Musée virtuel du protestantisme (Français)

Le Premier Refuge

La première vague de départs, appelé le Premier Refuge, a eu lieu dès le 16e siècle., Après les premières persécutions de 1560, et surtout après le Massacre de la Saint-Barthélemy, les fugitifs quittent le royaume pour Genève, L’Angleterre ou les Provinces-Unies. Dans ce dernier, ils rencontrèrent d’autres réfugiés, des Flamands francophones qui avaient fondé les premières églises wallonnes. Une diaspora française s’y installe.

Calvin encourageait les départs au nom de la vertu religieuse . Théodore de Bèze fait allusion à « l’universelle proximité du ciel nul n’ayant de cité permanente ».,

Le Grand Refuge

Après l’Édit de Nantes, les départs ont diminué considérablement, et certains émigrants même revint à la France., Mais chaque crise (+la prise de La Rochelle, les attaques des dragons en Poitou en 1861), conduit à de nouveaux départs même si un édit royal (en 1669, renouvelé en 1682, étendu aux « nouveaux convertis” en 1686) leur interdit de « s’installer à l’étranger”. Le nombre d’exilés atteint son apogée avec la révocation de L’Édit de Nantes en 1685, diminue pendant la guerre de la Ligue d’Augsbourg (1688-1697), et augmente à nouveau après la défaite lors de la guerre des Camisards (1702-1704). Certains sont même partis une fois Louis XIV mort en 1715, car la Régence n’a pas modifié la législation et n’a pas arrêté la répression., Aux trois premiers pays du premier Refuge s’ajoutèrent L’Allemagne, en particulier l’Électorat de Brandebourg (Prusse à être) et celui de Hesse-Cassel, qui attira l’afflux de réfugiés passant par la Hollande, mais surtout par la Suisse et Genève. Des départs vers les pays scandinaves et même vers la Russie ont été mentionnés. Il y avait souvent des histoires impliquant le cap de Bonne-Espérance et les colonies anglaises du Nouveau Monde.

la deuxième vague a été appelée Le Grand Refuge: de 1680 à 1715, 180 000 Français ont quitté leur pays, le plus grand mouvement migratoire de l’histoire française moderne.,

La sortie des canaux

Plus de 100 000 personnes ont franchi les frontières entre 1685 et 1987.,

dès que Louis XIV a interdit aux réformés d’émigrer en 1669, et encore après la révocation de l’édit, les hommes qui ont été capturés ont été envoyés aux galères et les femmes en prison. Les canaux de sortie étaient surveillés de près.

la mer était facilement traversée depuis les ports de Bordeaux, La Rochelle, Dieppe et Rouen, où des bateaux à rames venaient chercher des fugitifs et les emmenaient sur des navires anglais, hollandais ou Danois ancrés au large., Les navires sont partis avec quelques passagers officiels, tels que des pasteurs, mais surtout avec des voyageurs clandestins, dans des conditions terribles dans les cales après avoir payé grassement les contrebandiers. Les tentatives ont souvent échoué à cause des informateurs.

La Normandie, à travers Dieppe et Rouen, avait le plus grand nombre d’émigrants avec les ports anglais et les îles Anglo-Normandes étant proches.

Du Sud, les gens allaient parfois à Bordeaux, puis en Angleterre ou dans le nouveau monde. Mais la plupart d’entre eux embarquèrent à Marseille ou à Nice pour Gênes, puis se rendirent à terre à Turin et enfin à Genève.,

Les Huguenots du Dauphiné, du Vivarais, du Cennes, du Languedoc, De La Provence, ainsi que des villes françaises du Piémont sont principalement partis par voie terrestre. Ils sont allés dans les cantons suisses francophones, La République de Genève, la Principauté de Neuchâtel. Les Protestants de Bourgogne, de Champagne, de Lorraine se sont dirigés vers les pays de Rhénanie. Les voyages se heurtaient à des obstacles naturels, principalement le Rhône avec ses très rares ponts. Le Jura sur le chemin de Lausanne était difficile à traverser car Montbéliard était français, et il y avait peu de ponts dans les gorges du Doubs., La Surveillance était intense, mais « avec de l’argent, vous pouvez traverser le Rhône n’importe où”, a témoigné un batelier.

A Lyon, point de passage important, il était facile de se fondre dans la grande ville, de recruter un passeur plus ou moins fiable, et d’attendre une opportunité. Certains commerçants étrangers sont même venus aux foires pour prendre en charge les fugitifs et les emmener à Lyon. Ils marchaient la nuit, se cachaient le jour et étaient habillés en mendiants, colporteurs ou vendeurs de chapelets. Ils prétendaient être malades, muets ou fous. Les décès dus à l’épuisement, à la faim ou au froid n’étaient pas rares., C’était une entreprise risquée, les arrestations étaient fréquentes et les émigrants envoyés aux galères, tandis que les contrebandiers pouvaient être pendus. Des manuels manuscrits donnaient les itinéraires et les lieux de passage, parfois les noms des personnes que l’on pouvait demander de l’aide.

