Musée virtuel du protestantisme (Svenska)

• 

• 

efter Edict of Nantes avgångar minskade avsevärt, och vissa emigranter kom även tillbaka till Frankrike., Men varje kris (+tagande av La Rochelle, dragoon attacker i Poitou 1861), ledde till nya avgångar även om en kunglig edict (1669, förnyas in1682, utvidgas till ”nyomvända” i 1686) förbjöd dem att ”bosätta sig i främmande länder”. Antalet exil nådde sin topp med återkallandet av ediktet i Nantes år 1685, minskade under kriget i Augsburg (1688-1697) och ökade igen efter nederlag i Camisardkriget (1702-1704). Några lämnade till och med när Ludvig XIV hade dött 1715, eftersom Regency inte ändrade lagstiftningen och inte stoppade förtryck., Till de tre första länderna i den första tillflykten tillsattes Tyskland, särskilt väljarna i Brandenburg (Preussen att vara) och Hesse-Kassel, som lockade surfen av flyktingar som går genom Holland, men ännu viktigare genom Schweiz och Genève. Avgångar till Skandinaviska länder och till och med till Ryssland nämndes. Det fanns ofta berättelser om Cape of Good Hope och New World engelska kolonier.

den andra vågen kallades den stora tillflykten: från 1680 till 1715 lämnade 180.000 franska sitt land, den största migrationsrörelsen i modern fransk historia.,

utgångskanalerna

över 100 000 personer korsade gränser mellan 1685 och 1987.,

en snart Ludvig XIV förbjöd den reformerade att emigrera 1669, och igen efter återkallandet av ediktet skickades män som fångades till kök och kvinnor i fängelse. Utgångskanalerna var noga bevakade.

havet korsades lätt från hamnarna Bordeaux, La Rochelle, Dieppe och Rouen, där roddbåtar kom och hämtade flyktingar och tog dem till engelska, nederländska eller danska fartyg förankrade offshore., Fartygen lämnade med några officiella passagerare, såsom pastorer, men mestadels med hemliga resenärer, i fruktansvärda förhållanden nere i lastrum efter att de hade betalat smugglarna vackert. Försöken misslyckades ofta på grund av informatörer.

Normandie, genom Dieppe och Rouen, hade det högsta antalet emigranter med engelska hamnar och Kanalöarna är nära.

från södra folket gick ibland till Bordeaux, och sedan till England eller till den nya världen. Men de flesta av dem började i Marseille eller Nice för Genua, och sedan gick på land till Turin och slutligen till Genève.,

Huguenots från Dauphiné, Vivarais, Cennes, Languedoc, Provence regioner, liksom från franska städer i Piemonte gick mestadels landvägen. De gick till fransktalande schweiziska kantoner, Republiken Genève, Furstendömet Neuchâtel. Protestanter från Bourgogne, Champagne, Lorraine gick mot Rhineland länder. Resor kom upp mot naturliga hinder, främst floden Rhone med sina mycket få broar. Jura-regionen på väg till Lausanne var svår att korsa som Montbéliard var franska, och det fanns få broar i Doubs gorges., Övervakning var intensiv, men ”med pengar kan du korsa Rhone var som helst” en båtman vittnade.

i Lyon, en viktig passage punkt, det var lätt att blanda i storstaden, att rekrytera en mer eller mindre pålitlig smugglare, och att vänta på en möjlighet. Vissa utländska handlare kom även till mässorna för att ta hand om flyktingarna och ta dem till Lyon. De gick på natten, gömde sig under dagen och var klädda som tiggare, peddlers eller rosenkransförsäljare. De låtsades vara sjuka, stum eller galna. Dödsfall från utmattning, hunger eller kyla var inte ovanliga., Det var en riskabel verksamhet, arresteringar var frekventa och emigranter skickades till Gallerna, medan smugglare kunde hängas. Handskrivna handböcker gav resvägar och korsar platser, ibland namnen på personer man kan be om hjälp.

den norra gränsen hade många dolda fällor på grund av den komplexa och förändrade geografin på platser som ockuperades av franska eller nederländska garnisoner. De som fångades var tvungna att återvända för att bli befriade. Reser på egen hand eller i små grupper med släktingar, vänner eller grannar, män går ofta framåt för att göra sig redo, kvinnor och barn kommer senare.,

flyktingar, särskilt de i ”andra generationen”, hittade ofta en kusin eller granne i Europeiska städer. Vid ankomsten till ett främmande land var hugenotterna bundna att gå till kyrkan och delta i predikandet av ordet. De flesta av dem, som var tvungna att återvända i Frankrike, måste ”förenas” i slutet av en offentlig ceremoni och ”erkänna” deras överträdelse.

