Karankawa indianer är en amerikansk indisk kulturgrupp vars traditionella hemländer ligger längs Texas ’ s gulf coast från Galveston Bay southwestwardly till Corpus Christi Bay. Namnet Karankawa blev den accepterade beteckningen för flera grupper av kustfolk som delade ett gemensamt språk och kultur., Dessa grupper, identifierade i början av historiska tider, inkluderade Carancahuas, Coapites, Cocos, Cujanes och Copanes. Alla dessa indianer talade ett språk som heter Karankawan, varav cirka 500 ord bevaras. Betydelsen av namnet Karankawa har inte definitivt fastställts, även om det allmänt tros betyda ”hundälskare” eller ”hund-raisers.”Den översättningen verkar trovärdig, eftersom Karankavar enligt uppgift behöll hundar som beskrevs som en rävliknande eller coyoteliknande ras. Karankawas var ett nomadiskt folk som migrerade säsongsmässigt mellan barriäröarna och fastlandet., Deras rörelser dikterades främst av tillgången på mat. De fick denna mat genom en kombination av jakt, fiske och insamling. Bison, rådjur och fisk var häftklamrar av Karankawa-kosten, men ett brett utbud av djur och växter bidrog till deras näring.
Karankawas’ huvudsakliga transportmedel var dugout kanot, en vattenfarkost gjord genom att urholka stammen av ett stort träd., Dessa dugouts, olämpliga för djupt öppet vatten, användes främst i de relativt grunda vattnen mellan öarna och fastlandet. Varje kanot var rymlig nog att bära en hel familj tillsammans med sina hushållsartiklar. Karankawas reste också över land till fots, och beskrevs ofta som kraftfulla löpare, liksom expert simmare. Vid spanjorernas införande av hästar behöll dessa Kustindianer sina egna besättningar längs kusten.
en bärbar wigwam, eller ba-ak, gav skydd för kustbefolkningen., Stor nog att rymma sju eller åtta personer, bestod strukturen av en pilstolpe ram som var täckt med djurhudar och rushmattor. Karankawas tillverkade korgar och keramik, som båda ofta var fodrade med asphaltum, en naturlig tjära ämne som finns på Gulf Coast stränder. Stamens främsta vapen, för både jakt och krigföring, var den långa pilen och pilen. Bågar var gjorda av röd cederträ och uppnåddes från ögat eller haknivån till bärarens fot., Karankawas kontrollerade de flesta av Texas grunda vikar och kust, förvärvade också vapen från skeppsbrott eller genom att plundra passerande fartyg.
Karankawas var kända för sitt distinkta fysiska utseende. Under det sextonde och sjuttonhundratalet beskrevs männen som långa och muskulösa, och under sommaren Bar deerskin breechcloths eller ingenting alls. Kom vinter, dessa indianer donned buffel och rådjur kläder för värme. De målade och tatuerade sina kroppar, och genomborrade också bröstvårtor i varje bröst och underläppen med små bitar av sockerrör., De smorde ofta sina kroppar med en blandning av lera och alligator eller hajfett för att avvärja myggor. Kvinnor målade och tatuerade också sina kroppar och bar kjolar av spansk mos eller djurhud som nådde knäna. Karankawas sociala och politiska organisation bestämdes av deras nomadiska livsstil., Medan Karankawas reste i små band med cirka femtio släktingar som leddes av en chef under större delen av året för att underlätta optimal jakt och födosökande, konvergerade dessa band till mycket större grupper av femhundra Plus individer runt vintern när maten var rikligast. Ett välutvecklat system med röksignaler gjorde det möjligt för spridda grupper att komma ihop för sociala evenemang, krigföring eller andra ändamål.,
Karankawa ceremonialism centrerad kring sammankomster som spanjorerna’ märkt ”mitotes.”Ceremonierna inkluderade ofta danser och konsumtion av berusande drycker bryggda från de uttorkade bladen och bären av yaupon (Ilex cassine eller kräkning), ett litet shrublike träd infödd till södra Texas. En observatör i det sextonde århundradet bevittnade att den” svarta drycken ” konsumeras uteslutande av stammens män., Karankawas deltog också i konkurrenskraftiga spel som visar vapenfärdigheter eller fysisk förmåga. Brottning var så populär bland Karankavar att närliggande stammar hänvisade till dem som ” brottare.”Krigföring var ett faktum av livet för Karankawas, och bevis tyder på att stammen praktiserade en ceremoniell kannibalism före artonhundratalet som innebar att äta köttet av sina traditionella fiender., Denna sed, utbredd bland de flesta Texas stammar under den tiden, involverade konsumerar bitar och bitar av köttet av döda fiender som den ultimata hämnden eller som ett magiskt sätt att fånga fiendens mod. Under senare år, européer och Anglo-amerikaner utnyttjade Karankawas kannibalism som motivering för att förinta dem, trots Karankawas har till synes upphört praxis i artonhundratalet.,
