rikliga bevis från myter som finns runt om i världen, på varje enskild bebodd kontinent på vår planet-liksom de bebodda öarna i det stora Stilla havet-pekar på den otroliga slutsatsen att dessa gamla myter alla verkar byggas på ett gemensamt system av himmelsk metafor.,
samma världsomspännande system ligger till grund för historierna om vad vi kallar de gamla och nya testamenten i Bibeln, liksom myterna, skrifterna och Heliga traditioner i antikens Indien, antikens Grekland, antikens Kina, forntida Japan, forntida Egypten, forntida Mesopotamien, folken i olika delar av Europa, och Amerika, och andra delar av Asien, och öarna Polynesien och Mikronesien, och samma system kan till och med ses som grunden för myter och Heliga traditioner som finns i Australien och i Afrika.,
några av Afrikas myter och Heliga traditioner utforskas i världens Stjärnmyter, Volume One, som syftar till att ge en översikt över representativa Stjärnmyter från många kulturer på olika kontinenter (medan Stjärnmyter i världen, volym två och Stjärnmyter i världen, volym tre fokuserar djupare på myter från antikens Grekland respektive från Bibeln).
eftersom volym ett försöker ge en bred introduktion till den stora omfattningen av detta gamla världsomspännande system, kan bara några myter från varje annan kontinent lyftas fram., Hela uppsättningar med flera volymer kan naturligtvis skrivas på Stjärnmyterna i var och en av de olika traditionerna, som visar sätt att myterna i alla dessa olika kulturer verkar vara baserade på konstellationernas rörelser och andra himmelska kroppar och himmelska cykler.
många fler myter och Heliga berättelser från Afrika och dess många olika kulturer och mytsystem kan utforskas utöver de som finns i volym en av Stjärnmyterna i världsserien.,
en av de myter-cykler som kan utforskas skulle vara myter och traditioner kring två viktiga Yoruba gudar eller Orisha: Shango och Oya.
Shango är en kraftfull Orisha av eld och åska och blixtnedslag.
i sin 1980-studie av Yoruba oral tradition och spådom med titeln Sixteen Cowries, skriver William Bascom av Shango (ibland även stavat Xango):
Shango är en åskgud. Bor på himlen kastar han åskväder till jorden och dödar dem som förolämpar honom eller sätter sina hus i brand., Hans thunderbolts är förhistoriska sten kelter som bönder ibland hitta medan hackning sina fält; de tas till Shango”s präster, som håller dem vid sin helgedom i en platta som stöds av en inverterad murbruk, som också fungerar som en pall när cheferna för initierade rakas (jfr. Bascom 1972: 6). Stenarna i Shango ’ s offer kan vara en anspelning på hans blixtar, och i en vers dödar Shango en leopard genom att sätta en inverterad murbruk över den.,
han noterades för sina magiska krafter och var rädd för att när han talade kom eld ut ur munnen. En vers har Shango belyser en eld i munnen med itufu, oljedränkta fibrer från oljepalmens perikarp, som används för att göra facklor och starta bränder. I ett tillstånd av besittning sägs att en Shango dyrkare kan äta eld, eventuellt med hjälp av itufu, bära en kruka med levande kol på huvudet eller lägga handen i levande kol utan uppenbar skada. 44.,
Shango är en formidabel gudom eller Orisha-men det är hans favoritkonsort, gudinnan Oya. William Bascom beskriver hennes thusly:
Oya är Shangos favoritfru, den enda fru som förblev trogen mot honom till slutet, lämnar Oyo med honom och blir en gudom när han gjorde det. Hon är gudinnan av Nigerfloden, som kallas floden Oya (odo Oya), men hon anifesterar sig som den starka vinden som föregår åskväder. När Shango vill slåss med blixten, skickar han sin fru framför honom för att slåss med vind., Hon blåser tak av hus, slår ner stora träd, och fläktar bränderna som av Shango”s thunderbolts in i en hög blaze. När Oya kommer, vet folk att Shango inte är långt efter, och det sägs att utan henne kan Shango inte slåss. Verserna säger att Oya är Shangos fru, ” hustrun som är hårdare än mannen.”Hennes stad är Ira, som sägs vara nära Ofa. 45.
Bascom noterar också att Oya är associerad med buffelhorn och att en uppsättning buffelhorn kommer att gnidas med kamträ för att göra dem röda och placeras på Oya ’ s shrine., I en annan bok som diskuterar Yorubas mytologi, Yorubas myter av Ulli och Georgina Beier (1980), lär vi oss att en gång, när Shango och Oya hade en kamp,
laddade hon honom med mäktiga horn. Men Shango appeased henne genom att placera en stor maträtt av akara (bönkakor) framför henne. Nöjd med erbjudandet av hennes favoritmat, gjorde Oya fred med Shango och gav honom sina två horn. När han var i nöd, han var bara tvungen att slå dessa horn en mot den andra och hon skulle komma till hans hjälp. 32 – 33.