^ överst på sidan ^
missförstånd
tyvärr förbjöd tjänstemän i USA och Kanada potlacken eftersom de inte förstod hur människor kunde spendera år att spara upp bara för att sedan ge bort allt. I Kanada förbjuder tryck från Indiska agenter, missionärer och ivriga infödda omvända både potlatching och spirit dancing mellan 1884-1951., Teorier om potlatch har sett det som ett utarbetat spel, som ett banksystem med fördubbling av räntebetalningar, och som en historisk extravagans som drivs av pälshandelsprodukter, men inget svar kan förklara denna komplexa händelse.
mycket har hänt med ursprungsbefolkningar och deras traditioner. Nordvästra kusten decimerades av svåra mässling, smittkoppor och andra epidemier. Bland dessa döda var de rätta kärandena till det begränsade antalet kända namn., Efter att de var borta tog commoners chanser att hävda titlar utöver sina tidigare ambitioner, samla egendom som användes mer som mutor än gåvor.
efter 1830-talet köpte den engelska Hudson ’ s Bay Company pälsar med handelsvaror, så en commoner kunde arbeta hårt för att få egendom till potlatch och hävda ett högt namn., Efter några byar och stammar samlades runt Fort och handelsposter där de för första gången måste träffas varje dag, en extravagant ”rivalitet potlatch” blossade upp kort som ett sätt att sortera ut de relativa positionerna hos dessa nya grannar som hus, klan och stamhövdingar. Medan handelskontexten inte var ny, var dessa Multi-tribal städer, vilket krävde mycket kreativa lösningar för samexistens.
^ överst på sidan ^
handel
ett stort och gammalt handelsnätverk kopplade nordvästkusten med de inre Athapaskan subarktiska stammarna., Vissa Tlingit-Chefer behöll ärftliga rättigheter att handla med Athapaskan-ledare och gifte sig med sina släktingar för att strama deras band. Varje generation, män av särskilt Tlingit ädla hus gift äta kvinnor i hög grad.
handelsvägar gick upp floddalar (som Taku, Stikine, Alsek) och över bergspass (heter Chilkat, Chilcoot). Varor togs i kanoter uppförare så långt som möjligt och bytte sedan till manliga slavar” ryggsäckar gjorda av en stor korg med axel-och Pannband, som håller 100 pund eller mer., I stora grupper, kvinnor bär förpackningar som väger ca 65 pounds, och sadelväskor på hundar höll upp till 25 pounds. En klok näringsidkare inkluderade alltid en slug äldre kvinna att fungera som bargainer och att hålla reda på utbytesvärden.
från det inre kom älg hudar, fina mockasiner, björk trä bågar insvept med piggsvin gut, klädd caribou hudar, läder badskor och senor, snöskor och kopparmalm. Kom från kusten var cederkorgar, fiskolja, skal och rökt skaldjur., Mer exotiska föremål, som koppar och speciella skogar, handlades till och med från Eskimos (Inuit) i Sibirien och Alaska, som fick dentalia (tusk shell) från Vancouver Island i utbyte. Liksom alla aktiviteter hade handel religiösa aspekter. Traders var tvungna att förbereda sig genom att fasta, konsultera en shaman och sedan vara värd för en fest. Innan du lämnar, tillämpade han eller hon ansiktsfärg för att se deras mest attraktiva.
Tlingit handlas också sinsemellan., Till exempel, till Ö folk, män och kvinnor från fastlandet Tlingit byar handlas kanin eller murmeldjur hud filtar, älg dölja skjortor, hud byxor med fötter, klädda hudar, tranbär i olja, pressade jordgubbstårtor, levande fiskolja, horn skedar, vävda filtar, och Gran rot korgar. I gengäld gav öbor havsutter skinn, torkad vilt, tätningsolja, torkad fisk (hälleflundra, lax, sill), torkad tång, musslor, musslor, sjöborrar, sill spawn, ceder bark, korgar, grönsten, och idegran trä för bågar, lådor och batonger.,
Tlingit vinster från interiören ökade under pälshandeln eran när alla inlandet ville tillverkade varor, såsom vapen, pulver, skott, hardtack, mjöl, ris, bönor, byxor, skjortor, gårdsvaror, filtar, tobak, melass, stålfällor, knivar, yxor, nålar och tråd, färg och smycken.
