Iris
( * ) = Iris), en dotter till Thaumas (varifrån hon heter Thaumantias, Verg. A. 9.5) och Electra, och syster till harpierna. (Hes. Th. 266, 780; Apollod. 1.2.6; plats. Theaet. 155. D; Plut. de Plac. Philos. 3.5.) I de homeriska dikterna framträder hon som minister för de olympiska gudarna, som bär meddelanden från Ida till Olympus, från gudar till gudar och från gudar till män. (Il. 15.144, 24.78, 95, 2.787, 18.168, Psalm. i Apoll. Del., 102, &c.)I enlighet med dessa funktioner av Iris, hennes namn är vanligen härrör från ἐρῶ εἴρω, så att Iris skulle innebära att ”den högtalare eller budbärare:” men det är inte omöjligt att det kan sättas i samband med εἴρω, ” jag med,” varifrån εἰρήνη, så att Iris, gudinnan av regnbågen, skulle vara snickare eller medlare eller budbärare från himlen, som återställer lugnet i naturen.I de Homeriska dikterna, det är sant, Iris visas inte som den gudinna av regnbågen, men regnbågen själv kallas ἶρις (Il 11.27, 17.,547): och detta lysande fenomen i himlen, som försvinner så snabbt som det verkar, betraktades som gudarnas snabba minister. Hennes släktforskning stöder också uppfattningen att Iris ursprungligen var personifieringen av rainbow.In de tidigare poeterna, och även i Theokritus (17.134) och Virgil (aen. 5.610) Iris framträder som en jungfru gudinna; men enligt senare författare var hon gift med Zephyrus och blev av honom mor till Eros. (Eustath. annons-Hom. s. 391, 555; Plut. Amat. 20.,) När det gäller hennes funktioner, som vi har beskrivit ovan kortfattat, kan vi ytterligare Observera, att Odyssey aldrig nämner Iris, men bara Hermes som gudarnas budbärare: i Iliaden, å andra sidan, hon verkar oftast, och vid de mest olika tillfällen.Hon är huvudsakligen engagerad i Zeus tjänst, men också i Hera, och tjänar till och med Akilles för att kalla vindarna till hans hjälp. (Il. 23.199.)Hon utför vidare sina tjänster inte bara när hon befalls, men hon ger ibland råd och hjälper sig själv (3.122, 15.201. 18.197. 24.,74,&C.).i senare poeter visas hon på det hela taget i samma kapacitet som i Iliaden, men hon förekommer gradvis mer och mer uteslutande i Heras tjänst, både i de senare grekiska och latinska poeterna. (Callim. Psalm. i Del. 232; Verg. A. 5.606; Apollon. 2.288, 432; Ov. Möta. 14.830,&C.) vissa poeter beskriver Iris faktiskt som regnbågen själv, men Servius （ad aen 5.,610) säger att regnbågen är bara den väg på vilken Iris färdas, och som därför visas när gudinnan vill ha det, och försvinner när det inte längre behövs: och det verkar som om denna senare uppfattning var den vanligare i antiken. Respekt för dyrkan av Iris mycket få spår har kommit ner till oss, och vi vet bara att Deliansna erbjöd henne på ön Hecate kakor gjorda av vete och honung och torkade fikon. (Athen. 14.645; comp. Müller, Aegin. s.170.,) Inga statyer av Iris har bevarats, men vi finner henne ofta representerade på vaser och i reliefer, antingen stående och klädd i en lång och bred tunika, över vilken hänger en lätt övre plagg, med vingar fästa på axlarna, och bär Härolden”s personal i sin vänstra hand; eller hon verkar flyga med vingar fästa på axlarna och sandaler, med personalen och en kanna i händerna. (Hirt, Mytol. Bilderbuch, i. s. 93. flik. 12, 2, 3; Böttiger, Vasenyemälde, ii. s. 68, 86, &c.)