Musée du virtuel protestantisme

De Eerste Berghut

De eerste golf van vertrek, genaamd de Eerste Berghut, vond plaats vanaf de 16de eeuw., Na de eerste vervolgingen in 1560, en vooral na het Bloedbad van Sint-Bartholomeus, verlieten vluchtelingen het Koninkrijk naar Genève, Engeland of de Verenigde Provincies. In deze laatste ontmoetten ze andere vluchtelingen, Franstalig Vlamingen die de eerste Waalse kerken hadden gesticht. Een Franse diaspora vestigde zich daar.

Calvijn moedigde vertrek aan omwille van religieuze deugd . Theodore de Bèze zinspeelde op ” L ‘universelle proximité du ciel nul n ‘ayant de Cité permanente” (de universele nabijheid van de hemelen omdat niemand een permanente stad heeft).,

De Grote Toevlucht

Na het Edict van Nantes vertrek aanzienlijk afgenomen, en het aantal emigranten kwam zelfs terug naar Frankrijk., Maar elke crisis (+de inname van La Rochelle, de dragoon aanvallen in Poitou in 1861) leidde tot nieuwe vertrekken, hoewel een koninklijk edict (in 1669, vernieuwd in 1682, uitgebreid tot “nieuwe bekeerlingen” in 1686) hen verbood om zich in het buitenland te vestigen. Het aantal ballingen bereikte zijn hoogtepunt met de intrekking van het Edict van Nantes in 1685, nam af tijdens de oorlog van de Bond van Augsburg (1688-1697), en nam opnieuw toe na de nederlaag in de Camisardoorlog (1702-1704). Sommigen vertrokken zelfs na de dood van Lodewijk XIV in 1715, omdat het regentschap de wetgeving niet wijzigde en de repressie niet stopte., Aan de eerste drie landen van het eerste toevluchtsoord werden Duitsland toegevoegd, met name het keurvorstendom Brandenburg (Pruisen te worden) en dat Van Hessen-Kassel, die de overdaad van vluchtelingen trokken door Nederland, maar nog belangrijker door Zwitserland en Genève. Vertrek naar Scandinavische landen en zelfs naar Rusland werden genoemd. Er waren vaak verhalen over de Kaap de Goede Hoop en nieuwe wereld Engelse koloniën.de tweede golf werd het grote toevluchtsoord genoemd: van 1680 tot 1715 verlieten 180.000 Fransen hun land, de grootste migratiebeweging in de moderne Franse geschiedenis.,

De exit-kanalen

meer Dan 100.000 mensen over de grenzen tussen 1685 en 1987.,zodra Lodewijk XIV De gereformeerden in 1669 verbood te emigreren, en opnieuw na de herroeping van het edict, werden gevangengenomen mannen naar de galeien gestuurd en vrouwen naar de gevangenis. De uitgangskanalen werden nauwlettend in de gaten gehouden.de zee werd gemakkelijk overgestoken vanuit de havens van Bordeaux, La Rochelle, Dieppe en Rouen, waar roeiboten kwamen en vluchtelingen ophaalden en hen naar Engelse, Nederlandse of Deense schepen brachten die voor anker lagen., De schepen vertrokken met een paar officiële passagiers, zoals pastors, maar vooral met clandestiene reizigers, in verschrikkelijke omstandigheden in het ruim nadat ze de smokkelaars rijkelijk hadden betaald. De pogingen mislukten vaak vanwege informanten.Normandië, via Dieppe en Rouen, had het grootste aantal emigranten met Engelse havens en de Kanaaleilanden dicht bij elkaar.uit het zuiden gingen mensen soms naar Bordeaux, en vervolgens naar Engeland of naar de nieuwe wereld. Maar de meesten van hen scheepten in Marseille of Nice in voor Genua, en gingen vervolgens aan land naar Turijn en uiteindelijk naar Genève.,Hugenoten uit de Dauphiné, Vivarais, Cennes, Languedoc, Provence en uit Franse steden in Piemonte gingen meestal over land. Ze gingen naar Franstalige Zwitserse kantons, de Republiek Genève, Het vorstendom Neuchâtel. Protestanten uit Bourgondië, Champagne, Lotharingen trokken richting Rijnland. De ritten stuitten op natuurlijke obstakels, voornamelijk de Rhône met zijn zeer weinig bruggen. De Jura op weg naar Lausanne was moeilijk over te steken omdat Montbéliard Frans was en er weinig bruggen waren in de kloven van de Doubs., De bewaking was intens, maar “met geld kun je overal de Rhône oversteken” getuigde een schipper.in Lyon, een belangrijk doorgangspunt, was het gemakkelijk om te mengen in de grote stad, om een min of meer betrouwbare smokkelaar te werven, en te wachten op een kans. Sommige buitenlandse handelaren kwamen zelfs naar de beurzen om de leiding over de vluchtelingen te nemen en hen naar Lyon te brengen. Ze liepen ‘ s nachts, verborgen zich overdag en waren gekleed als bedelaars, verkopers of rozenkransverkopers. Ze deden alsof ze ziek, stom of gek waren. Sterfgevallen als gevolg van uitputting, honger of kou waren niet ongewoon., Het was een riskante zaak, arrestaties waren frequent en emigranten naar de galeien gestuurd, terwijl smokkelaars konden worden opgehangen. Handgeschreven handleidingen gaven de routes en overstekende plaatsen, soms de namen van mensen die men om hulp kon vragen.

