tysk filosof, poet, kompositör och författare Friedrich Nietzsche (15 oktober 1844–25 augusti 1900) är bland mänsklighetens mest bestående, inflytelserika och ofta citerade sinnen-och han verkade anmärkningsvärt säker på att han skulle hamna på det sättet. Nietzsche kallade berömda befolkningen av filosofer ”kålhuvuden”, beklagar: ”det är mitt öde att vara den första anständiga människan., Jag är rädd att jag en dag ska bli helig.”I ett brev ansåg han utsikterna till eftervärlden att njuta av sitt arbete:” det verkar för mig att att ta en bok av mig i hans händer är en av de sällsynta distinktionerna som någon kan ge sig själv. Jag antar även att han tar bort sina skor när han gör det — för att inte tala om Stövlar.”
ett och ett halvt sekel senare har Nietzsches hälsosamma ego visat sig i stor utsträckning rätt — för en överraskande och överraskande modern anledning: försäkran han erbjuder att livets största belöningar kommer från vår borste med motgång., Mer än ett sekel före vårt nuvarande firande av ”misslyckandets gåva” och vår fetishism av misslyckande som en ledning till oräddhet, uppskattade Nietzsche dessa värden med lika delar pomp och perspicuity.,ed 1887 och publicerad i postumt urval från sina anteckningsböcker, viljan till makten (Public library), skriver Nietzsche under rubriken ”Typer av mina lärjungar”:
till de människor som är av någon oro för mig Jag önskar lidande, ödeläggelse, sjukdom, misshandel, indigniteter-Jag önskar att de inte skulle förbli obekanta med djup själv förakt, tortyr av själv misstro, den elände av de mänskliga varelser som besegrade: jag har ingen synd för dem, eftersom jag önskar dem det enda som kan bevisa i dag om man är värd något eller inte — att man uthärdar.,
(ett halvt sekel senare, Willa Cather ekade denna känsla gripande i en orolig brev till sin bror: ”testet av ens anständighet är hur mycket av en kamp man kan sätta upp efter att man har slutat bry sig.,”)
med sin signaturblandning av intelligens och visdom, Alain de Botton — som överväger sådana ämnen som de psykologiska funktionerna i konst och vilken litteratur som gör för själen — skriver i den helt underbara Filosofins tröst (offentligt bibliotek):
ensam bland kålhuvudena hade Nietzsche insett att svårigheter av alla slag skulle välkomnas av dem som söker uppfyllelse av. – herr talman!,
inte bara det, men Nietzsche trodde också att svårigheter och glädje som drivs i ett slags osmotiskt förhållande — minskar man skulle minska den andra — eller, som Anais Nin memorably uttryckte det, ”stor konst föddes av stora fasor, stor ensamhet, stora hämningar, instabiliteter, och det balanserar alltid dem.,”I Den glada Vetenskapen (bibliotek), hans avhandling om poesi där hans berömda ”Gud är död” kungörelse myntades, skrev han:
Vad händer om nöje och missnöje var så sammanbundna att den som ville ha så mycket som möjligt för man måste också ha så mycket som möjligt av den andra — att den som ville lära sig att ”jubilate upp till himlen” skulle också vara beredda på ”depression till döds”?,
Du har valet: antingen så lite missnöje som möjligt, smärtlöshet i korthet … eller så mycket missnöje som möjligt som priset för tillväxten av ett överflöd av subtila nöjen och glädje som sällan har blivit relished ännu? Om du bestämmer dig för den tidigare och önskan att minska och sänka nivån på mänsklig smärta, måste du också minska och sänka nivån på deras kapacitet för glädje.,
han var övertygad om att de mest anmärkningsvärda människoliv återspeglade denna osmos:
undersöka livet för de bästa och mest givande människor och folk och fråga er om ett träd som är tänkt att växa till en stolt höjd kan avstå från dåligt väder och stormar; om olycka och yttre motstånd, vissa typer av hat, svartsjuka, envishet, misstro, hårdhet, girighet och våld hör inte till de gynnsamma förhållandena utan vilka någon stor tillväxt även av dygd är knappast möjlig.,
de Botton distills Nietzsches övertygelser och deras bestående arv:
de mest givande mänskliga projekten verkade oskiljaktiga från en grad av plåga, källorna till våra största glädje ligger olyckligt nära de av våra största smärtor…
varför?, Eftersom ingen kan producera ett stort konstverk utan erfarenhet, inte heller uppnå en världslig position omedelbart, inte heller vara en stor älskare vid det första försöket; och i intervallet mellan initial misslyckande och efterföljande framgång, i klyftan mellan vem vi önskar en dag att vara och vem vi är för närvarande, måste komma smärta, ångest, avund och förnedring. Vi lider för att vi inte spontant kan behärska ingredienserna i uppfyllelse.,
Nietzsche strävade efter att rätta till tron att uppfyllandet måste komma lätt eller inte alls, en tro som är förödande för dess effekter, för det leder oss att dra tillbaka för tidigt från utmaningar som kanske hade övervunnits om vi bara hade varit förberedda för det vildar som legitimt krävdes av nästan allt värdefullt.