gästfrihet i Nödländerna

den delade religionen innebar gästfrihet var kommande. Överallt fanns stora ansträngningar för att hjälpa och utgjutande av medkänsla.,

särskilt i Schweiz inrättades olika administrativa strukturer för att hantera de omedelbara behoven hos de flyktingar vars materiella tillstånd ofta låg nära elände – logi, transport, direkt ekonomisk hjälp. För att samla in pengar organiserade församlingar lotterier och bönedagar. Men bördan ansågs ibland vara för tung, och flyktingar uppmanades sedan, eller tvingades, att hitta skydd på annat håll: Schweiz och Holland var till exempel transitplatser och uppmuntrade flyktingarna att åka till germanska länder, där de mottogs bättre.,

men sociala spänningar uppträdde, och i motsats till den protestantiska historien om välgörenhet var tillflykten inte alltid en positiv affär. När den första känslan hade avtagit blev emigrationsbördan tyngre och tyngre. Den allmänna opinionen förstod inte alltid: rädsla för konkurrens för köpmän och hantverkare, avundsjuka på skattebefrielser för flyktingarna eller till och med kulturell opposition, de nordliga protestanterna uppskattar inte alltid de effusive södern.,

antal flyktingar och gästvänliga länder

det är svårt att bedöma antalet flyktingar i slutet av 1700-talet. Några uppskattningar tyder på upp till 2 miljoner. Voltaire räknade med 800 000., Huguenoterna tenderade att överskatta, och katolikerna för att minska den med 50 000 eller så för att minska vikten av avloppet på landets produktivitet. Ett antal mellan 160,000 och 200,000 accepteras för närvarande och representerar 25% av den 800,000 beräknade protestantiska befolkningen. Pastorernas speciella status kom ihåg. De var tvungna att välja mellan omvändelse och exil, den senare är förbjuden för sina anhängare: 80% av pastorer gick i exil.,

beroende på värdländerna är följande siffror sannolikt:

• Schweiz och Genève: 60 000 reformerade, särskilt de från söder, gick igenom Schweiz där de fick generös hjälp. Huvudkorsningen var Genève, där förmodligen bara 20 000 bosatte sig.

• de Förenade provinserna: det första tillflyktslandet på grund av sin enkla tillgång, sin sekulära tradition av frihet och gästfrihet i de vallonska kyrkorna. 70 000 mottogs, men det är svårt att veta hur många bosatte sig, eftersom Amsterdam och Frankfurt var nav för tillflykten.,

• England: 40 000 till 50 000 Hugenoter mottogs, med ursprung i maritima provinser. De kyrkor som grundades vid tiden för den första tillflykten på 1500-talet, förföljda under Mary Tudor, hade återfått sina rättigheter under Elizabeth.,

• Tyskland: cirka 40 000 Hugenoter bosatte sig definitivt där, främst i kalvinistiska furstendömen: 20 000 i Brandenburg, där den stora Elektorn publicerade Potsdam Edict 1685, vilket gör det särskilt attraktivt; i Hessen-Kassel-regionen, där landgrave utfärdade ett påbud om gästfrihet och privilegier i April 1685; Pfalz och länet Lippe. Senare, under press från flyktingarna, gick några lutherska stater och städer med på att ta emot dem:, Bayreuth, Hesse, Darmstadt, Stuttgart, Nürnberg.,

andra Hugenoter, en liten minoritet bosatte sig längre bort i protestanter stater i Nordeuropa, och utomlands i Sydafrika eller i brittiska kolonier i Nordamerika.

avkastningen var mycket få eftersom Louis XIV var försiktig med den nyligen konverterade sannolikt att orsaka problem i Frankrike i krig. De konfiskerade egenskaperna lades till domänen, deras inkomster brukade utveckla katolicismen, dvs skolor, kyrkor, sjukhus., Men resultaten var en besvikelse eftersom fastigheter antingen såldes innan folket lämnade, eller de var fiktiva försäljning till släktingar eller betrodda vänner, som skulle vidarebefordra intäkterna till invandrarna. Rättegångar var oräkneliga, förvaltning en administrativ gåta, och de totala vinsterna från dispossessions var obetydliga.