la frontière nord comportait de nombreux pièges cachés en raison de la géographie complexe et changeante des lieux occupés par des garnisons françaises ou néerlandaises. Ceux qui ont été capturés ont dû se rétracter pour être libérés. Voyageant seuls ou en petits groupes avec des parents, des amis ou des voisins, les hommes vont souvent de l’avant pour se préparer, les femmes et les enfants viennent plus tard.,

Les réfugiés, en particulier ceux de la « deuxième génération”, ont souvent trouvé un cousin ou un voisin dans les villes européennes. En arrivant dans un pays étranger, les Huguenots étaient tenus d’aller à l’église pour assister à la prédication de la parole. La plupart d’entre eux, obligés de se rétracter en France, ont dû être « réconciliés” à l’issue d’une cérémonie publique et « reconnaître” leur transgression.

hospitalité dans les pays Refuges

La religion partagée signifiait que l’hospitalité était à venir. Partout, il y avait de grands efforts pour aider et des effusions de compassion.,

en particulier en Suisse, diverses structures administratives ont été mises en place pour répondre aux besoins immédiats des réfugiés dont la condition matérielle était souvent proche de la misère – hébergement, transport, aide financière directe. Pour collecter de l’argent, les paroisses organisaient des loteries et des journées de prière. Mais le fardeau était parfois jugé trop lourd, et les réfugiés étaient alors invités, ou forcés, à trouver refuge ailleurs: la Suisse et la Hollande, par exemple, étaient des lieux de transit et encourageaient les réfugiés à se rendre dans les pays germaniques, où ils étaient mieux accueillis.,

mais des tensions sociales apparaissent, et contrairement à l’histoire protestante de la charité, le Refuge n’est pas toujours une affaire positive. Une fois que la première émotion avait diminué, le fardeau de l’émigration est devenu de plus en plus lourd. L’opinion publique ne comprenait pas toujours: peur de la concurrence pour les marchands et les artisans, jalousie des exemptions fiscales pour les réfugiés ou même opposition culturelle, les Protestants du Nord n’appréciant pas toujours les sudistes effusifs.,

Nombre de réfugiés et hospitalier des pays

Il est difficile d’évaluer le nombre de réfugiés à la fin du 17e siècle. Fantaisiste, certaines estimations suggèrent jusqu’à 2 millions. Voltaire estimait qu’il y en avait 800 000., Les Huguenots avaient tendance à surestimer, et les catholiques à le réduire d’environ 50 000 pour diminuer l’importance du drain sur la productivité du pays. Un nombre compris entre 160 000 et 200 000 est actuellement accepté et représente 25% de la population protestante estimée à 800 000. On se souvenait du statut spécial des pasteurs. Ils ont dû choisir entre la conversion et l’exil, ce dernier étant interdit à leurs disciples: 80% des pasteurs se sont exilés.,

selon les pays d’Accueil, Les chiffres suivants sont probables:

• Suisse et Genève: 60 000 réformés, en particulier ceux du Sud, sont passés par la Suisse où ils ont reçu une aide généreuse. Le principal point de passage était Genève, où supposément seulement 20 000 se sont installés.

• Les Provinces-Unies: le premier pays refuge en raison de sa facilité d’accès, de sa tradition laïque de liberté et de l’hospitalité dans les églises wallonnes. 70 000 ont été reçus, mais il est difficile de savoir combien se sont installés, car Amsterdam et Francfort étaient des plaques tournantes pour le Refuge.,

• Angleterre: 40 000 à 50 000 Huguenots ont été reçus, en provenance des provinces maritimes. Les églises fondées à l’époque du premier refuge au 16ème siècle, persécutées sous Marie Tudor, avaient retrouvé leurs droits sous Élisabeth.,

• Allemagne: environ 40 000 Huguenots s’y sont définitivement installés, principalement dans les principautés calvinistes: 20 000 dans le Brandebourg, où le grand électeur a publié l’Édit de Potsdam en 1685, ce qui le rend particulièrement attrayant; dans la région de Hesse-Cassel, où le landgrave a publié un édit sur l’hospitalité et les privilèges en avril 1685; Plus tard, sous la pression des réfugiés, certains États et villes luthériens ont accepté de les accueillir: Bayreuth, Hesse, Darmstadt, Stuttgart, Nuremberg.,

D’autres Huguenots, une petite minorité s’installèrent plus loin dans les États Protestants D’Europe du Nord, et Outre-mer en Afrique du Sud ou dans les colonies britanniques d’Amérique du Nord.

