudiștii efuzivi.,

Număr de refugiați și de ospitalier țări

este dificil să se evalueze numărul de refugiați de la sfârșitul secolului al 17-lea. În mod fantezist, unele estimări sugerează până la 2 milioane. Voltaire socotea că erau 800.000., Hughenoții au avut tendința de a supraestima, iar catolicii să-l reducă cu 50.000 sau cam asa ceva pentru a reduce importanța scurgerii asupra productivității țării. Un număr între 160.000 și 200.000 este acceptat în prezent și reprezintă 25% din populația protestantă estimată la 800.000. Statutul special al pastorilor a fost amintit. Au trebuit să aleagă între convertire și exil, acesta din urmă fiind interzis adepților lor: 80% dintre pastori au plecat în exil.,în funcție de țările gazdă, sunt probabile următoarele numere:

• Elveția și Geneva: 60.000 de reformați, în special cei din sud, au trecut prin Elveția unde au primit ajutor generos. Locul principal de trecere a fost Geneva, unde se presupune că s-au stabilit doar 20.000.Provinciile Unite: Prima țară de refugiu datorită accesului ușor, a tradiției seculare a libertății și a ospitalității în bisericile Valone. 70.000 au fost primite, dar este dificil să știm câți s-au stabilit, deoarece Amsterdam și Frankfurt au fost hub-uri pentru refugiu.,

• Anglia: au fost primite între 40.000 și 50.000 de hughenoți, originari din provinciile maritime. Bisericile înființate la momentul primului refugiu din secolul al XVI-lea, persecutate sub Maria Tudor, și-au recăpătat drepturile sub Elisabeta.,

• Germania: aproximativ 40.000 de Hughenoți cu siguranta s-au stabilit acolo, în principal în Calvinist principate: 20,000 în Brandenburg, unde Marele Elector a publicat Edictul de la Potsdam, în 1685, ceea ce face deosebit de atractiv; în Hesse-Kassel regiune, în cazul în care între a emis un edict de pe ospitalitate și privilegii în aprilie 1685; Palatinat, și județul Lippe. Mai târziu, sub presiunea refugiaților, unele state și orașe Luterane au fost de acord să le primească:, Bayreuth, Hesse, Darmstadt, Stuttgart, Nuremberg.,alți hughenoți, o mică minoritate s-au stabilit mai departe în Statele protestante din Europa de Nord și peste mări în Africa de Sud sau în coloniile britanice din America de Nord.

  returnările au fost foarte puține, deoarece Ludovic al XIV-lea a fost precaut de noul convertit care ar putea provoca probleme în Franța în război. Proprietățile confiscate au fost adăugate domeniului, veniturile lor au fost folosite pentru a dezvolta catolicismul, adică școli, biserici, spitale., Dar rezultatele au fost dezamăgitoare, deoarece proprietățile au fost fie vândute înainte de plecarea oamenilor, fie au fost vânzări fictive către rude sau prieteni de încredere, care trebuiau să transmită veniturile imigranților. Procesele au fost nenumărate, gestionarea unei enigme administrative, iar profiturile globale din deposedări au fost nesemnificative.

  consecințele pentru țările gazdă

  refugiul a fost un eveniment important în istoria Europeană, care a transformat Europa la sfârșitul secolului al 17-lea și tot prin secolul al 18-lea.,

