religionens början i antikens Rom
den romerska Pantheons ursprung började med det lilla jordbrukssamhället som utgjorde den antika byn Rom. Grunden för mytologin inkluderade namnlösa och ansiktslösa gudar som lended stöd till samhället medan de bor i alla föremål och levande saker., Numen, som tron på en panteistisk bebodd av allt kallas, skulle senare slå rot i tydligare definierat system av gudar, men tidigt på denna tro att allt var bebodd av numina var det utbredda systemet.
enligt vissa källor var de allra tidigaste romarnas religion enkel animism: övertygelser centrerades kring andar som inte personifierades. Moderna källor har dock avvisat denna teori och anger istället att tro på de romerska gudarna var närvarande i den allra tidigaste religionen.,
Även om de tidiga romarna inte var särskilt oroade över varje Guds distinkta personligheter inom deras pantheon, var det en stel förtydligande av vad varje enskild gudom var ansvarig för. Alla aspekter av livet i Rom styrdes inte bara av pantheon av kända namn som vi är vana vid, men till hushållskulten av Dii Familiaris också. Med denna trosuppsättning troddes varje familj eller hushåll vara tilldelad en guardian spirit som kallas Lar Familiaris (Lars). Alla familjefunktioner inkluderade dessa andliga vårdnadshavare i någon form eller annan., Bland dessa andar som spelade en roll i romarnas andliga liv var Genii för män och junii för kvinnor.
var och en av dessa enskilda gudar stannade hos en person för livet och representerade den kreativa kraften som bestämde kön och gjorde det möjligt för individer att växa, lära sig och bete sig moraliskt inom samhället. Dii Familiaris var så ingrodd i hushållet att flera andar tilldelades specifika ansvar inom ett hem. Forculus skyddade dörren, Limentinus tröskeln, Kardea gångjärnen och Vesta härden.,
romerska gudar och gudinnor
de flesta av de romerska gudarna och gudinnorna var en blandning av flera religiösa influenser. Många av dessa introducerades via de grekiska kolonierna i södra Italien och andra hade sina rötter i de etruskiska eller latinska stammarna i regionen. I vissa fall överlevde de etruskiska eller latinska namnen under hela Roms Kulturella existens, men många antogs så helt att de behöll sina namn från andra kulturer., I öst förblev de grekiska namnen valet av folket och systemets stora gudar var därför kända av båda.
riter av den tidiga religionen var enkla och exakta. När Rom växte, integrerades tron hos dem som erövrades långsamt i romersk kultur och religion. Många grekiska gudar och ritualer blev en del av romersk religion, och genom studier av grekisk konst, litteratur och mytologi kom många grekiska gudar att identifieras med romerska gudar.
de tidiga romarna hade inga religiösa tempel eller statyer för att hedra andarna eller gudarna., De första templen och statyerna av gudar i Rom byggdes av etruskiska kungar. Den första av dessa, ett tempel på Capitalin hill, byggdes för att hedra Jupiter, Juno och Minerva.
gudarna i den romerska pantheon började ta på sig de former som är kända idag under dynastin av de etruskiska kungarna i 6: e århundradet f.Kr. Dessa gudar, Jupiter (Zeus), Juno (Hera) och Minerva (Athena), dyrkades vid det stora templet på Capitoline Hill. När Roms makt växte och expanderade över hela den kända världen, kom det romerska riket i kontakt med Kulturer och religiösa övertygelser i många kulturer., Romarna, glada att absorbera och assimilera någon kultur de stött på och därigenom skörda fördelarna med både dess rikedom och religiösa inflytande, var en mosaik av trossystem.
kontrakt med gudarna
på den mest grundläggande nivån såg romarna sin religion som ett kontrakt mellan människan och gudarna. Av denna anledning utfördes ceremonier med största uppmärksamhet på detaljer. om misstag gjordes trodde man att gudarna inte längre skulle tvingas att upprätthålla sitt slut på kontraktet. Tillsammans med tanken på ett kontrakt med gudarna kom votumets övning., Votum var ett särskilt löfte till gudarna. Om man ville ha en specifik tjänst eller välsignelse skulle han lova att slutföra vissa ritualer eller offer om hans böner besvarades.
integrationen av utländska gudar
utländska gudar och seder spelade inte bara stora roller utan fick också tempel och prästerskap inom själva Rom. Gudinnan Cybele, en fenicisk Gud antogs under det andra puniska kriget för att motverka alla fördelar som Hannibal kan ha fått. Även efter hans nederlag förblev Cybele en integrerad del av det romerska systemet., En annan mycket populär utländsk Gud var den persiska guden Mithra. Överväldigande stödd i legionerna erbjöd denna gudom evig frälsning för den odödliga själen och dess popularitet hjälpte till att bana vägen för den senare kristna kulten vars likheter gjorde antagandet mindre svårt.
