varningar mot otrohet
”i världen, men inte av det”–Detta är en fras som vanligen används för att karakterisera den kristna”s relation till världen. Och ändå är många och varierade åsikterna om vad som utgör ” världslighet.,”Många religiösa grupper och förnekanden förbjuder, antingen uttryckligen eller implicit, vissa beteenden. I vissa kretsar är rökning förbjuden; vissa grupper tittar ner på att dricka al coholic drycker, dansa, rockmusik eller delta i filmer. Och ändå i andra grupper, kulturer eller länder kan andra strikturer vara på plats, medan de bara listade inte är. En kristen från ett östeuropeiskt land berättade en gång för mig att i hans kretsar som deltog i offentliga sportevenemang var rynkade på. Vissa striktare grupper har undvikit användning av moderna maskiner och bilar.,
den gemensamma tråden för att undvika ”världslighet” är en önskan att skapa ett”liv till Guds vilja och inte till världens diktat. Självklart är detta ett lovvärt mål. Och även om den nuvarande passagen inte ger oss Regler och föreskrifter, gör det tydligt att kärlek till världen är oförenlig och kärlek till Gud. Men uppfattningen om världslighet i detta brev går långt djupare än tanken på att förbjuda vissa beteenden som icke-kristna tolererar. Vi kallas till en aktiv hängivenhet till Gud som formar allt vi är och gör., Barclay fångar kärnan i passagen när han berättigar det ”rivaler för det mänskliga hjärtat” (1976:55). Världen är inte bara en passiv enhet, utan en rival för trohet av varje person.Do inte älska världen (2:15)
men vad exakt är världen som den kristna lärjungen befalls att inte älska? John 3: 16 hävdar att Gud ” älskade världen.”Är Guds barn att göra mindre? Alltför ofta bor Chris tians som om de var av världen, men inte i den. De har antagit de goda sakerna i kultur och samhälle, men vägrar att engagera sig för att skapa positiva förändringar., De tar äran för det goda, men skiftar skulden för de dåliga. John betyder inte att kristna ska undvika engagemang i sekulära eller politiska angelägenheter, eller att de inte ska bry sig om och för det som vi kallar ”världen”.”Vad betyder då inte kommandot att världen verkligen betyder?
(a) världen (B) med dess värden (C) passerar bort.
(a) den som lyder (B) Guds vilja (C) förblir för alltid.
de som är ”världen” står över mot dem som lyder., Vad som gör världen ”världslig” är dess ihållande avslag på Guds påståenden till förmån för sina egna värderingar och önskningar. I detta avsnitt utpekar världen och allt i denna värld ett komplext nät av värderingar, beslut och direktiv i livet som väljs utan hänsyn till att känna till och göra Guds vilja. När den äldste skriver inte älskar världen han i huvudsak kallar människor att göra ett val för Guds sätt att göra saker och inte för världens vägar.
men hur gör denna ruta med uttalandet av John 3: 16 att Gud älskade världen?, I den välkända versen visas Guds kärlek genom Sonens sändning, en handling avsedd att ” rädda världen.”Gud räddar människor som är bundna av världen och dess värderingar genom att befria dem från deras fångenskap. Att älska världen betyder helt enkelt inte att acceptera det som det är, men omforma det till vad det skapades av Gud för att vara: människor som lever i livets och ljusets rike.
kommandot älskar inte världen kräver att vi förkastar de sätt att leva som inte leder oss till Gud eller till utövandet av sanning, rättvisa, rättfärdighet och kärlek., Även om detta låter lätt nog i teorin är det inte lätt i praktiken. För det innebär erkännande och fördömande av synd och orättfärdighet. Här kan vi alltför lätt falla offer för arrogant dömande å ena sidan eller å andra sidan till den subtila bogserbåten för att låta syndiga beteenden passera obemärkt eller namnlösa i våra ansträngningar att älska och acceptera människor som de är. Och ändå innebär acceptans och kärlek till andra aldrig att vi måste-eller kan-godkänna ett sätt att leva som är oeftergivligt för Guds sätt att ljus. Förvisso visste Jesus att hans verksamhet var en som utsatte synden (Jn 16:8-10)., Ändå står inte ett ministerium för att avslöja världens okränkbara eousness sätt i strid med en min istry of love. För just genom att avslöja synd, lögner och hat kan vi bli kanaler av Guds sanning, ljus och kärlek, så att vi kan göra det möjligt för andra att leva i den Sanningen också. Men låt oss komma ihåg epistels förmaningar att bekänna våra egna synder, och så låt dom börja hemma.Kärnan i världslighet (2:16-17)
”världslighet” kan då inte prydligt förpackas i vissa beteenden som den hängivna troende undviker., Och ändå fortsätter John med två verser som låter ganska som en allvarlig varning om världslighetens natur. Faktum är att NIV: s livliga överföring-att syndaren uppvisar begär, lust och stolthet-lämnar lite tvivel om att dessa impulser ska motstås. Men vad är dessa impulser som karakteriserar ”världen” men bör inte karakterisera dem som är ”i men inte av” världen?
