Musée virtuel du protestantisme (Italiano)

Il Primo Rifugio

La prima ondata di partenze, chiamato il Primo Rifugio, ha avuto luogo già nel 16 ° secolo., Dopo le prime persecuzioni nel 1560, e soprattutto dopo il massacro di San Bartolomeo, i fuggiaschi lasciarono il regno per Ginevra, l’Inghilterra o le Province Unite. In quest’ultimo hanno incontrato altri rifugiati, fiamminghi di lingua francese che avevano fondato le prime chiese vallone. Una diaspora francese si stabilì lì.

Calvino incoraggiò le partenze per il bene della virtù religiosa . Theodore de Bèze alludeva a “l’universelle proximité du ciel nul n’ayant de cité permanente” (la vicinanza universale dei cieli poiché nessuno ha una città permanente).,

La Grande Rifugio

Dopo l’Editto di Nantes partenze diminuito notevolmente, e alcuni emigranti anche tornato in Francia., Ma ogni crisi (+la presa di La Rochelle, gli attacchi dei dragoni nel Poitou nel 1861), portò a nuove partenze anche se un editto reale (nel 1669, rinnovato nel 1682, esteso ai “nuovi convertiti” nel 1686) proibiva loro di “stabilirsi in paesi stranieri”. Il numero di esuli raggiunse il suo apice con la revoca dell’Editto di Nantes nel 1685, diminuì durante la guerra della Lega di Augusta (1688-1697), e aumentò di nuovo dopo la sconfitta nella guerra di Camisard (1702-1704). Alcuni se ne andarono una volta morto Luigi XIV nel 1715, poiché la Reggenza non modificò la legislazione e non fermò la repressione., Ai primi tre paesi del Primo Rifugio si aggiunsero la Germania, in particolare l’elettorato del Brandeburgo (Prussia) e quello dell’Assia-Kassel, che attirò la sovrabbondanza di rifugiati che attraversavano l’Olanda, ma soprattutto la Svizzera e Ginevra. Sono state menzionate le partenze verso i paesi scandinavi e persino verso la Russia. C’erano spesso storie che coinvolgevano il Capo di Buona Speranza e le colonie inglesi del Nuovo Mondo.

La seconda ondata fu chiamata il Grande Rifugio: dal 1680 al 1715, 180.000 francesi lasciarono il loro paese, il più grande movimento migratorio nella storia francese moderna.,

I canali di uscita

Oltre 100.000 persone hanno varcato i confini tra il 1685 e il 1987.,

A non appena Luigi XIV proibì ai riformati di emigrare nel 1669, e di nuovo dopo la revoca dell’editto, gli uomini che furono catturati furono mandati nelle galee e le donne in prigione. I canali di uscita sono stati osservati da vicino.

Il mare era facilmente attraversato dai porti di Bordeaux, La Rochelle, Dieppe e Rouen, dove le barche a remi arrivavano e prendevano i fuggitivi e li portavano alle navi inglesi, olandesi o danesi ancorate al largo., Le navi partivano con pochi passeggeri ufficiali, come pastori, ma soprattutto con viaggiatori clandestini, in condizioni terribili giù nelle stive dopo aver pagato profumatamente i contrabbandieri. I tentativi spesso fallirono a causa di informatori.

La Normandia, attraverso Dieppe e Rouen, aveva il più alto numero di emigranti con i porti inglesi e le isole del Canale vicine.

Dal Sud la gente a volte andava a Bordeaux, e poi in Inghilterra o nel Nuovo Mondo. Ma la maggior parte di loro si imbarcò a Marsiglia o Nizza per Genova, e poi andò a terra a Torino e infine a Ginevra.,

Ugonotti dal Delfinato, Vivarais, Cennes, Linguadoca, Provenza regioni, così come dalle città francesi in Piemonte per lo più è andato via terra. Andarono nei cantoni svizzeri francofoni, nella Repubblica di Ginevra, nel Principato di Neuchâtel. I protestanti della Borgogna, dello Champagne, della Lorena andarono verso i paesi della Renania. I viaggi si sono scontrati con ostacoli naturali, principalmente il fiume Rodano con i suoi pochissimi ponti. La regione del Giura sulla strada per Losanna era difficile da attraversare poiché Montbéliard era francese, e c’erano pochi ponti nelle gole del Doubs., La sorveglianza era intensa, ma” con i soldi puoi attraversare il Rodano ovunque ” testimoniò un barcaiolo.

A Lione, un importante punto di passaggio, era facile mescolarsi nella grande città, reclutare un contrabbandiere più o meno affidabile, e aspettare un’opportunità. Alcuni commercianti stranieri arrivarono persino alle fiere per prendere in carico i fuggitivi e portarli a Lione. Camminavano di notte, si nascondevano durante il giorno ed erano vestiti da mendicanti, venditori ambulanti o venditori di rosario. Fingevano di essere malati, muti o pazzi. Le morti per esaurimento, fame o freddo non erano rare., Era un affare rischioso, gli arresti erano frequenti e gli emigranti inviati alle galee, mentre i contrabbandieri potevano essere impiccati. Manuali scritti a mano fornivano gli itinerari e i luoghi di attraversamento, a volte i nomi delle persone che si potevano chiedere aiuto.

