Musée virtuel du protestantisme (Magyar)

az első menedék

az indulások első hulláma, az első menedék, már a 16. században zajlott., Az 1560-as első üldöztetések után, különösen a Szent Bertalan-napi mészárlás után, a szökevények elhagyták a királyságot Genfbe, Angliába vagy az Egyesült tartományokba. Ez utóbbiban találkoztak más menekültekkel, franciául beszélő flamandokkal, akik megalapították az első Vallon templomokat. Egy francia diaszpóra telepedett le ott.

Calvin a vallási erény kedvéért ösztönözte a távozást . Theodore de Bèze utalt a “L’ universelle proximité du ciel nul n ‘aant de cité permanente” – re (az ég egyetemes közelsége, Mivel senkinek nincs állandó városa).,

A Nagy Menedéket

Miután a Nantes-i ediktum indulások jelentősen csökkent, néhány kivándorlók is jött vissza Franciaországba., De minden válság (+, hogy a La Rochelle-ben, a dragonyos támadások Poitou 1861-ben), led új indulások bár a királyi rendelet (1669-ben, megújult in1682, terjeszteni az “új megtértek,” 1686-ban) megtiltotta nekik, hogy “rendezzék a külföldi országokban”. A száműzöttek száma a nantes-i ediktum 1685-ös visszavonásával érte el csúcspontját, az Augsburgi Liga (1688-1697) háborújában csökkent, majd a Camisard-háborúban (1702-1704) elszenvedett vereség után ismét nőtt. Volt, aki még 1715-ben, XIV. Lajos halála után is távozott, mivel a régensség nem változtatta meg a jogszabályokat, és nem akadályozta meg az elnyomást., Az első menedékhely első három országához Németország, különösen Brandenburg (Poroszország lesz) és Hesse-Kassel választói tartoztak, amelyek vonzották a Hollandián áthaladó menekültek surfeit, de ami még fontosabb, Svájcon és Genfen keresztül. Megemlítették a skandináv országokba, sőt Oroszországba való távozásokat is. Gyakran voltak történetek a jó remény fokáról és az újvilági angol kolóniákról.

a második hullámot nagy menedéknek hívták: 1680-tól 1715-ig 180 000 francia hagyta el országát, a modern francia történelem legnagyobb migrációs mozgalmát.,

A kimeneti csatornák

Több, mint 100.000 ember átlépett határok között 1685, majd 1987-ben.,

Lajos 1669-ben megtiltotta a reformátusoknak a kivándorlást, majd az ediktum visszavonása után a lebuktatott férfiakat a gályákra és a nőket börtönbe küldték. A kilépési csatornákat szorosan figyelték.

A tenger könnyen átlépett a port a Bordeaux-i, La Rochelle, Dieppe, valamint Rouen, ahol evezős csónak jött, s túlzás szökevények el, hogy angol, holland vagy dán hajó lehorgonyzott a parttól., A hajók néhány hivatalos utassal távoztak, például lelkészekkel, de többnyire titkos utazókkal, szörnyű körülmények között a raktárban, miután jól fizettek a csempészeknek. A kísérletek gyakran kudarcot vallottak az informátorok miatt.

Normandiában Dieppén és Rouenon keresztül volt a legtöbb kivándorló, angol kikötőkkel és a csatorna-szigetekkel.

délről az emberek néha Bordeaux-ba, majd Angliába vagy az új világba mentek. De a legtöbbjük Marseille-be vagy Nizzába indult a Genoába, majd szárazföldön Torinóba, végül Genfbe ment.,

hugenották a Dauphiné, Vivarais, Cennes, Languedoc, Provence régiókból, valamint a piemonti francia városokból többnyire szárazföldön mentek. Francia nyelvű svájci kantonokba, a Genfi Köztársaságba, a Neuchâtel hercegségbe mentek. Burgundiai, Champagne-i, Lorraine-i protestánsok Rajna-vidék felé mentek. Az utazások természetes akadályokba ütköztek, elsősorban a Rhone folyó nagyon kevés hídjával. A Lausanne-ba vezető Jura-vidék nehezen tudott átkelni, mivel Montbéliard Francia volt, és a Doubs-szurdokban kevés híd volt., A megfigyelés intenzív volt, de “pénzzel bárhol átkelhet a Rhone-on” – vallotta egy hajós.

