” i stället för en infödd egyptisk farao eller usurping libyerna, var Egyptens tron ockuperad av en Negro kung från Etiopien! Men hans herravälde var inte länge.”
idag, femtiosju år efter publiceringen av denna bok, är den 25: e dynastin” Negro ” kungar nu erkänd som att ha sponsrat en viktig renässans av egyptisk konst och kultur; de utvecklade ett nästan vetenskapligt intresse för forntida egyptiska traditioner och språk och har kallats ”de första Egyptologerna.,”Riket över vilket de presiderade var större än någonsin uppnåddes i antiken längs Nildalen. Deras kungar sades aldrig ha fördömt fångar till döds; de förlät sina fiender och tillät dem att behålla sina kontor; de gav också offentligt beröm för prestation i sina inskriptioner till andra individer än sig själva. Sådana egenskaper bland andra gamla monarker i Egypten eller Nära öst är oerhörda, och vi kan bara anta att dessa var infödda Nubiska egenskaper., Men för egyptologer från första hälften av 1900-talet markerade det faktum att de var ”negro” denna period som den lägsta nivån som den egyptiska civilisationen hade sjunkit i all sin historia.
när massan av material från Reisners utgrävningar i Sudan skickades tillbaka till Boston Museum 1924, gick det mesta i lager och var allt annat än glömt., När det i slutet av 1970-talet återupptäcktes av museets curatorer, identifierade de glatt det som en av museets viktigaste och unika skatter, tilldelade det till flera nationella och internationella touringutställningar och installerade det slutligen i ett speciellt permanent galleri.
”vit rasism” i vetenskapliga kretsar försvann med medborgarrättsrörelsen på 1960-talet, men den ersattes med en virulent ny ”svart rasism”, som många afroamerikaner antog som ett försenat svar på den förra, även före rehabilitering av antika Kush., Detta gav upphov till disciplinen kallad Afrocentrism, som tolkade gammal afrikansk historia genom ilska av den moderna svarta erfarenheten, och som prisade Egypten som en ”svart afrikansk” kultur och till och med den europeiska civilisationens fontänhuvud. Ironiskt nog, liksom rasismen på Reisners dag, minskade denna trend också Kushs betydelse, eftersom exponenterna minimerade de etniska och kulturella skillnaderna mellan det och Egypten och fortfarande lägger stor vikt vid Egyptens prestationer.
på 1990-talet ser framtiden för Nubiska studier i Amerika ljusare ut än någonsin., ”Blackness” av Kushite konst och kultur, som en gång generellt förnekade sitt intresse för amerikaner, är nu just det som gör det så intressant för dem. Det är att hoppas att alla amerikaner i det nya årtusendet kommer att förstå – vad varken Reisner och hans samtidiga å ena sidan förstod eller de moderna Afrocentristerna å andra sidan förstår-att en korrekt studie av det förflutna inte kan uppnås om vi inte kan identifiera och överskrida våra egna fördomar., Vid något tillfälle måste vi alla inse att ”den ras som vi tillhör” – att använda Bayard Taylors fras-varken är svart eller vit, utan helt enkelt mänsklig, med alla dess extraordinära kreativa förmågor och alla dess eviga misslyckanden.<| p>
| / BLACK KINGDOMS of the NILE EPISODE / /