karankawas” ingång till den historiska posten i 1528 representerar den första inspelade kontakten mellan européer och amerikanska indianer i Texas. Två små båtar med överlevande från den olycksaliga spanska expeditionen Pánfilo de Narváez landade på en liten ö väster om Galveston Island., Den ön, som heter Malhado, eller Isle Of otur, av den spanska, var bebodd av Karankawa talare. Den skriftliga redogörelsen för Álvar Núñez Cabeza de Vaca, en av de skeppsbrutna överlevande, ger vår tidigaste kunskap om dessa kustmänniskor. Cabeza de Vaca bodde bland de jakt och samla grupper i flera år och gav ovärderliga etnologiska redogörelser för dessa indianer. Efter Cabeza de Vaca ’ s möte med dem, besöktes Karankawas inte väsentligt igen av européer i mer än ett och ett halvt sekel., 1685 och en fransk expedition, som leds av René Robert Cavelier, Sieur de La Salle, etablerade Fort St. Louis på Garcitas Creek, nära Matagorda Bay, i hjärtat av Karankawa land. När det franska nybyggarskeppet Aimable bröt ihop på Matagorda Bay i februari 1685 förvärvade Karankawas lite skräp från vraket. I hopp om att återta de varor som tagits av Karankawas skickade La Salle ett parti aggressiva fransmän till karankawas camping där de hämtade sina varor och stal kanoter och andra föremål. Väpnad konflikt mellan de två grupperna bröt ut därefter., Lider av upprepade attacker av Karankawas, La Salle och en kontingent av män som anges för Kanada att hitta hjälp för den kämpande kolonin. Den hjälpen kom aldrig. La Salles egna män mördade honom på expeditionen norrut, och år 1689, efter ett utbrott av smittkoppor på Gulf Coast, attackerade Karankawas de återstående bosättarna i Fort Saint Louis och dödade alla utom sex barn som togs i fångenskap. Dessa barn, av vilka fyra var medlemmar av Talon-familjen, räddades senare av spanska expeditioner i början av 1690-talet., Två av de tidigare fångarna, Pierre och Jean-Baptiste Talon, återvände till Frankrike 1698 där de förhördes av franska tjänstemän (se TALON CHILDREN). Det resulterande transkriptet ger värdefull information om Karankawa-kulturen i slutet av sjuttonhundratalet.
under de första åren av artonhundratalet återuppväcktes det franska intresset i Texas-kusten och Karankawa-landet blev återigen centrum för spansk-franska rivaliteten., År 1721 närmade sig en fransk landexpedition, ledd av Jean Baptiste Bénard de la Harpe, Karankawa territory. Som svar på den franska invasionen etablerade den spanska Nuestra Señora de Loreta Presidio och Espíritu Santo de Zúñiga-uppdraget nära platsen för tidigare Fort St.Louis. På grund av deras platser nära Matagorda Bay, båda blev känd som La Bahia., Uppdraget grundades specifikt för att civilisera och kristna Karankawas och göra dem lojala spanska undersåtar, men fientligheterna mellan de två parterna utvecklades snabbt när kaptenen i La Bahía fängslade några Karankawas som försökte fly bosättningen i en hydda och sköt en kanon på dem. Kanonkulan missade och en Karankawa dödade slutligen kaptenen med ett halvt par saxar. År 1726 fanns inga neophytes kvar på La Bahía, och fortet och uppdraget flyttades till floden Guadalupe där de stannade till 1749., Vid den tiden flyttades de till San Antonio River nära nuvarande Goliad.
eras ansträngningar att missionera karankawas för dubbla syften att dämpa stammen och upprätta ett permanent grepp på Texas kusten., 1754 ett nytt uppdrag, Nuestra Señora del Rosario de los Cujanes, inrättades för Karankawas på San Antonio River, uppströms från La Bahia. Rosario uppdrag haft viss framgång, och i 1764 det skröt en neophyte befolkning på 101. Den framgången var kortlivad.