Tlingits antog aldrig att européerna uppenbarligen var överlägsna. (Se även: ”Alaskan löntagare på 1800-talet”.) I stället betraktade de alla främlingar som rättvist spel. Infödingar lärde sig snabbt att använda te för att färga röda rävskinn för att se ut som mer värdefulla skinn., Hård internationell konkurrens uppmuntrade sådana knep. När ryssarna försökte använda dentalia som ett slags pengar, glutade spanska och amerikaner marknaden genom att föra många av dessa skal upp från Kalifornien. Tlingits har länge haft omfattande handel med Tsimshians i söder.
^ överst på sidan ^
Tsimshian
bland dem som beviljats religiös asyl i Alaska var tusen Tsimshians, som följde sin livslånga missionär efter en uppvärmd oenighet med sin anglikanska biskop på Metlakatla nära modern prins Rupert, British Columbia.,
organiserad i hus, klaner och fyra kamrar uppdelade i Orca-Wolf eller Raven-Eagle moieties, alla ärvda genom modern, kontrollerade Tsimshians den lönsamma handeln med levande fiskolja, tillsammans med pälsar och sofistikerade konstverk, långt före ankomsten av europeiska fartyg som söker pälsar. Med tiden ersatte fort fartyg som handelsplatser. Sedan, 1834, nio kust tsimshian byar inrätta separata stadsdelar utanför nybyggda Fort (senare Port) Simpson. (Se även: ”Tsimshian Klan och Samhället”.,) I processen utsåg bychefer arvingar att hantera dessa stadsdelar medan de äldre ledarna stannade kvar i sina Skeena River-byar och blev stamhövdingar sedan var och en riktade minst två byar. Ranking bland dessa chefer blev ifrågasatta så att de också började hålla ”rivalitet potlatches” för att sortera ut sina relativa status.
Slutligen, innehavaren av titeln namnet på Legex framkommit från dessa tävlingar som Tsimshian grand chef, dominerar Skeena River pälshandeln., Medan utbytesmediet tidigare hade varit frodiga djurskinnor blev Hudson ’ s Bay Company two-point blanket den nya valutan. Några särskilt värdefulla föremål som” koppar ” blev ett förråd för stor rikedom. En koppar var en heraldisk sköld med olika värden av stam och nation. Tlingit tilldelas en koppar, som de kallade Din-ne för sina Athapaskan källor, ett rimligt stabilt värde av fem eller sex slavar.
stora förändringar kom från introducerade religioner., Under flera år efter år 1800, en serie av Athapaskan profeter kallas Bini (”mind”) predikade ett boende av Europeiska och traditionella föreställningar för Northwest, men dessa försök varade inte länge, eftersom 1857, William Duncan, en Viktoriansk lägga missionären, fördelas mellan Kusten Tsimshians, lärde sig deras språk, och skapat en modell kooperativa Kristna gemenskapen som fortfarande finns i Alaska, där de flyttade 1887. I efterhand kom Duncan ’ s framgång från att han ersatte den konverterade Legex som chef för de flesta Tsimshians.,
^ upp på sidan ^
Historia
Kustnära Alaska är känd för att ha haft besök av ryska Alexej Chirikov 1741, spanska Bruno de Hezeta 1775 och Alejandro Malispina 1791, franska Jean Francois Galaup, greve de La Perouse i 1786, och engelska George Vancouver 1793. År 1799 förstärktes det ryska pälsbolaget i Sitka tills det besegrades av Tlingits från 1802, och återuppbyggdes sedan för att stanna från 1804 tills Ryssland 1867 sålde Alaska till USA, med varken inhemskt samtycke eller engagemang., Dominerad av amerikanska presbyterianska missionärer kritiserades infödingar för att använda ryska brev när de skrev sina språk eller espoused ortodoxi. Den amerikanska flottan skällde byarna Kake och Wrangell 1869 och förstörde Angoon 1882, vilket innebar USA: s kontroll.