först kommer frasen begär av syndig man. Ordet cravings (epithymia) är samma ord översatt som lust i nästa fras., Craving kan vara neutral i sina konnotationer, vilket innebär att man bara längtar eller önskar, och ofta i Nya Testamentet har den denna känsla. NIV översätter det grekiska ”köttet” (sarkos) som syndig man. Men kött kan vara positivt i Johannine litteratur. Både evangeliet (1:14; 6:51-55; jämför 17:2) och brev (1 Jn 4:2) uppger orubbligt att Jesus Kristus har kommit i köttet. ”Kött” betyder den mänskliga sfären, som i sig inte är ond eller negativ. Men i den mån det skiljer sig från Gud måste det återfödas genom Andens kraft (Jn 6:63), eller det förblir livlöst och dött (Jn 3:6)., Precis som en kropp utan andetag inte kan leva, så kött utan ande kan inte leva för evigt.
därför är begär av syndiga människan ”önskningar som kommer från köttet ”eller” mänsklig strävan.”Detta betyder önskan som formas av världen omedveten om och orörd av Gud, alla de önskningar och planer som formas helt av våra impulser och inte av Guds Ande. Kritiken av köttets” önskan ”vilar inte på det faktum att sådana önskningar kommer från synd-för ”kött” behöver inte ha den meningen – utan på det faktum att de inte kommer från Anden., Hade John gett några exempel som är relevanta för idag, skulle han säkert ha inkluderat denna kultur ” s genomgripande materialism, arbetsnarkoman etik, sexuell slapphet och drivande önskningar för framgång och välstånd. Varje attityd eller handling som gör individen-och inte Gud – centrum och mått på universum luktar av världslighet. ”Världslighet” tjänar många gudar, vare sig de personliga lustar, ambitioner eller strävanden.
precis som kött är källan till begäret i föregående fras, så här är mänskliga ögon källan till lusten i nästa fras., Vi kan översätta lusten av hans ögon som ” önskan som kommer från vad ögonen ser.”Dessa önskningar kommer inte från den insikt som Gud ger, men formas av världen i sin okunnighet om eller motstånd mot Gud. De kan inkludera girighet, materialism och avund, för senare varnar den äldste dem som inte hjälper sina bröder och systrar i nöd (3:16). De som hålls av världens grepp längtar efter vad de ser, och inte för vad Anden ger dem ögon att se som bra.
den tredje frasen i denna trio skryter om vad han har och gör. Den stolthet som talas om är självförtroende, självförsörjning., Antingen litar människor på sig själva, eller de härleder sina värderingar, försäkringar och liv från Gud. Det är just denna inställning av självförsörjning, att se saker i vårt eget ljus och inte av Guds ljus, som de äldste kallar ” världslighet.”
de som lever på detta sätt upplever en meningslös existens, tillägnad saker som är kortlivade och erbjuder lite varaktig tillfredsställelse, för världen och dess önskningar går bort. Johannes betyder att Guds ljus, som redan skiner (2: 8), har övervunnit den kraft som animerar mörkrets Värld (2:12-14)., De som sätter sitt förtroende för jordiska ägodelar begår sina energier och jag till en sfär vars slut redan har försäkrats. De strävar efter att leva med en kraft som har tömts på sin energikälla och körs nu på tom.
denna passage är då en manifestation av Johannine dualism. Man älskar antingen Gud eller världen. Detta tema ekar i hela Skriften. Det första budet är ” du skall inte ha några andra gudar framför mig.”Joshua befallde Israels barn att” själva i dag välja vem ni skall tjäna. . . ., När det gäller mig och mitt hushåll skall vi tjäna Herren” (24:15). Jesus varnade: ”ingen kan tjäna två herrar. Antingen kommer han att hata den ena och älska den andra, eller han kommer att ägnas åt den ena och förakta den andra. Du kan inte tjäna både Gud och pengar ” (Mt 6: 24). Och nu påminner författaren till 1 John, som sin Herre Jesus, människor om att det bara kan finnas en trohet, en lojalitet, som formar allt vi är och gör. Det finns inget sätt att spela båda ändarna mot mitten., Befallningarna i detta stycke ska höras både som en inbjudan att tjäna Gud och för dem som har hört och svarat på en sådan inbjudan som en uppmaning att fortsätta att svara dagligen.