under de senaste två decennierna, sedan Sovjetunionens sammanbrott har det skett en uppgång i anslutning till ortodox kristendom i Ryssland.1 mellan 1991 och 2008 ökade andelen ryska vuxna som identifierade som ortodox kristen från 31% till 72%, enligt en ny Pew Research Center-analys av tre datavågor (1991, 1998 och 2008) från International Social Survey Programme (ISSP) – ett samarbete med samhällsvetare i cirka 50 länder., Under samma period minskade andelen Rysslands befolkning som inte identifierar sig med någon religion från 61% till 18%. Andelen ryska vuxna som identifierar sig med andra religioner, inklusive Islam, protestantisk kristendom och romersk katolicism, steg på 1990-talet och jämnades sedan av. (Uppskattningar av storleken på Rysslands muslimska befolkning varierar. Den senaste ISSP-undersökningen finner att muslimer utgör 5% av Rysslands befolkning, men andra undersökningar och studier har något högre uppskattningar. För mer information, se ”Sochi OS shine spotlight på Rysslands muslimska befolkning.,”)
det har också skett en blygsam ökning av vissa åtgärder av religiöst engagemang. Till exempel ökade andelen ryska vuxna som sa att de är minst ”något” religiösa från 11% 1991 till 54% 2008. Och den del av vuxna som sa att de tror på Gud steg från 38% till 56% under samma period.2
men för de flesta ryssar motsvarade återkomsten till religion inte med en återgång till kyrkan. Över alla tre vågor av ISSP-data sa inte mer än ungefär en i tio ryssar att de deltog i religiösa tjänster minst en gång i månaden., Andelen reguljära deltagare (månadsvis eller oftare) var 2% 1991, 9% 1998 och 7% 2008. Detta tyder på att även om många fler ryssar nu fritt identifierar sig med den ortodoxa kyrkan eller andra religiösa grupper, kan de inte vara mycket mer religiöst observanta än de var under det senaste förflutet, åtminstone när det gäller närvaro vid religiösa tjänster.
Rysslands förändrade religiösa smink
i århundraden var ortodox kristendom den dominerande religionen i Ryssland., Detta började förändras i början av 1900-talet, efter bolsjevikrevolutionen 1917 och införandet av statsstödd ateism som en del av kommunistisk ideologi. Under Sovjettiden fängslades många präster, många kyrkor omvandlades till andra användningsområden eller föll i förfall, och människor som offentligt bekände religiösa övertygelser nekades prestigefyllda jobb och tillträde till universitet., Även om det är troligt att en del av befolkningen fortsatte, privat, att identifiera sig med den ortodoxa kyrkan och andra religiösa grupper, är det omöjligt att mäta i vilken utsträckning dessa bilagor överlevde under Sovjetperioden och i vilken utsträckning de bleknade bort.
På samma sätt är det svårt att urskilja i vilken utsträckning uppgången i ortodox tillhörighet som finns i undersökningarna representerar ett uttryck för långvarig tro eller en verkligt ny våg av religiös tillhörighet. Det kan vara att efter nedgången av U. S. R., år 1991 kände ryssarna sig friare att uttrycka de religiösa identiteter som de tyst hade upprätthållit under Sovjettiden.3 med tanke på att andelen ryssar som identifierar sig med en religion ökade nästan lika mycket mellan 1998 och 2008 som mellan 1991 och 1998, tyder uppgifterna på att förändringen inte bara är en omedelbar följd av sovjetsystemets sammanbrott.
enligt ISSP, sex-i-tio Ryska vuxna (61%) tillfrågade 1991 identifieras som religiöst opåverkad, medan ungefär en tredjedel sade att de var ortodoxa kristna (31%)., Under de kommande 17 åren, dessa procentsatser nästan vänt. År 2008 identifierades ungefär sju i tio ryssar som ortodoxa kristna (72%), medan ungefär en i fem var religiöst unaffiliated (18%). Under samma period var det också en blygsam ökning av den ryska allmänhetens andel som identifierade med andra religioner än ortodox kristendom, inklusive Islam, protestantisk kristendom och romersk katolicism.4
växande religiös tillhörighet i Ryssland ses över en mängd olika demografiska grupper., Till exempel ökade andelen ryska kvinnor som identifierade ortodoxa kristna med 38 procentenheter mellan 1991 och 2008, medan andelen kvinnor utan religiös tillhörighet minskade med 36 poäng. Förändringarna bland ryska män har varit ännu mer uttalade. 63% av de ryska män som identifierades som ortodoxa kristna 2008, upp 46 procentenheter sedan 1991, medan andelen ryska män som inte hyste någon religiös tillhörighet minskade med 52 poäng under samma period.,5
på samma sätt visar ISSP-undersökningarna ökad identifiering med ortodox kristendom bland både yngre ryssar (upp 43 procentenheter bland Ryssar i åldern 16-49 år) och äldre ryssar (upp 39 poäng bland Ryssar i åldern 50 och äldre). Och anslutningen till ortodox kristendom har ökat väsentligt bland Ryssarna på alla utbildningsnivåer, särskilt bland ryska Universitetsexamen.
resten av denna analys undersöker religiös tillhörighet och religiösa övertygelser och praxis efter demografisk grupp 2008, det senaste året för vilket ISSP-data finns tillgängliga., Under 2008 var ryska kvinnor mer religiösa än ryska män, och ryssarna i åldern 70 och äldre var mer religiösa än yngre åldersgrupper på vissa åtgärder.