Les retours étaient très peu nombreux parce que Louis XIV se méfiait des nouveaux convertis susceptibles de causer des problèmes en France en guerre. Les biens confisqués ont été ajoutés au domaine, leurs revenus utilisés pour développer le catholicisme, c’est-à-dire les écoles, les églises, les hôpitaux., Mais les résultats ont été décevants parce que les propriétés ont été vendues avant le départ des gens, ou il s’agissait de ventes fictives à des parents ou des amis de confiance, qui étaient censés transmettre les revenus aux immigrants. Les procès étaient innombrables, la gestion une énigme administrative, et les bénéfices globaux des dépossessions étaient insignifiants.

les conséquences pour les pays d’accueil

Le refuge a été un événement capital dans l’histoire européenne qui a transformé l’Europe à la fin du 17ème siècle et tout au long du 18ème siècle.,

Il a joué un rôle clé dans la « crise de conscience européenne” au cours des années précédant les lumières. D’un point de vue religieux, Le Refuge a contribué à équilibrer luthéranisme et Calvinisme.

Les bienfaits du Refuge pour les économies des pays d’accueil sont une caractéristique permanente de l’historiographie protestante. La croissance démographique a permis de compenser les pertes subies pendant la guerre de trente ans (1618-1648). Les États moins développés de l’Allemagne ont bénéficié de l’afflux de capitaux et du savoir-faire de personnes venant de pays beaucoup plus développés.,

L’arrivée d’artisans qualifiés stimulé l’activité dans de nombreux secteurs tels que le textile ou l’horlogerie en Suisse. Les échanges commerciaux se sont développés comme en témoigne la richesse de la classe moyenne D’Amsterdam. Mais le fardeau de l’immigration et de la gestion des réfugiés n’a cessé de s’alourdir. La concurrence avec les nouveaux artisans était jugée dangereuse et les opinions publiques n’acceptaient pas les opportunités offertes aux réfugiés. Il est difficile de quantifier la contribution économique.

en revanche, la contribution culturelle était incontestable., Les Huguenots français ont pris une part active à la conciliation entre le pays d’accueil et leur patrie. L’élite intellectuelle qui a choisi l’exil, a essayé de rester en contact avec leur culture d’origine. Aidé par la diaspora, des canaux d’échange et d’influence ont été mis en place. En Hollande, ainsi qu’en Suisse et en Angleterre, l’édition était en plein essor, promouvant et diffusant ainsi le français comme langue de culture. Les Huguenots ont contribué à faire du français la langue la plus parlée en Europe parmi les intellectuels. Les Magazines, les gazettes politiques et littéraires étaient écrits en français., Un certain nombre de libraires étaient des réfugiés, d’anciens travailleurs indépendants ou des enseignants. Tous ces éléments ont créé une sorte de cosmopolitisme savant, la « République des lettres”. Les Huguenots participent à L’opposition à Louis XIV et au principe de l’absolutisme.

de telles interactions étaient généralement interdites. Des livres et des gazettes circulaient en secret, des réseaux de passeurs étaient mis en place permettant la livraison de livres interdits aux Protestants encore en France: éditions critiques de l’ancien et du Nouveau Testament, catéchisme, sermons, études historiques., Ces livres, principalement destinés aux Protestants du Sud de la France, ont été imprimés en Suisse, à Genève et à Lausanne.

dans l’ensemble, on peut dire que le Refuge a souligné l’opposition entre L’Europe du Sud catholique et L’Europe du Nord protestante.

Assimilation

pendant longtemps, de nombreux réfugiés de 1685 espéraient que Louis XIV rétablirait L’Édit de Nantes., La paix de Ryswick qui mit fin à la guerre de la Ligue D’Augsbourg (1688-1699) fut la première déconvenue; des négociations étaient en cours, mais Louis XIV refusa catégoriquement la simple idée de retour à moins que les gens ne se convertissent, ce qui était rarement le cas. « Les puissances protestantes devaient plutôt négocier des avantages territoriaux que défendre leurs coreligionnaires. »

L’exil était pour de bon. Les plus faibles et les plus pauvres étaient déracinés, marginalisés et allaient d’Église en Église jusqu’à leur mort. D’autres réfugiés ont été progressivement assimilés, des indigènes mariés., La langue française a été pieusement conservée au sein des familles, mais elle a évolué et s’est éloignée du modèle classique, Voltaire l’a nommée le « style réfugié”; elle a été anglicisée ou germanisée. Il reste en usage dans certaines paroisses, et les sociétés D’histoire huguenote promeuvent le « retour aux sources”.

au moment de la Révolution, les réfugiés huguenots se voient offrir la possibilité de rentrer en France par L’édit Royal du 15 décembre 1790, d’être de nouveau citoyens français, et de récupérer leurs biens., Un nombre très restreint profita de cet édit, le plus célèbre étant Benjamin Constant. La loi est restée en vigueur jusqu’à la fin de la seconde Guerre Mondiale.

Conclusion

La Révocation (de l’Édit de Nantes) a marqué une nette rupture dans l’histoire de l’Europe. Alors que le Roi-Soleil était au sommet de sa puissance politique, la France a perdu une grande partie de la puissance derrière son influence économique et culturelle, que Michelet appelait « l’élite française”., Tous les réfugiés ont donné une nouvelle impulsion à tous les domaines de la vie dans les pays qui les ont accueillis, marquant le collectif