Lyonban, egy fontos átjárási pont, könnyű volt beilleszkedni a nagyvárosba, többé-kevésbé megbízható csempészt toborozni, és várni a lehetőségre. Néhány külföldi kereskedő is eljött a vásárokra, hogy átvegye a szökevényeket, és Lyonba vigye őket. Éjjel sétáltak, napközben elbújtak, koldusoknak, házalóknak vagy rózsafüzér-eladóknak öltöztek. Úgy tettek, mintha beteg, néma, vagy őrült. A kimerültség, az éhség vagy a hideg okozta halálesetek nem voltak ritkák., Kockázatos üzlet volt, gyakoriak voltak a letartóztatások és a gályákra küldött emigránsok, míg a csempészeket felakaszthatták. Kézírásos kézikönyvek adták az útvonalakat és az átkelőhelyeket, néha az emberek nevét, akik segítséget kérhetnek.

az Északi határnak sok rejtett csapdája volt a francia vagy holland helyőrségek által elfoglalt helyek összetett és változó földrajza miatt. Azokat, akiket elkaptak, vissza kellett vonniuk, hogy kiszabaduljanak. Utazás a saját vagy kis csoportokban rokonok, barátok vagy szomszédok, férfiak gyakran megy előre, hogy kész, a nők és a gyerekek jönnek később.,

A menekültek, különösen a “második generáció” Menekültei gyakran találtak unokatestvéreket vagy szomszédokat az európai városokban. Amikor egy idegen országba érkeztek, a hugenották kénytelenek voltak templomba menni és részt venni a szó prédikálásában. Többségüket, akik Franciaországban kénytelenek voltak visszavonulni, egy nyilvános szertartás végén “megbékélni” kellett, hogy “elismerjék” vétkeiket.

vendéglátás a menedék országokban

a közös vallás vendéglátást jelentett. Mindenütt nagy erőfeszítéseket tettek az együttérzés segítésére és kiáradására.,

különösen Svájcban különböző adminisztratív struktúrákat hoztak létre a menekültek azonnali szükségleteinek kezelésére, akiknek anyagi állapota gyakran közel állt a nyomorhoz-szállás, szállítás, közvetlen pénzügyi segítség. Pénzt gyűjteni, plébániák szervezett lottó és nap ima. A teher azonban néha túl nehéznek bizonyult, ezért a menekülteket arra kérték, vagy kényszerítették, hogy máshol találjanak menedéket: Svájc és Hollandia például tranzithely volt, és arra ösztönözte a menekülteket, hogy menjenek a germán országokba, ahol jobban fogadták őket.,

de megjelentek a társadalmi feszültségek, és a jótékonyság protestáns történetével ellentétben a menedék nem mindig volt pozitív ügy. Miután az első érzelem megszűnt, a kivándorlás terhe egyre nehezebbé vált. A közvélemény nem volt mindig megértő: a kereskedők és kézművesek versenyétől való félelem, a menekültek adómentességének féltékenysége vagy akár a kulturális ellenzék, az Északi protestánsok nem mindig értékelik a zavaró délieket.,

a menekültek Száma, vendégszerető országban

nehéz felmérni, hogy a menekültek száma a végén a 17.században. Egyes becslések szerint akár 2 millió is lehet. Voltaire szerint 800 000 volt., A hugenották hajlamosak voltak túlbecsülni, a katolikusok pedig 50 000-rel csökkenteni azt, hogy csökkentsék az ország termelékenységére gyakorolt leeresztés fontosságát. Jelenleg 160 000-200 000 közötti számot fogadnak el, ami a 800 000 becsült protestáns népesség 25% – át teszi ki. A lelkészek különleges státusát emlékezték meg. Választaniuk kellett a megtérés és a száműzetés között, ez utóbbit pedig megtiltották követőiknek: a lelkészek 80% – a száműzetésbe vonult.,

a fogadó országoktól függően a következő számok valószínűek:

• Svájc és Genf: 60 000 református, különösen a déliek, Svájcon mentek keresztül, ahol nagylelkű segítséget kaptak. A fő átkelőhely Genf volt, ahol állítólag csak 20 000 telepedett le.

• Az Egyesült Tartományok: az első menedékország a könnyű hozzáférés, a szabadság világi hagyománya és a vallon templomok vendégszeretete miatt. 70 000-en érkeztek, de nehéz tudni, hogy hányan telepedtek le, mivel Amszterdam és Frankfurt a menedék központja volt.,

• Anglia: 40 000-50 000 hugenotta érkezett, tengeri tartományokból. A 16. század első menedékének idején alapított egyházak, akiket Tudor Mária alatt üldöztek, visszaszerezték jogaikat Erzsébet alatt.,

• Németország: 40.000 Huguenots határozottan telepedett le, elsősorban a Református fejedelemnek: 20,000 Brandenburg, ahol a Nagy Választófejedelem megjelent a Potsdami Rendelet 1685-ben, így különösen vonzó; a Hesse-Kassel régióban, ahol a landgrave kiadott egy rendeletet, a vendéglátás, valamint jogosultsággal, április 1685; a Pfalz, valamint a megyei Lippe. Később, a menekültek nyomására, néhány Evangélikus állam és város beleegyezett, hogy befogadja őket:, Bayreuth, Hesse, Darmstadt, Stuttgart, Nürnberg.,

Egyéb hugenották, kisebb kisebbség telepedett le Észak-Európa protestáns államaiban, valamint a tengerentúlon Dél-Afrikában vagy az észak-amerikai brit gyarmatokon.

a visszatérések nagyon kevesek voltak, mert XIV. Lajos óvatos volt az újonnan átalakított valószínűleg bajt okoz Franciaországban a háborúban. Az elkobzott ingatlanokat hozzáadták a domainhez, jövedelmüket a katolicizmus fejlesztésére használták, azaz iskolák, egyházak, kórházak., De az eredmények kiábrándítóak voltak, mert az ingatlanokat vagy az emberek távozása előtt értékesítették, vagy fiktív értékesítések voltak rokonoknak vagy megbízható barátoknak, akiknek a bevételeket a bevándorlóknak kellett továbbítaniuk. A perek megszámlálhatatlanok voltak, a vezetés adminisztratív talány volt, és az elidegenítésekből származó teljes nyereség jelentéktelen volt.

a befogadó országokra gyakorolt következmények

a menedék az európai történelem jelentős eseménye volt, amely Európát a 17.század végén és a 18. század végéig átalakította.,

kulcsszerepet játszott az” Európai lelkiismereti válságban ” a megvilágosodás előtti években. Vallási szempontból a menedék segített kiegyensúlyozni a Lutheránizmust és a Kálvinizmust.

a menedék előnyei a fogadó országok gazdaságai számára a protestáns történetírás állandó jellemzője. A demográfiai növekedés segített pótolni a harmincéves háborúban (1618-1648) elszenvedett veszteségeket. Németország kevésbé fejlett államai a tőke és a know-how beáramlásából nyerték el a sokkal fejlettebb országokból érkező embereket.,

a képzett kézművesek érkezése számos ágazatban, például a textiliparban vagy az óragyártásban fellendítette a tevékenységet Svájcban. A kereskedelmi cserék növekedtek, ahogy az Amszterdami középosztály gazdagsága tanúskodik. De a bevándorlás terhe és a menekültek kezelése egyre nehezebbé vált. Az új kézművesekkel folytatott versenyt veszélyesnek ítélték, és a közvélemény nem fogadta el a menekülteknek nyújtott lehetőségeket. Nehéz számszerűsíteni a gazdasági hozzájárulást.