Il confine settentrionale aveva molte trappole nascoste a causa della complessa e mutevole geografia dei luoghi occupati da guarnigioni francesi o olandesi. Coloro che sono stati catturati hanno dovuto ritrattare per essere liberati. Viaggiando da soli o in piccoli gruppi con parenti, amici o vicini di casa, gli uomini spesso vanno avanti a prepararsi, le donne e i bambini arrivano più tardi.,

I rifugiati, specialmente quelli della “seconda generazione”, hanno spesso trovato un cugino o un vicino nelle città europee. Arrivati in un paese straniero gli ugonotti dovevano andare in chiesa e assistere alla predicazione della parola. Molti di loro, costretti a ritrattare in Francia, dovevano essere “riconciliati” al termine di una cerimonia pubblica e “riconoscere” la loro trasgressione.

Ospitalità nei paesi Rifugio

La religione condivisa significava ospitalità era imminente. Ovunque ci sono stati grandi sforzi per assistere e effusioni di compassione.,

Soprattutto in Svizzera, sono state create varie strutture amministrative per far fronte alle necessità immediate dei rifugiati la cui condizione materiale era spesso vicina alla miseria: alloggio, trasporto, aiuto finanziario diretto. Per raccogliere denaro, le parrocchie organizzavano lotterie e giornate di preghiera. Ma il fardello a volte era considerato troppo pesante, e i rifugiati venivano poi invitati, o costretti, a trovare rifugio altrove: la Svizzera e l’Olanda, per esempio, erano luoghi di transito e incoraggiavano i rifugiati ad andare nei paesi germanici, dove venivano meglio accolti.,

Ma apparvero tensioni sociali e, contrariamente alla storia protestante della carità, il Rifugio non fu sempre un affare positivo. Una volta che la prima emozione era diminuita, il peso dell’emigrazione divenne sempre più pesante. L’opinione pubblica non era sempre comprensiva: paura della concorrenza per i mercanti e gli artigiani, gelosia delle esenzioni fiscali per i rifugiati o persino opposizione culturale, i protestanti del Nord non sempre apprezzavano gli effusivi meridionali.,

Numero di rifugiati e ospitale paesi

e ‘ difficile valutare il numero di rifugiati alla fine del 17 ° secolo. Fantasiosamente, alcune stime suggeriscono fino a 2 milioni. Voltaire ha calcolato che ce n’erano 800.000., Gli ugonotti tendevano a sopravvalutare, e i cattolici a ridurlo di 50.000 o giù di lì per diminuire l’importanza del drenaggio sulla produttività del paese. Un numero compreso tra 160.000 e 200.000 è attualmente accettato e rappresenta il 25% degli 800.000 abitanti protestanti stimati. Lo status speciale dei pastori è stato ricordato. Dovettero scegliere tra la conversione e l’esilio, quest’ultimo proibito ai loro seguaci: l ‘ 80% dei pastori andò in esilio.,

A seconda dei paesi ospitanti, sono probabili i seguenti numeri:

• Svizzera e Ginevra: 60.000 riformati, in particolare quelli del Sud, hanno attraversato la Svizzera dove hanno ricevuto un aiuto generoso. Il principale luogo di attraversamento era Ginevra,dove presumibilmente si stabilirono solo 20.000.

• Le Province Unite: il primo paese rifugio per il suo facile accesso, per la sua secolare tradizione di libertà e di ospitalità nelle chiese vallone. 70.000 sono stati ricevuti, ma è difficile sapere quanti si stabilirono, come Amsterdam e Francoforte erano hub per il Rifugio.,

• Inghilterra: sono stati ricevuti da 40.000 a 50.000 ugonotti, originari delle province marittime. Le chiese fondate al tempo del primo rifugio nel 16 ° secolo, perseguitate sotto Maria Tudor, avevano riacquistato i loro diritti sotto Elisabetta.,

• Germania: circa 40.000 ugonotti vi si stabilirono definitivamente, principalmente nei principati calvinisti: 20.000 nel Brandeburgo, dove il Grande Elettore pubblicò l’editto di Potsdam nel 1685, rendendolo particolarmente attraente; nella regione dell’Assia-Kassel, dove il landgrave emise un editto sull’ospitalità e i privilegi nell’aprile del 1685; nel Palatinato e nella contea di Lippe. Più tardi, sotto la pressione dei rifugiati, alcuni stati luterani e città hanno accettato di accoglierli:, Bayreuth, Assia, Darmstadt, Stoccarda, Norimberga.,

Altri ugonotti, una piccola minoranza si stabilì più lontano negli Stati protestanti del Nord Europa, e all’estero in Sud Africa o nelle colonie britanniche in Nord America.

I ritorni erano molto pochi perché Luigi XIV era diffidente nei confronti dei nuovi convertiti che potevano causare problemi in Francia in guerra. Le proprietà confiscate sono state aggiunte al Dominio, i loro redditi utilizzati per sviluppare il cattolicesimo cioè scuole, chiese, ospedali., Ma i risultati furono deludenti perché le proprietà venivano vendute prima che la gente se ne andasse, o erano vendite fittizie a parenti o amici fidati, che avrebbero dovuto inoltrare i ricavi agli immigrati. Le cause erano innumerevoli, la gestione un enigma amministrativo e i profitti complessivi delle espropriazioni erano insignificanti.

