Ve Virginii v 1600s, Anthony Johnson zajistil svobodu od nevolnictví, nabytých pozemků, a stal se respektovaným členem komunity. Elizabeth Key úspěšně apelovala na právní systém kolonie, aby ji osvobodila poté, co byla neoprávněně zotročena. Do roku 1700 začaly zákony a zvyky Virginie rozlišovat černé lidi od bílých lidí, což znemožnilo většině Virginií afrického původu dělat to, co Johnson a Key udělali.,
Tento 1905 obraz od Howard Pyle líčí spalování Jamestownu v roce 1676 černé a bílé rebelové v čele s Nathanielem Baconem.
proč Virginští zákonodárci provedli tyto změny? Mnoho historiků poukazuje na událost známou jako Baconova Vzpoura v roce 1676 jako zlom. Nathaniel Bacon byl bohatý majitel bílých nemovitostí a příbuzný guvernéra Virginie, William Berkeley., Ale Bacon a Berkeley se neměli rádi, a nesouhlasili s otázkami týkajícími se toho, jak by se kolonie měla řídit, včetně politiky kolonie vůči domorodým Američanům. Bacon chtěl, aby se kolonie pomstila za nájezdy domorodých Američanů na hraniční osady a odstranila všechny domorodé Američany z kolonie, aby vlastníci půdy jako on mohli rozšířit svůj majetek. Berkeley se obával, že by to sjednotilo všechny blízké kmeny v nákladné a destruktivní válce proti kolonii., V defiance guvernéra, Slanina organizoval jeho vlastní milice, skládající se z bílé a černé sluhové a zotročili černochy, který se připojil výměnou za svobodu, a zaútočil na okolních kmenů. Následoval mocenský boj se slaninou a jeho milicí na jedné straně a Berkeley, Virginský dům Burgesses a zbytek elity kolonie na straně druhé. Následovaly měsíce konfliktů, včetně ozbrojených potyček mezi milicemi. V září 1676 Baconova milice zajala Jamestown a spálila ho na zem.,
i když Bacon zemřel o měsíc později a povstání se rozpadlo, Virginie bohatí plantážníci byli otřeseni tím, že povstalecké milice, které spojené bílé a černé sluhy a otroky zničil koloniální město. Právní vědec Michelle Alexander píše:
události v Jamestown byly alarmující květináč elite, kteří byli hluboce strach z mnohonárodní aliance a otroky. Slovo o Baconově vzpouře se rozšířilo široko daleko a následovalo několik dalších povstání podobného typu., Ve snaze chránit své nadřazené postavení a ekonomické postavení posunuli pěstitelé svou strategii pro udržení dominance. Opustili svou těžkou závislost na odsazených služebnících ve prospěch dovozu více černých otroků.1
po Baconově povstání začali zákonodárci Virginie rozlišovat mezi „bílými“ a „černými“ obyvateli., Tím, že trvale zotročit Virginie Afrického původu a dávat chudým bílé sluhové a zemědělci některá nová práva a stav, doufali, že k oddělení dvou skupin, a dělat to méně pravděpodobné, že se spojí opět v povstání. Historik Ira Berlin vysvětluje:
Brzy po Slanina“Povstání se stále více rozlišovat mezi lidmi Afrického původu a lidí Evropského původu. Přijímají zákony, které říkají, že lidé afrického původu jsou dědičnými otroky. A stále více dávají určitou moc nezávislým bílým zemědělcům a držitelům půdy . ., .
nyní je zajímavé, že obvykle říkáme, že otroctví a svoboda jsou opačné věci—že jsou diametrálně odlišné. Ale to, co vidíme tady ve Virginii na konci 17. století, kolem Bacon Povstání, je, že svoboda a otroctví jsou vytvořeny ve stejném okamžiku.2
Podle Oxford anglického Slovníku, je první vzhled v tisku adjektiva bílý v odkazu na „bílý muž, osoba závodu vyznačuje světlou pleť“ byla v roce 1671., Koloniální listiny a další oficiální dokumenty napsané v 1600s a brzy 1700s zřídka odkazují na evropské kolonisty jako bílé.
Jako stav lidí Afrického původu v Britských koloniích byl zpochybněn a napaden, a jako bílé sluhové dostali nová práva a postavení, slovo white nadále, aby se více široce používány ve veřejné dokumenty a soukromé dokumenty popisují Evropští kolonisté. Lidé evropského původu byli považováni za bílé a ti afrického původu byli označeni za černé. Historik Robin D. G., Kelley vysvětluje:
mnoho evropských chudých bílých se začalo identifikovat, ne-li přímo s bohatými bílými, určitě s tím, že jsou bílí. A zde získáte vznik této myšlenky bílé rasy jako způsobu, jak se odlišit od těch lidí s tmavou pletí, které spojují s věčným otroctvím.3
divize v Americké společnosti mezi černou a bílou, která začala v pozdních 1600s, měly zničující důsledky pro Africké Američany jako otroctví, se stala instituce, která vzkvétala po staletí., Právník a aktivista za občanská práva Bryan Stevenson říká:
lavery zbaven zotročený člověk z nějaké práva, nebo autonomie a udělil otrokář kompletní moc nad černými muži, ženy a děti právně uznána jako majetek . . .
americké otroctví bylo často brutální, barbarské a násilné. Kromě útrapy nucené práce, zotročení lidí bylo zraněno nebo zabito otrokáři jako trest pro příliš pomalu, na návštěvě u manželů žijících na jinou plantáž, nebo dokonce i naučit se číst., Zotročení lidé byli také sexuálně zneužíváni.4
Vůdců a vědců ze Spojených Států a po celém světě bude stále více spoléhat na údajné rozdíly mezi černou a bílou závody ospravedlnit brutální a nelidské zacházení s otroky.