den indiska vänster ofta anspelar på Rai gemensamma bild, och det görs inte utan anledning. Rai var en del av Lal-Bal-pal triumvirate (de andra två är Bal Gangadhar Tilak och Bipin Chandra Pal) som inte bara ledde den extremistiska fraktionen av den indiska nationalkongressen utan också trodde på hinduisk nationalism.,
i Indisk Nationalism: The Essential Writings (2017) skrev Syed Irfan Habib om hur Rai använde sin nationalismborste för att segregera de medeltida hinduerna från muslimerna. Habib skrev att medan både Daulat Khan Lodhi och Rana Sanga hade bjudit in Babur att invadera Indien, till Rai, var Lodhis handling en av opportunism medan Sangas var patriotism buren av önskan att befria sitt moderland. Men för Akbar hade Rai gjort ett sällsynt undantag, och han var villig att låsa horn med de engelsmän som porträtterade en mindre än smickrande bild av Akbar.,
1918 var Rai i Amerika som första världskriget slutade. Där hade han granskat Sir Vincent Smiths biografi om Akbar som heter Akbar The Great Mogul, 1542-65, i statsvetenskapen kvartalsvis. Rais första rad i översynen var – ” Akbar den stora Mogul var med gemensamt samtycke en av de största monarkerna som är kända för historien.”
Rai sa: ”Mr Smith har berättat historien om Akbars liv och administration med stor klarhet, grundlighet och allmän opartiskhet, men på platser är det onödigt svårt för honom och glömmer de tider då han bodde och arbetade.,”
detta var en mycket viktig kritik av Rai, något som håller sant även idag för alla, men särskilt för de nya belackare Akbar som bash honom på tv-studior och i Twitter världen utan att bry sig om att kontrollera om de talar om en medeltida Indisk kejsare eller några 20-talet tinpot diktator.
Rai ’ s review avslöjar en sak: även för de ortodoxa politikerna i yore, som kanske eller kanske inte har trott på hinduisk nationalism, var Akbar en monark som sågs som Indiens egen – inte någon outsider eller någon förtryckare., Och varje slur på honom av någon var icke-förhandlingsbar.
och även om folkvalda, och ofta projicerade som den starkaste indiska regeringen någonsin, verkar Bharatiya Janata Party (BJP) regeringen för närvarande sårbar och hjälplös, väljer att vara en mild och tyst åskådare som rampaging mobs dra ner Statens mycket byggnad.
detta står i kontrast till en annan mans tillvägagångssätt, som också var begåvad med fysiskt och moraliskt mod – Jawaharlal Nehru., Vid mer än ett tillfälle hade Indiens första premiärminister hänsynslöst drivit amok bland rasande mobs under Partitionsupploppen i Delhi och engagerade sig i fisticuffs med rioters som hade attackerat muslimer och deras anläggningar.
att se premiärministern mitt ibland, hade en upplopp mob i Chandni Chowk förlorat sin nerv, ungefär som Mirzas nära Baroda i Gujarat som hade smält bort när tusentals av dem attackerades ensam av Akbar efter att ha grusat över floden Mahi med 50 av hans medarbetare som följde nära bakom honom och 150 andra längre bakom., Detta var slaget vid Sarnal kämpade i December 1572.
Akbar hade lärt sig om Ibrahim Husain Mirza som försökte fly Baroda, förmodligen för att han hade känt att den kejserliga armén var nära. Han slösade ingen tid och marscherade hela natten och hela nästa dag utan vila med 200 kavalleri. Vid solnedgången nådde mughalerna mahi-floden och såg fienden slå läger på andra sidan.
Akbar rådde av sina generaler att vänta på förstärkningar och inte attackera före kvällen. Akbar betalade inte hänsyn till något råd och hänsynslöst galloped in i floden och korsade den genom en ford., Hans generaler, Bhagwan Dass och Man Singh, var med honom. På andra sidan floden var Akbar omgiven av tre fiendens ryttare med vilka han parried. Hans liv var i allvarlig fara. Men Hindustans öde, hans dynasti och imperium bestämdes av spjutets punkt, ganska bokstavligen.
Bhagwan Dass spetsade en av dem till döds, och de andra två övergav kampen och flydde. Även om Mirzas var mycket överlägsen i antal, var ingen match för Akbars spricktrupper som hackade och skyttade genom dem som om de var gräs. Ibrahim Husain Mirza flydde med resten av trupperna., Akbar lyckades inte bara överleva en allvarligaste och fullständigt undvikbar borste med döden, men han gjorde det också till en spektakulär prestation av armar och en stor seger som vunnits av hänsynslös mod och tjurhövdad beslutsamhet.
någon i pionjären beskrev detta äventyr i vacker prosa med effusive beröm en månad innan Nehru föddes. ”Av Wallace Wight, eller välutbildad Bruce som styrde kampen”, beskrivs Akbars galantry av den engelska författaren med Sir Walter Scotts prosa för att jämföra honom med den skotska hjälten, Sir William Wallace., Andra konton, särskilt av Indologer, beskrev Akbar som en”prins bland män”.