konsekvenserna för värdländerna

tillflykten var en betydelsefull händelse i Europas historia som förvandlade Europa i slutet av 1700-talet och hela 1700-talet.,

det spelade en nyckelroll i ”European crisis of conscience” under åren före upplysningen. Ur religiös synvinkel hjälpte tillflykten att balansera Lutheranism och Calvinism.

fördelarna med tillflykten för värdländernas ekonomier är ett permanent inslag i den protestantiska historiografin. Den demografiska tillväxten bidrog till att kompensera för de förluster som drabbades under trettioårskriget (1618-1648). De mindre utvecklade staterna i Tyskland fick från inflödet av kapital och know-how från människor som kommer från långt mer utvecklade länder.,

ankomsten av kvalificerade hantverkare ökade verksamheten inom många sektorer, såsom Textil-eller klocktillverkning i Schweiz. Kommersiella utbyten växte som välstånd i Amsterdam medelklassen vittnar. Men invandringsbördan och hanteringen av flyktingar blev stadigt tyngre. Konkurrensen med de nya hantverkarna ansågs farlig, och den allmänna opinionen accepterade inte de möjligheter som flyktingarna fick. Det är svårt att kvantifiera det ekonomiska bidraget.

å andra sidan var det kulturella bidraget otvivelaktigt., De franska Huguenotterna deltog aktivt i förlikningen mellan värdlandet och deras hemland. Den intellektuella eliten som valde exil, försökte hålla kontakten med sin ursprungliga kultur. Med hjälp av diasporan etablerades kanaler för utbyte och inflytande. I Holland, liksom i Schweiz och i England, var publicering blomstrande därmed främja och sprida franska som ett språk för kultur. Huguenoterna bidrog till att göra Franska till det mest talade språket i Europa bland intellektuella. Tidningar, politiska och litterära gazetter skrevs på franska., Ett antal bokhandlare var flyktingar, tidigare egenföretagare eller lärare. Alla dessa element skapade en slags lärd kosmopolitism,”Republiken bokstäver”. Huguenoterna deltog i oppositionen mot Ludvig XIV och absolutismens princip.

sådana interaktioner var vanligtvis förbjudna. Böcker och gazetter cirkulerades i hemlighet, smugglingsnätverk inrättades som möjliggör leverans av förbjudna böcker till protestanterna fortfarande i Frankrike: kritiska utgåvor av de gamla och nya testamenten, katekism, predikningar, historiska studier., Dessa böcker, främst avsedda för protestanter i södra Frankrike, trycktes i Schweiz, i Genève och Lausanne.

på det hela taget kan man säga att tillflykten betonade oppositionen mellan katolska Sydeuropa och protestantiska Nordeuropa.

assimilering

under lång tid hoppades många flyktingar från 1685 att Louis XIV skulle återställa ediktet i Nantes., Freden i Ryswick som satte stopp för kriget i förbundet Augsburg (1688-1699) var den första besvikelsen; förhandlingar pågick, men Ludvig XIV vägrade rent idén om återvändande om inte människor konverterade, vilket sällan var fallet. ”Protestantiska krafter hade snarare att förhandla om territoriella fördelar än att försvara sina medreligionister.”

exil var för gott. De svagaste och fattigaste blev utrotade, marginaliserade och gick från Kyrka till Kyrka tills de dog. Andra flyktingar assimilerades gradvis, gifta infödingar., Det franska språket hölls piously inom familjer, men det utvecklades och drev bort från det klassiska mönstret, Voltaire kallade det ”flyktingstilen”; det var antingen angliciserat eller germaniserat. Det är fortfarande i bruk i vissa församlingar, och Hugeninte historia samhällen främja ”återgång till rötterna”.

vid tidpunkten för revolutionen erbjöds Huguenot-flyktingar möjligheten att återvända till Frankrike av det kungliga ediktet av den 15 December 1790, att bli franska medborgare igen och att återvinna sin egendom., Ett mycket begränsat antal utnyttjade detta påbud, den mest kända är Benjamin Constant. Lagen var i kraft fram till slutet av andra världskriget.

slutsats

återkallandet (av ediktet i Nantes) markerade en bestämd paus i Europas historia. Eftersom Solkungen var på toppen av sin politiska makt, förlorade Frankrike en stor del av makten bakom sitt ekonomiska och kulturella inflytande, som Michelet kallade ”den franska eliten”., Alla flyktingar gav ny impuls till varje område av livet i de länder som tog dem in och markerade kollektivet