De noordelijke grens had veel verborgen vallen vanwege de complexe en veranderende geografie van plaatsen bezet door Franse of Nederlandse garnizoenen. Degenen die werden gepakt moesten herroepen om bevrijd te worden. Alleen of in kleine groepjes reizen met familieleden, vrienden of buren, mannen gaan vaak vooruit om zich klaar te maken, vrouwen en kinderen komen later.,

vluchtelingen, vooral die van de “tweede generatie”, vonden vaak een neef of een buurman in Europese steden. Bij aankomst in een vreemd land waren de Hugenoten verplicht om naar de kerk te gaan en de prediking van het woord bij te wonen. De meesten van hen, die in Frankrijk moesten herroepen, moesten aan het einde van een openbare ceremonie “verzoend” worden en hun overtreding “erkennen”.

gastvrijheid in de Refuge landen

De gedeelde religie betekende gastvrijheid. Overal waren er grote inspanningen om te helpen en uitstortingen van mededogen.,met name in Zwitserland werden verschillende administratieve structuren opgezet om tegemoet te komen aan de onmiddellijke behoeften van de vluchtelingen wier materiële situatie vaak in de buurt van de ellende lag – onderdak, vervoer, directe financiële hulp. Om geld in te zamelen organiseerden parochies loterijen en gebedsdagen. Maar de last werd soms als te zwaar beschouwd, en vluchtelingen werden dan gevraagd, of gedwongen, om elders onderdak te vinden: Zwitserland en Nederland waren bijvoorbeeld doorreisplaatsen en moedigden de vluchtelingen aan om naar Germaanse landen te gaan, waar ze beter werden ontvangen.,maar sociale spanningen verschenen, en in tegenstelling tot de Protestantse geschiedenis van de naastenliefde, was het toevluchtsoord niet altijd een positieve aangelegenheid. Zodra de eerste emotie was afgenomen, werd de last van emigratie steeds zwaarder. De publieke opinie was niet altijd begripvol: angst voor concurrentie voor kooplieden en ambachtslieden, jaloezie op belastingvrijstellingen voor de vluchtelingen of zelfs culturele oppositie, de noordelijke protestanten waarderen de uitbundige zuiderlingen niet altijd.,

aantal vluchtelingen en gastvrije landen

het aantal vluchtelingen aan het einde van de 17e eeuw is moeilijk te beoordelen. Fantasierijk, sommige schattingen suggereren tot 2 miljoen. Voltaire schatte dat er 800.000 waren., De Hugenoten hadden de neiging om te overschatten, en de katholieken om het te verminderen met 50.000 of zo om het belang van de drain op de productiviteit van het land te verminderen. Een aantal tussen 160.000 en 200.000 wordt momenteel geaccepteerd en vertegenwoordigt 25% van de 800.000 geschatte protestantse bevolking. De speciale status van predikanten werd herinnerd. Ze moesten kiezen tussen bekering en ballingschap, dit laatste werd verboden voor hun volgelingen: 80% van de voorgangers ging in ballingschap.,

afhankelijk van de ontvangende landen zijn de volgende aantallen waarschijnlijk:

• Zwitserland en Genève: 60.000 Gereformeerde, met name die uit het zuiden, gingen door Zwitserland, waar zij Royale hulp ontvingen. De belangrijkste kruising plaats was Genève, waar naar verluidt slechts 20.000 vestigden.de Verenigde Provincies: het eerste toevluchtsoord vanwege de gemakkelijke toegang, de seculiere traditie van vrijheid en de gastvrijheid in de Waalse kerken. 70.000 werden ontvangen, maar het is moeilijk te weten hoeveel zich vestigden, want Amsterdam en Frankfurt waren hubs voor het toevluchtsoord.,

• Engeland: er werden 40.000 tot 50.000 Hugenoten ontvangen, afkomstig uit Maritieme provincies. De kerken die ten tijde van het eerste toevluchtsoord in de 16e eeuw werden gesticht en die onder Maria Tudor werden vervolgd, hadden hun rechten onder Elisabeth herwonnen.,Duitsland: ongeveer 40.000 Hugenoten vestigden zich daar definitief, voornamelijk in calvinistische vorstendommen: 20.000 in Brandenburg, waar de Grote Keurvorst in 1685 het Edict van Potsdam publiceerde, wat het bijzonder aantrekkelijk maakte; in de regio Hessen-Kassel, waar de Landgraaf in April 1685 een edict over gastvrijheid en privileges uitvaardigde; de Palts en het graafschap Lippe. Later, onder druk van de vluchtelingen, kwamen enkele Lutherse Staten en steden overeen om hen te ontvangen:, Bayreuth, Hessen, Darmstadt, Stuttgart, Neurenberg.,andere Hugenoten, een kleine minderheid, vestigden zich verder weg in Protestantse Staten in Noord-Europa en overzee in Zuid-Afrika of in Britse kolonies in Noord-Amerika.

  opbrengsten waren zeer gering omdat Lodewijk XIV op zijn hoede was voor de nieuw bekeerde die waarschijnlijk problemen zou veroorzaken in Frankrijk tijdens de oorlog. De geconfisqueerde eigendommen werden toegevoegd aan het domein, hun inkomen werd gebruikt voor de ontwikkeling van het katholicisme dat wil zeggen scholen, kerken, ziekenhuizen., Maar de resultaten waren teleurstellend omdat eigendommen werden verkocht voordat de mensen vertrokken, of het waren fictieve verkopen aan familieleden of vertrouwde vrienden, die de inkomsten moesten doorsturen naar de immigranten. Rechtszaken waren ontelbaar, management was een administratief raadsel, en de totale winst uit de onteigeningen was onbeduidend.

  de gevolgen voor de gastlanden

  het toevluchtsoord was een belangrijke gebeurtenis in de Europese geschiedenis die Europa aan het einde van de 17e eeuw en de hele 18e eeuw transformeerde.,

  Het speelde een sleutelrol in de” Europese gewetenscrisis ” in de jaren voor de verlichting. Vanuit religieus oogpunt hielp het toevluchtsoord het Lutheranisme en het calvinisme in balans te brengen.de voordelen van het toevluchtsoord voor de economieën van de gastlanden zijn een permanent kenmerk van de Protestantse geschiedschrijving. De demografische groei maakte de verliezen in de Dertigjarige Oorlog (1618-1648) goed. De minder ontwikkelde landen van Duitsland hebben baat gehad bij de instroom van kapitaal en knowhow van mensen uit veel meer ontwikkelde landen.,

  de komst van gekwalificeerde ambachtslieden heeft de activiteit in vele sectoren, zoals de textiel-en klokkenindustrie in Zwitserland, gestimuleerd. De handel nam toe naarmate de welvaart van de Amsterdamse middenklasse getuigt. Maar de last van Immigratie en het beheer van vluchtelingen werd steeds zwaarder. De concurrentie met de nieuwe ambachtslieden werd als gevaarlijk beschouwd en de publieke opinie accepteerde de kansen die de vluchtelingen kregen niet. Het is moeilijk om de economische bijdrage te kwantificeren.