skillnader i ryssarnas religiösa tillhörighet och religiösa engagemang, efter demografisk grupp
kön
ryska kvinnor var betydligt mer benägna än män att identifiera sig som ortodoxa kristna 2008. Medan omkring åtta i tio ryska kvinnor (81%) var ortodoxa kristna, sade färre ryska män (63%) att de tillhörde den rysk-ortodoxa kyrkan., Samtidigt sa ungefär dubbelt så många ryska män (24%) som kvinnor (12%) att de inte hade någon religiös anknytning.
genom flera åtgärder hade ryska kvinnor också högre nivåer av religiöst engagemang än ryska män. Till exempel, mycket större andelen kvinnor sade att de tror på Gud (63% av kvinnorna vs 46% av män) och beskrev sig som åtminstone något religiösa (63% av kvinnorna vs 43% av män). Men ryska kvinnor var inte mycket mer benägna än ryska män att säga att de regelbundet deltar i religiösa tjänster (9% vs. 5%).,
ålder
majoriteten av alla åldersgrupper i Ryssland identifierade som ortodoxa kristna 2008. Men äldre ryssar var mer benägna än de i yngre åldersgrupper att säga att de tillhör den rysk-ortodoxa kyrkan. Mer än åtta i tio (82%) ryssar i åldern 70 och äldre identifierade som ortodoxa kristna, jämfört med 62% av ryssarna i åldern 16-29.,
under tiden var det vanligare att identifiera med andra religioner än ortodox kristendom bland yngre ryssar (13% bland dessa åldrar 16-29, 7% Bland dessa åldrar 30-49) än bland äldre ryssar (1% bland dessa åldrar 50-69, 4% Bland dessa åldrar 70 och äldre). Enligt ISSP uppgifter, muslimer står för 9% av ryssarna i åldern 16-29, 6% av ryssarna i åldern 30-49, 1% av dessa åldrar 50-69 och 3% av dessa åldrar 70 och äldre.
med några få undantag skilde sig religiösa sedvänjor och övertygelser inte mycket efter åldersgrupp i Ryssland 2008., Men ryssarna i åldern 70 och äldre var mer benägna än yngre kohorter att säga att de tror på Gud och att beskriva sig som åtminstone något religiös.
utbildning
under 2008 skilde sig inte ryssarnas religiösa tillhörighet markant efter utbildningsnivå. Ungefär tre fjärdedelar av dem med universitetsexamen och av dem med färre år av formell utbildning som identifierats som ortodoxa kristna, medan ungefär en i sex i varje grupp sa att de inte hade någon religiös anknytning.,
religiöst engagemang varierade inte mycket efter utbildningsnivå, enligt flera åtgärder, inklusive frekvensen av närvaro vid religiösa tjänster, tro på Gud och beskriver sig själv som åtminstone något religiös. Den enda åtgärd på vilken utbildningsnivå gjorde en betydande skillnad var tro på livet efter döden; ryssar som har en universitetsexamen var något mer benägna än de med mindre utbildning för att säga att de tror på livet efter döden.,
metodik
de uppgifter som används i denna rapport är från International Social Survey Programme (ISSP), ett konsortium av forskare som genomför offentliga undersökningar i cirka 50 länder enligt internationella provtagningsstandarder med jämförbara frågeformulär mellan olika länder. ISSP innehåller många nordamerikanska och europeiska länder samt några nationer i Sydamerika, Afrika och Asien., Trenderna i denna rapport går tillbaka till 1991, året Sovjetunionen formellt upplöstes och ISSP genomförde sin första undersökning av religiösa övertygelser och praxis i Ryssland. Religionen var också fokus för ISSP-undersökningar 1998 och 2008. Denna rapport är baserad på data från den kumulativa filen ISSP Religion.
undersökningarna är sannolikhetsprover som är geografiskt stratifierade och är nationellt representativa för den ryska vuxna befolkningen i åldern 16 år och äldre. Data samlades in genom självadministrerat frågeformulär 15 maj-6 juni 1991; Sept. 5-26, 1998; och Jan., 2-26, 2008,6 undersökningar genomfördes på ryska språket. Alla enkät uppskattningar använder vikter som tillhandahålls av ISSP personal. Provstorlekar för det totala vuxna provet och delproverna visas i tabellen ovan. Baserat på undersökningarnas urvalsstorlekar och utformning är marginalen för urvalsfel för resultat baserade på det totala urvalet ungefär ±3.0% 1991, ±3.3% 1998 och ±4.4% 2008, med större felmarginaler för undergrupper.,
fullständiga resultat för frågor som används i analysen
- termen ”ryska” i denna rapport avser alla invånare i Ryssland, inte bara etniska ryssar. för de fullständiga resultaten av dessa frågor, se fullständiga resultat för de frågor som används i analysen., för mer information om religion under Sovjetperioden, se Anderson, J. 1994. ”Religion, stat och politik i Sovjetunionen och Efterföljarstaterna.”Cambridge University Press. demografiska trenddata för andra religiösa grupper än ortodoxa kristna kan inte visas på grund av små urvalsstorlekar. Men uppgifterna visar att den andel av Rysslands befolkning som tillhör andra religioner än den ortodoxa kristendomen totalt sett har ökat något sedan 1991.
- för mer detaljerad analys av förändrad religiös identitet i Ryssland, se Greeley, A. M. 2004., ”Religion i Europa i slutet av det andra årtusendet: en sociologisk profil.”Transaktionsförlag. ladda ned metoddokumentationen för varje undersökning som PDF: 1991, 1998 och 2008.