Le conseguenze per i paesi ospitanti

Il rifugio è stato un evento epocale nella storia europea che ha trasformato l’Europa alla fine del xvii secolo e per tutto il xviii secolo.,

Ha svolto un ruolo chiave nella “crisi europea della coscienza” durante gli anni precedenti l’Illuminismo. Da un punto di vista religioso, il Rifugio ha contribuito a bilanciare il luteranesimo e il calvinismo.

I benefici del Rifugio per le economie dei paesi ospitanti sono una caratteristica permanente della storiografia protestante. La crescita demografica contribuì a compensare le perdite subite nella guerra dei trent’anni (1618-1648). Gli Stati meno sviluppati della Germania hanno guadagnato dall’afflusso di capitali e di know-how da parte di persone provenienti da paesi molto più sviluppati.,

L’arrivo di artigiani qualificati ha stimolato l’attività in molti settori, come il tessile o l’orologeria in Svizzera. Gli scambi commerciali sono cresciuti come testimonia l’affluenza della classe media di Amsterdam. Ma l’onere dell’immigrazione e della gestione dei rifugiati è diventato costantemente più pesante. La competizione con i nuovi artigiani era considerata pericolosa e le opinioni pubbliche non accettavano le opportunità concesse ai rifugiati. È difficile quantificare il contributo economico.

D’altra parte, il contributo culturale era indiscutibile., Gli ugonotti francesi hanno preso parte attiva alla conciliazione tra il paese ospitante e la loro patria. L’élite intellettuale che ha scelto l’esilio, ha cercato di tenersi in contatto con la loro cultura originale. Aiutato dalla diaspora, sono stati stabiliti canali di scambio e influenza. In Olanda, così come in Svizzera e in Inghilterra, l’editoria era in piena espansione promuovendo e diffondendo il francese come lingua di cultura. Gli ugonotti contribuirono a trasformare il francese nella lingua più parlata in Europa tra gli intellettuali. Riviste, riviste politiche e letterarie sono state scritte in francese., Un certo numero di librai erano rifugiati, ex lavoratori autonomi o insegnanti. Tutti questi elementi hanno creato una sorta di cosmopolitismo dotto, la”Repubblica delle Lettere”. Gli ugonotti presero parte all’opposizione a Luigi XIV e al principio dell’assolutismo.

Tali interazioni erano solitamente proibite. Libri e gazzette circolavano in segreto, si creavano reti di contrabbando che permettevano la consegna di libri proibiti ai protestanti ancora in Francia: edizioni critiche dell’Antico e del Nuovo Testamento, catechismo, sermoni, studi storici., Quei libri, per lo più destinati ai protestanti nel sud della Francia, furono stampati in Svizzera, a Ginevra e Losanna.

Nel complesso, si può dire che il Rifugio enfatizzasse l’opposizione tra l’Europa meridionale cattolica e l’Europa settentrionale protestante.

Assimilazione

Per molto tempo molti rifugiati dal 1685 sperarono che Luigi XIV avrebbe ripristinato l’editto di Nantes., La Pace di Ryswick che pose fine alla guerra della Lega di Augusta (1688-1699) fu la prima delusione; i negoziati erano in corso, ma Luigi XIV rifiutò categoricamente la semplice idea del ritorno a meno che le persone non si convertissero, cosa che raramente avveniva. “Le potenze protestanti dovevano piuttosto negoziare vantaggi territoriali piuttosto che difendere i loro correligionari.”

L’esilio era per sempre. I più deboli e i più poveri sono stati sradicati, emarginati, e sono andati di Chiesa in Chiesa fino alla morte. Altri rifugiati furono gradualmente assimilati, nativi sposati., La lingua francese è stato devotamente mantenuto all “interno delle famiglie, ma si è evoluto e si allontanò dal modello classico, Voltaire chiamato lo” stile rifugiato”; è stato anglicizzato o germanizzato. Rimane in uso in alcune parrocchie, e le società di storia ugonotti promuovono il “ritorno alle radici”.

Al tempo della Rivoluzione, ai rifugiati ugonotti fu offerta la possibilità di tornare in Francia con l’editto reale del 15 dicembre 1790, per essere di nuovo cittadini francesi e recuperare le loro proprietà., Un numero molto limitato ha approfittato di questo editto, il più famoso è Benjamin Constant. La legge rimase in vigore fino alla fine della seconda guerra mondiale.

Conclusione

La Revoca (dell’Editto di Nantes) segnò una rottura definitiva nella storia dell’Europa. Poiché il Re Sole era al culmine della sua potenza politica, la Francia perse gran parte del potere dietro la sua influenza economica e culturale, che Michelet chiamò “l’élite francese”., Tutti i rifugiati hanno dato nuovo impulso ad ogni ambito della vita nei paesi che li hanno accolti, segnando il collettivo