  a jucat un rol-cheie în „criza europeană a conștiinței” în anii dinaintea Iluminismului. Din punct de vedere religios, refugiul a ajutat la echilibrarea luteranismului și Calvinismului.beneficiile refugiului pentru economiile țărilor gazdă sunt o caracteristică permanentă a istoriografiei protestante. Creșterea demografică a ajutat la compensarea pierderilor suferite în Războiul de treizeci de ani (1618-1648). Statele Mai puțin dezvoltate ale Germaniei au câștigat din afluxul de capital și de know-how de la oameni care provin din țări mult mai dezvoltate.,sosirea meșterilor calificați a stimulat activitatea în multe sectoare, cum ar fi industria textilă sau fabricarea ceasurilor în Elveția. Schimburile comerciale au crescut pe măsură ce bogăția clasei de mijloc din Amsterdam mărturisește. Dar povara imigrației și gestionarea refugiaților au devenit în mod constant mai grele. Competiția cu noii meșteri a fost considerată periculoasă, iar opinia publică nu a acceptat oportunitățile acordate refugiaților. Este dificil de cuantificat contribuția economică.pe de altă parte, contribuția culturală a fost incontestabilă., Hughenoții francezi au participat activ la concilierea dintre țara gazdă și patria lor. Elita intelectuală care a ales exilul a încercat să păstreze legătura cu cultura lor originală. Cu ajutorul diasporei, au fost stabilite canale de schimb și influență. În Olanda, precum și în Elveția și în Anglia, publicarea a fost în plină expansiune, promovând astfel și răspândind franceza ca limbă de cultură. Hughenoții au contribuit la transformarea limbii franceze în cea mai vorbită limbă din Europa în rândul intelectualilor. Reviste, gazete Politice și literare au fost scrise în limba franceză., Un număr de librari au fost refugiați, foști profesioniști independenți sau profesori. Toate aceste elemente au creat un fel de cosmopolitism învățat, „Republica literelor”. Hughenoții au luat parte la opoziția față de Ludovic al XIV-lea și la principiul absolutismului.astfel de interacțiuni au fost de obicei interzise. Cărți și gazete au circulat în secret, rețele de contrabandă au fost set-up care permite livrarea de cărți interzise la Protestanți încă în Franța: ediții critice ale vechiului și Noului Testament, catehism, predici, studii istorice., Aceste cărți, destinate în mare parte protestanților din sudul Franței, au fost tipărite în Elveția, la Geneva și Lausanne.în ansamblu, se poate spune că refugiul a accentuat opoziția dintre Europa catolică de Sud și Europa protestantă de Nord.pentru o lungă perioadă de timp, mulți refugiați din 1685 au sperat că Ludovic al XIV-lea va restabili Edictul de la Nantes., Pacea de la Ryswick, care a pus capăt Războiului Ligii de la Augsburg (1688-1699) a fost prima dezamăgire; negocierile erau în curs de desfășurare, dar Ludovic al XIV-lea a refuzat categoric simpla idee de a reveni, cu excepția cazului oameni convertit, care a fost rareori cazul. „Puterile protestante trebuiau mai degrabă să negocieze avantajele teritoriale decât să-și apere co-religioșii.”

  exilul a fost pentru totdeauna. Cei mai slabi și cei mai săraci au fost dezrădăcinați, marginalizați și au mers de la biserică la biserică până când au murit. Alți refugiați au fost asimilați treptat, nativi căsătoriți., Limba franceză a fost păstrat cu evlavie în cadrul familiilor, dar a evoluat și s-a îndepărtat de modelul clasic, Voltaire a numit-o a „refugiat stil”; ori a fost anglicizat sau germanised. Rămâne în uz în unele parohii, iar societățile de Istorie Hughenotă promovează „întoarcerea la rădăcini”.la momentul Revoluției, refugiaților hughenoți li s-a oferit posibilitatea de a se întoarce în Franța Prin Edictul Regal din 15 decembrie 1790, pentru a fi din nou cetățeni francezi și pentru a-și recupera proprietatea., Un număr foarte restrâns a profitat de acest edict, cel mai faimos fiind Benjamin Constant. Legea a rămas în vigoare până la sfârșitul celui de-al doilea Război Mondial.

  concluzie

  revocarea (Edictului de la Nantes) a marcat o ruptură clară în istoria Europei. Pe măsură ce Regele Soare se afla în vârful puterii sale politice, Franța a pierdut o mare parte din puterea din spatele influenței sale economice și culturale, pe care Michelet a numit-o „elita franceză”., Toți refugiații au dat un nou impuls fiecărui domeniu al vieții din țările care i-au primit, marcând colectivul