de Flesta Pacific Nordvästra folk är nu Kristna — främst den ryska Ortodoxa i kustnära Alaska efter en 1835-39 smittkoppor epidemin; Katolska, Anglikanska, och United Church of Canada i British Columbia, och Katolska, Protestantiska, Mormon, och Pingströrelsen i Usa., Korpens blyghet har nu blivit dämpad eller nekad, medan traditionella berättelser om en översvämning eller andra händelser som överensstämmer med Bibeln har vuxit i popularitet.
^ överst på sidan ^
bibliografi
Dauenhauer, Nora Marks och Richard. Haa Shuka, Våra Förfäder. Tlingit Muntliga Berättelser. Klassiker i Tlingit Muntlig Litteratur, Volym 1. Seattle: University of Washington Press, 1987.
Emmons, George. Tlingit-Indianerna. Frederica de Laguna, ed. Seattle: University of Washington Press, 1991.
Goldschmidt, Walter, och Theodore Haas. Haa Aani/Vårt Land., Tlingit och Haida Mark rättigheter och användning. Redigerad med en introduktion av Thomas F Thornton. Seattle: University of Washington Press, 1989.
Kan, Sergei. Symbolisk Odödlighet. Tlingit Potlatch av artonhundratalet. Washington: Smithsonian Institution Press, 1989.
Krause, Aurel. Tlingit-Indianerna. Resultat av en resa till den nordvästra kusten av Amerika och Bering Straits. Erna Gunther, ed. Seattle: University of Washington Press, 1956.
Miller, Jay. Tsimshian Kultur. Ett ljus genom tiderna. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.,
^ överst på sidan ^
skannade referenser
^ överst på sidan ^
studiefrågor
- kan du beskriva hur dessa hemländer är?
- vem och vad är Shagoon?
- hur mycket kan du säga om ett inbyggt hus och allt som var och är inblandat i dessa människors liv? Är det mer än bara ett tak över huvudet?
- Vem var Louis Shotridge?
- hur spårade du familjemedlemmar? Genom fadern eller mamman eller båda eller varken eller? Hur är crests inblandade?
- Vad är moiety halvor?,
- hur agerade du om du var hög/låg klass?
- Vad är en potlatch? Hur många amerikanska helgdagar inkluderar funktioner som är som de av en enda potlatch?
- hur komplicerat var Tlingit trading? Kan du lista några av de varor som transporteras till andra ställen?
- Varför fick Tsimshians religionsfrihet i Alaska?
- Varför skulle infödda samhällen behöva profeter under svåra tider?
- Varför förbjöds potlackan? Vad tycker du om att utomstående fattar beslut om andras gamla traditioner?,
^ upp på sidan ^
Om Författaren:
Jay Miller, PhD, studerade vid Universitetet i New Mexico, Rutgers, och Princeton, och har forskat i hela native Nordamerika, särskilt bland Nya Mexikanska Pueblos, Oklahoma Delawares, British Columbia Tsimshians, Washington State Salishans, Nevada Numic, Oklahoma Bäckar (Mvskogee), Oklahoma Caddo, Ontario, Ojibwa, och Wisconsin Menomini., Han har undervisat vid både universitet och stamhögskolor i USA och västra Kanada, och är författare till över femtio vetenskapliga artiklar, ett dussin encyklopedi poster, tjugo bokkapitel, tio redigerade samlingar och åtta böcker.