1779 utbröt Karankawa-spanska kriget efter indiska ledare Joseph María överföll Andry expeditionen och han befriade runt tio Karankawa familjer från Mission Rosario., Medan de flesta Karankawas föredrog fred—kriget som sporras av en liten kontingent av individer—såg spanjorerna konflikten som en mogen möjlighet att få kontroll över Karankawas länder och öppna tillgång till Texas kusten. Castilianerna förutspådde en lätt seger. Istället släpade kriget i mer än ett decennium och resulterade i tre misslyckade försök till folkmord som leddes av Athanse de Mézières, Nicholas de la Mathe och Domingo Cabello y Robles., När en smittkoppor pandemi härjade Texas 1780, karankawas stämde för fred, men upprepade gånger vägrades tills interimsguvernör Rafael Martínez Pacheco tog kontroll över Texas, trotsade order från sin överordnade, och förhandlade fram ett eldupphör med kuststammarna runt 1790. Vid krigets slut förblev Karankawas kontroll över sitt territorium och spanjorerna gick med på att bygga ett nytt uppdrag, Nuestra Señora del Refugio. Uppdraget flyttade tre gånger, men var äntligen belägen vid Rancho De Santa Gertrudis, nära platsen för nuvarande Refugio., En rapporterade 190 blandade Karankawas och Coahuiltecans ockuperade Refugio Uppdrag i 1814, men i början av 1820-talet upprepade Comanche attacker hade orsakat den virtuella avfolkning av detta uppdrag. De två kämpande Karankawa-uppdragen (Refugio och Rosario) fortsatte att fungera tills de sekulariserades 1830 och 1831.,
en 1819 konfrontation med Jean Laffite”s piratkoloni på Galveston Island markerade nästa stora konflikt för karankawas. Händelsen inträffade enligt uppgift när laffites män kidnappade en Karankawa-kvinna, och stammen hämnades genom att montera en rapporterad 300-krigare för att attackera piratföreningen., Laffites styrka på 200 män beväpnade med två kanoner orsakade stora förluster på indianerna och tvingade dem att dra sig tillbaka.
Mexiko vann självständighet från Spanien 1821, och den nya regeringen uppmuntrade angloamerikansk invandring till den glesbefolkade provinsen Texas. När bosättarna kom in i Karankawas land blev konfrontationer frekventa. Mexikanska myndigheter försökte skydda kolonisterna genom att göra fred med Karankawas, men deras ansträngningar misslyckades. Kolonisterna, sporrade av empresario Stephen F. Austin, bandade sig tillsammans för att befria sig från det indiska hotet., Austin var övertygad om att utrotning gav den enda acceptabla lösningen på Karankawa-problemet, och 1824 ledde han personligen en expedition med cirka femton män och uppmuntrade kolonisterna att attackera amerikanska indianer. Detta drev slutligen Karankawas att söka fristad på La Bahía. En präst på uppdraget ordnade en vapenstillestånd mellan de två grupperna. Enligt villkoren i avtalet kom Karankawas, ledd av chef Antonito, överens om att förbli väster om Lavaca-floden. Det fördraget förnyades år 1827 av empresario Gröna DeWitt och två Karankawa chefer, Antonito och Delgado.,
som Anglo bosättare översvämmade kust Texas, Karankawas tid slitna självförsörjningsstrategier hotades alltmer. Små grupper anslöt sig därefter till enskilda bosättare, som Phillip Dimmitt, som kunde ge skydd mot marauding kolonisatorer i utbyte mot arbete och handel. På tröskeln till Texas-revolutionen sökte både mexikaner och Anglo-Texaner Indisk neutralitet, men Karankawas lojaliteter till specifika bosättare, som hade sina egna olika lojaliteter, visade sig vara besvärliga., Myndigheterna i mexikanska Texas och Republiken Texas betraktade Karankawas som fiender, och även om inga karankawas dödsfall direkt tillskrivs militära handlingar under upproret, uppmuntrade deras status som fientliga invånare efterföljande utrotningar.
genom avslutningen av Texas Revolution, hamnstäder, Rancher och vägar uppslukade karankawas landskap. Framstående affärsmän, inklusive den välkända James Power, främjade utrotningen av kuststammarna. Anglo-Texans utnyttjade propaganda populariserad sedan till sjuttonhundratalet för att legitimera massakrer., Vid 1840-talet var bara spridda rester av kulturen kvar längs Texas kusten. Desinformation om Karankavar förblir i omlopp, inklusive beskrivningar som sju fot höga jättar.
i allmänhet införlivade Karankawas antingen sig i kolonisatörernas samhälle, integrerat i andra indianska grupper, eller flyttade söderut till Tamaulipas, Mexiko, för att undvika tryck från den växande Texanbefolkningen. Karankawas stötte på liknande problem söder om Rio Grande., Anklagad för plundring bosättningar i Reynosa-området, kom stammen under fortsatt attack från mexikanska myndigheter. Från slutet av 1850-talet dessa Karankawas hade drivits tillbaka till Texas, där de bosatte sig i närheten av Rio Grande City. Invånarna välkomnade inte stammen, och 1858 en Texanstyrka, ledd av Juan Nepomuceno Cortina, attackerade det lilla bandet Karankawas. Efter detta nederlag, kust Texas stammen ansågs utdöd, men överlevande Karankawas över Gulf Coast behöll och vidare aspekter av deras kultur generation efter generation., I det tjugoförsta århundradet, Karankawa Kadla (blandade Karankawas) bildas för att samla och organisera individer som identifieras som delvis Karankawa. Karankawa Kadla har sedan dess återupplivat Karankawan-språket, arbetat med lokala myndigheter för att skydda begravningsplatser och utvecklat utbildningsprogram som bekämpar traditionell Angloutbildning. Efter århundraden av strid, Karankavar kvar på sina hemländer som ett bestående folk.