(eller, som F. Scott Fitzgerald uttryckte det i sin grymma, härligt ogrammatiska proklamation, ”inget gott är inte svårt.”)
Nietzsche kom fram till dessa idéer rondellen vägen., Som ung man var han starkt påverkad av Schopenhauer. Vid en ålder av tjugoen, han dansade på Schopenhauer ’s masterwork världen som vilja och Representation och senare berättade denna seminal life turn:
Jag tog det i min hand som något helt obekant och vände sidorna. Jag vet inte vilken demon viskade till mig: ”ta den här boken hem.”I vilket fall som helst hände det, vilket strider mot min sed att annars aldrig rusar till att köpa en bok., Tillbaka i huset kastade jag mig i hörnet av en soffa med min nya skatt, och började låta det dynamiska, dystra geniet arbeta på mig. Varje rad ropade med avstående, negation, avgång. Jag tittade in i en spegel som återspeglade världen, livet och mitt eget sinne med hemsk storhet.
och är inte det vad de största böckerna gör för oss, varför vi läser och skriver alls? Men Nietzsche kom så småningom att vara oense med Schopenhauers nederlag och blomstrade långsamt in i sina egna idéer om svårighetens värde., I ett brev från 1876 till Cosima Wagner — den andra hustrun till den berömde kompositören Richard Wagner, som Nietzsche hade blivit vän med — erkände han, mer än ett decennium efter att ha stött på Schopenhauer:
skulle du bli förvånad om jag bekänner något som gradvis har uppstått, men som mer eller mindre plötsligt kom in i mitt medvetande: en oenighet med Schopenhauers undervisning? På nästan alla allmänna förslag är jag inte på hans sida.,
denna vändpunkt är hur Nietzsche kom fram till övertygelsen om att umbäranden är springbräda för lycka och uppfyllelse. De Botton fångar detta vackert:
eftersom uppfyllelse är en illusion, måste de vise ägna sig åt att undvika smärta snarare än att söka nöje, leva tyst, som Schopenhauer rådde, ”i ett litet brandsäkert rum” — råd som nu slog Nietzsche som både blyg och osant, ett perverst försök att bo, som han var att uttrycka det pejorativt flera år senare, ” gömd i skogar som blyg hjort.,”Uppfyllelsen skulle uppnås inte genom att undvika smärta, utan genom att erkänna sin roll som ett naturligt, oundvikligt steg på vägen mot att nå något bra.
och det här är kanske anledningen till att nihilism i allmänhet, och Nietzsche i synnerhet, nyligen har återuppstått i popkulturen — ämnet för en fantastisk ny Radiolab episod., Den vise och underbara Jad Abumrad fångar elegant allure av sådana läror:
all denna pop-nihilism omkring oss handlar inte om att riva ner kraftstrukturer eller omfamna ingenting — Det är bara ”titta på mig! Se så modig jag är!”
citera Nietzsche, med andra ord, är ett sätt för oss att signalera andra att vi är orädda, att svårigheten inte kommer att bryta oss, att motgångar bara kommer att försäkra oss.
och kanske är det inget fel med det., Trots allt var Viktor Frankl motsatsen till en nihilist, och ändå flockar vi till honom av samma anledning-att vara säker, att vara tröstad, att känna att vi kan uthärda.
viljan till makten är fortfarande oumbärlig och Filosofins tröst är utmärkt i sin helhet. Komplettera dem med en lättare servering av Nietzsche-hans tio regler för författare, skrivna i ett kärleksbrev.