I slutet av 1800-talet var det en prins som hade bestämt sig för att berätta Akbars berättelse för det tyska folket och introducerade sina idéer om tolerans och acceptans till ett land som sönderdelades av krig.
Han var en Prins Friedrich August av Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenberg. En man med en otrolig livshistoria själv, Friedrich var också på sin egen väg en man före sin tid. Han hade medvetet gett upp en Aristokrats liv och valt att vara en vanlig man., Han bestämde sig för att gifta sig med en commoner och gav upp sin kungliga titel och bosatte sig istället för en preussisk peerage av Graf von Noer.
det var prins Friedrichs andra ankomst till Indien som tog honom till Agra, Delhi och Lahore – tre städer som fortfarande var mycket rikt Mughal, även ett decennium efter att den sista ockupanten av den kungliga tronen i Delhi packades till Burma. Han genomförde en slags pilgrimsfärd till Akbars grav i Sikandra och lade rosor på sin grav.
gravens majestät slog honom med vördnad. Han tyckte att det var en passande hyllning till livet för denna extraordinära man., I Delhi bestämde Friedrich sig för att skriva en bok om Akbar. Året var 1868.
långt borta i Nederländerna diskuterades Akbar och hölls upp som en ikon av nederländska liberaler som försökte etablera en sekulär stat med Akbars imperium som modell.
denna avgift leddes av PAS van Limburg Brouwer, som i stort sett var en man som var kär i Indien – hennes filosofi och hennes tolerans. Detta var orientalismens och Sanskritisternas ålder som Max Mueller., Detta var också den tid då det nederländska intellektuella livet dominerades av debatter mellan vänster och höger lutande anhängare av Spinoza, precis som den tyska intellektuella arenan som hade vänster och höger lutande anhängare av Hegel duellerar med varandra.
För Spinozisterna höll öst många lösningar på västerns problem. Hinduismen och buddhismen sågs som mer än en match för kristendomen. Brouwer, som var avgörande för att upprätta en sanskritstol vid universitetet i Leiden, var en Spinozist på vänster sida av spektrumet., För honom var Akbar ett monarkexemplar.
han såg i Akbar en härskare som kombinerade politik och intellektuell andlighet för att samla olika samhällen. Bara några månader före sin död lyckades Brouwer skriva en bok om sin favoritmonark och kallade den Akbar: An Eastern Romance (1872). Han projicerade Akbar som ett exempel från vilket alla härskare i världen kunde lära sig. Boken blev en bästsäljare som 1900-talet grydde och sålde över 50 000 exemplar mellan 1900 och 1940.
men 1940 hade mycket förändrats i Europa., Friedrich von Noers bok Kaiser Akbar (1880) hade förmodligen få eller inga tagare i Tyskland, efter en regim av hat och ångest hade kommit till makten i det landet under det föregående decenniet och hade tvingat en annan bok som heter Mein Kampf som ett obligatoriskt köp för alla. En bok som inte hade sålt mycket tidigare hade blivit en nationell bästsäljare när Tyskland blev angripare över Tjeckoslovakien 1938. Den hatfyllda propagandan som den innehöll inspirerade en generation ungdomar att insupa den och sätta den i praktiken senare.,
Adolf Hitler, den nazistiska diktatorn, älskade idén om en koloni lika stor som Indien och lovordade det brittiska riket för dess stabiliserande effekt på världen. Hans idéer om Indien var inte bildas genom att Noer eller Brouwer böcker men som av Hollywood filmer som 1935 Hollywood superhit, Livet för en Bengal Lancer. Hitler, genom sitt eget medgivande inför Lord Halifax 1937, hade sett filmen tre gånger. Senare, 1941, innan han invaderade Sovjetunionen, hade Hitler förmodligen meddelat att ”det ryska utrymmet är vårt Indien”.,
så det var ganska möjligt att när Adi K Munshi skrev det brevet, längtade efter en Akbar i Indien 1941 som var på väg att rippas sönder av sekteriskt våld, skulle en läsare av Brouwers arbete i Holland också kanske ha längtat efter att någon som han skulle leverera dem från det nazistiska oket.
utdrag med tillstånd från Allahu Akbar: förstå den stora Mughal i dagens Indien, Manimugdha s Sharma, Bloomsbury Indien.