másrészt a kulturális hozzájárulás megkérdőjelezhetetlen volt., A francia hugenották aktívan részt vettek a fogadó ország és hazájuk közötti egyeztetésben. A száműzetést választó szellemi elit megpróbálta tartani a kapcsolatot eredeti kultúrájukkal. A diaszpóra segítségével létrehozták a csere és befolyás csatornáit. Hollandiában, Svájcban és Angliában is virágzik a könyvkiadás, így népszerűsítve és terjesztve a franciát, mint a kultúra nyelvét. A hugenották hozzájárultak ahhoz, hogy a franciát az értelmiségiek körében Európa leginkább beszélt nyelvévé tegyék. Magazinok, politikai és irodalmi gazetták francia nyelven íródtak., Számos könyvkereskedő volt menekült, volt önálló vállalkozó vagy tanár. Mindezek az elemek egyfajta tanult kozmopolitizmust hoztak létre, a”betűk Köztársaságát”. A hugenották részt vettek XIV. Lajos ellenzékében és az abszolutizmus elvében.

Az ilyen interakciók általában tilosak voltak. Könyvek, rendeleteket voltak forgalomban titokban, csempészet hálózatok beállítása, amely lehetővé teszi a szállítás a tiltott könyveket, hogy a Protestánsok még Franciaországban: kritikai kiadás a Régi, mind az Újszövetségben, katekizmus, prédikációk, történelmi tanulmányok., Ezeket a könyveket-főként a dél-franciaországi protestánsoknak szánt könyveket-Svájcban, Genfben és Lausanne-ban nyomtatták.

összességében elmondható, hogy a menedék a katolikus Dél-Európa és a protestáns Észak-Európa közötti ellentétet hangsúlyozta.

asszimiláció

sokáig sok menekült 1685-ből remélte, hogy XIV., A Ryswick-i béke, amely véget vetett az Augsburgi Liga háborújának (1688-1699), az első csalódás volt; tárgyalások folytak, de XIV.Lajos határozottan elutasította a visszatérés puszta gondolatát, hacsak az emberek nem térnek át, ami ritkán fordult elő. “A protestáns hatalmaknak inkább a területi előnyökről kellett tárgyalniuk, mint hogy megvédjék társvallóikat.”

a száműzetés jó volt. A leggyengébbeket és a legszegényebbeket feldúlták, marginalizálódtak, és egyházról egyházra mentek, amíg meg nem haltak. Más menekülteket fokozatosan asszimiláltak, házas bennszülöttek voltak., A francia nyelvet a családokon belül tartották, de fejlődött és eltávolodott a klasszikus mintától, Voltaire “menekült stílusnak” nevezte; vagy anglicizálták, vagy germanizálták. Néhány plébániában továbbra is használatban van, a hugenotta történelmi társadalmak pedig elősegítik a “gyökerekhez való visszatérést”.

A forradalom idején a hugenotta menekülteknek az 1790.December 15-i királyi rendelet lehetőséget biztosított arra, hogy visszatérjenek Franciaországba, hogy ismét francia állampolgárokká váljanak, és visszaszerezzék tulajdonukat., Egy nagyon korlátozott szám kihasználta ezt a rendeletet,a leghíresebb Benjamin Constant. A törvény a második világháború végéig hatályban maradt.

következtetés

A visszavonás (a Nantes-i ediktum) határozott szünetet jelentett Európa történetében. Mivel a Napkirály politikai erejének csúcsán volt, Franciaország elvesztette gazdasági és kulturális befolyása mögött álló hatalom nagy részét, amelyet Michelet “a francia elitnek”nevezett., Minden menekült új lendületet adott az élet minden területének azokban az országokban, amelyek befogadták őket, jelezve a kollektívát