  anderzijds was de culturele bijdrage onbetwistbaar., De Franse Hugenoten namen actief deel aan de verzoening tussen het gastland en hun thuisland. De intellectuele elite die voor ballingschap koos, probeerde contact te houden met hun oorspronkelijke cultuur. Geholpen door de diaspora werden er kanalen voor uitwisseling en invloed gecreëerd. In Nederland, maar ook in Zwitserland en Engeland was de uitgeverij in volle bloei, waardoor het Frans als cultuurtaal werd gepromoot en verspreid. De Hugenoten hebben bijgedragen aan het veranderen van Frans in de meest gesproken taal in Europa onder intellectuelen. Tijdschriften, politieke en literaire gazettes werden in het Frans geschreven., Een aantal boekverkopers waren vluchtelingen, voormalige zelfstandigen of leraren. Al deze elementen creëerden een soort geleerd kosmopolitisme, de “Republiek der Letters”. De Hugenoten namen deel aan de oppositie tegen Lodewijk XIV en het principe van het absolutisme.

  dergelijke interacties waren gewoonlijk verboden. Boeken en gazettes werden in het geheim verspreid, er werden smokkelnetwerken opgezet die de levering van Verboden Boeken aan de protestanten in Frankrijk mogelijk maakten: kritische edities van het oude en Nieuwe Testament, catechismus, preken, historische studies., Deze boeken, vooral bedoeld voor protestanten in Zuid-Frankrijk, werden gedrukt in Zwitserland, in Genève en Lausanne.over het geheel genomen kan worden gezegd dat het toevluchtsoord de nadruk legde op de tegenstelling tussen het katholieke Zuid-Europa en het protestantse Noord-Europa.

  Assimilatie

  gedurende lange tijd hoopten veel vluchtelingen uit 1685 dat Lodewijk XIV het Edict van Nantes zou herstellen., De Vrede van Ryswick die een einde maakte aan de oorlog van de Liga van Augsburg (1688-1699) was de eerste teleurstelling; de onderhandelingen waren aan de gang, maar Lodewijk XIV weigerde het idee van terugkeer, tenzij mensen zich bekeerden, wat zelden het geval was. “Protestantse machten hadden liever territoriale voordelen te onderhandelen dan hun geloofsgenoten te verdedigen.”

  ballingschap was voorgoed. De zwaksten en armsten werden ontworteld, gemarginaliseerd en gingen van Kerk naar kerk tot ze stierven. Andere vluchtelingen werden geleidelijk geassimileerd, gehuwde inboorlingen., De Franse taal werd vroom binnen de families gehouden, maar het evolueerde en dreef weg van het klassieke patroon, Voltaire noemde het de “vluchtelingenstijl”; het was ofwel verengelst of germaniseerd. Het blijft in sommige parochies in gebruik, en de Hugenoten geschiedenis verenigingen bevorderen de “terugkeer naar de wortels”.ten tijde van de revolutie kregen hugenoten de mogelijkheid om terug te keren naar Frankrijk door het Koninklijk Edict van 15 December 1790, om opnieuw Frans staatsburger te worden en om hun bezittingen terug te krijgen., Een zeer beperkt aantal maakte gebruik van dit edict, de beroemdste is Benjamin Constant. De wet bleef van kracht tot het einde van de Tweede Wereldoorlog.

  conclusie

  de intrekking (van het Edict van Nantes) betekende een duidelijke breuk in de geschiedenis van Europa. Toen de Zonnekoning op het hoogtepunt van zijn politieke macht was, verloor Frankrijk een groot deel van de macht achter zijn economische en culturele invloed, die Michelet “de Franse elite”noemde., Alle vluchtelingen gaven een nieuwe impuls aan elk gebied van het leven in de landen die hen hebben opgenomen, waarmee het collectief