Religion inom familjen
inom familjen agerade pater familias, av hushållets chef som hushållets präst. Han övervakade alla religiösa aktiviteter i hemmet med hjälp av sin fru.
en av de viktigaste aspekterna av familjereligionen var familjekulten., Romarna trodde att erbjudanden till sina avlidna förfäder var avgörande för deras lycka i efterlivet. Dessutom fruktade de att om de försummade sina uppgifter till sina förfäder skulle de olyckliga förfädernas andar hemsöka dem och deras familjer. På grund av detta kände romarna att det var viktigt att se att deras förfäder var väl omhändertagna under deras livstid och i framtida generationer. Att bära på släktnamnet var då ett stort problem för pater familias.
för att säkerställa bevarandet av familjen betraktades äktenskapet som en högtidlig religiös plikt., Före bröllopet konsulterades regierna för att säkerställa gudarnas godkännande och ett gynnsamt äktenskap. Den nya fruen var helt skild från sin familj och togs in i hennes mans familj.
korrekt dyrkan av hushållens gudar och andar var utan tvekan lika viktigt som förfädernas kult. Böner och erbjudanden utfördes vanligtvis i tid mellan middag och öken, även om vissa särskilt fromma familjer valde att utföra denna plikt på morgonen också. Dessa uppgifter utfördes varje dag, och alla familjetillfällen åtföljdes av ceremonier., Varje gen (klan) hade sin egen sacra eller riter, som ansågs vara en nödvändighet inte bara för familjen själv utan också för staten.
romerska prästerliga högskolor
inom Rom fanns flera order, högskolor, präster. Några av dem ägnades åt en eller flera gudar, såsom Salii, som dyrkade Mars och Salii Colini som ägnade sig åt Quirinus (den deified Romulus). Flera övervakade olika offentliga evenemang eller verk., Pontifices arrangerade kalendern, och augures utförde skyldigheten att tolka gudarnas vilja genom att läsa regi. Regi togs före något offentligt tillfälle eller åtgärder för att säkerställa att gudarna var nöjda. En prästlig högskola som var mycket viktig för Rom var kommissionen av femton. De var ansvariga för Sibylline böcker som sägs förutsäga historien om Rom.
kanske den mest kända präster college var College of Vesta, eller jungfrur Vestales., De Vestala jungfrurna belastades med skyldigheten att ta hand om den heliga elden vid Aedes Vestal (temple of Vesta). Vestals valdes från tjejer mellan sex och tio år, från familjer där båda föräldrarna fortfarande bodde. De tjänade i trettio år, spenderade tio år att lära sig, tio år att utföra sina uppgifter och tio år att träna nya vestaler.
kejsarna som gudar
med den romerska republikens övergång till ett kejserligt system utvidgades den romerska religionens natur igen för att inkludera kejsarna själva., Julius Caesar, som påstod sig vara en direkt nedstigning av Aeneas, son till Venus, var bland de första som gudomliggjorde sig på ett sådant sätt. Först avvisades ett sådant system av mänsklig gudomlighet i stor utsträckning av massorna, men Caesars popularitet hjälpte till att bana vägen för framtida ledare.
som det kejserliga systemet fick tag i var det vanligt att kejsarna accepterade gudomliga hedersbetygelser före deras död. Dessa levande gudar krävde i vissa fall offerritualer som tecken på lojalitet och ingrep sig med de äldre mer traditionella hedniska gudarna., Kravet på ett offer till kejsaren, liksom den påtvingade tron på den fullständiga pantheonen, blev en viktig källa till konflikt med tidiga kristna. Eftersom kristna vägrade att dyrka kejsaren som en gud var förföljelse av de kristna och konflikt med kulten en ständig källa till strid.
utvecklingen av romersk Religion
efter ursprunget av romersk religion från olika källor och folk, avtog dess betydelse som studien av grekisk filosofi avtog under den sena Republiken.,
religionens betydelse förnyades dock av Caesar Augustus. Den romerska religionen växte när den blandades med några östliga och orientaliska religioner, och kulter som kulten av Magna Mater fick anhängare. Kulten av Isis och kulten av Mithras utvecklades från östliga religioner.
under kejserlig ålder utvecklades Kejsarens kult., Utövandet av förgudning gjorde det möjligt för kejsare att dyrkas som gudar, och kejsarens kult började ta platsen för den gamla statsreligionen i provinserna, men i Rom var det inte tillåtet att dyrka en kejsare medan han fortfarande levde.
Rom var hem för många anhängare av judendomen, och religionen gjorde framsteg i vissa delar av riket. Kristendomen kom senare från öst och blev populär bland orientaler och de lägre klasserna. När kristendomen spred sig minskade de äldre religionerna långsamt.,
Kristendomens uppkomst i det romerska riket
Kejsarens dyrkan skulle fortsätta till sent i västra riket fram till Konstantins regeringstid. I början av 4: e århundradet e.Kr. konverterade Konstantin antingen till kristendomen eller gjorde det till en acceptabel del av romersk religion, vilket eliminerar kejsarens deification helt och hållet. Senare kejsare som Julian försökte återuppliva de gamla sätten, men den djupt rotade Mithraismen och kristna kulter kombinerade var fast inställda inom det romerska samhället., Vid 392 e. Kr. förbjöd kejsaren Theodosius I utövandet av hedniska religioner i Rom helt och hållet och Kristendomen var utan tvekan statens officiella religion.
upptäck mer om Religion i antikens Rom
besök avsnitten nedan för att ta reda på mer information om religion i antikens Rom.