Det er 1972, og Angela Davis er at besvare spørgsmålet om, hvorvidt hun er enig i, at brug af vold, som de Sorte Pantere. Hun sidder på baggrund af pulverblå briseblokke, væggene i en californisk fængselscelle., Klædt i en rød turtleneck, med sin underskrift afro og en tændt cigaret, stirrer hun på den svenske intervie ?er – næsten lige gennem ham – da hun leverer sit svar: “du spørger mig, om jeg godkender vold? Det giver bare ingen mening overhovedet. Om jeg godkender våben? Jeg voksede op i Birmingham, Alabama. Nogle meget, meget gode venner af mig blev dræbt af bomber – bomber, der blev plantet af racister., Jeg kan huske, fra jeg var meget lille, lyden af bomber eksploderer på tværs af gaden og huset At ryste … det er grunden, når nogen spørger mig om vold, finder jeg det utroligt, fordi det betyder, at den person, der anmoder om, at spørgsmålet har absolut ingen idé om, hvad sorte mennesker har været igennem og oplevet i dette land, fra det tidspunkt, den første sorte person, der blev kidnappet fra kysten af Afrika.”
at se det korte klip forklarer Davis ikonet på et øjeblik: billedet, hensigten, intellektet., Hun blev udødeliggjort i 2011 dokumentarfilm, Black Power Mixtape, og videoklip af interviewet er blevet delt på de sociale medier, som drabet af George Floyd ved en Minneapolis politibetjent, der har udløst den globale protester mod politiets vold. Hendes 1981, Kvinder, Race og Klasse, der deles bredt som essentiel læsning for alle, der ønsker at lære om at være aktivt anti-racistisk, sammen med James Baldwin ‘ s Brand Næste Gang, og selvbiografi af Frederick Douglass.,
Nu 76, hun taler over Zoom fra hendes kontor i Californien. Føler hun nu, at efter så mange år er meningsfuld forandring mulig? “Nå, selvfølgelig kan det være anderledes,” siger Davis. “Men det er ikke garanteret.”Det er en forståeligt forsigtig tone fra Davis, der har set alt fra riotsatts-optøjerne og Vietnam til Ferguson og Irak., “Efter mange øjeblikke med dramatisk bevidsthed og muligheder for forandring har de former for reformer, der blev indført i kølvandet, forhindret det radikale potentiale i at blive realiseret.”
hun er i det hele taget opmuntret af de store protester udløst af Floyds død. Selv om der har været store protester, så sent som i 2014 – efter dødsfald af Michael Brown, og andre, herunder Tamir Ris, Sandra Kedelig og Eric Garner – Davis mener, at denne tid, noget har ændret sig. Denne gang begynder hvide mennesker at forstå.,
“Vi har aldrig været vidne til vedvarende demonstrationer af denne størrelse, der er så forskellige,” siger Davis. “Så jeg tror, det er det, der giver folk et stort håb. Mange mennesker tidligere, som svar på sloganet Black Lives Matter, spurgte: ‘men skal vi ikke virkelig sige alle lives matter? Nu får de det endelig. At så længe sorte mennesker fortsætter med at blive behandlet på denne måde, så længe racismens vold forbliver, hvad det er, så er ingen sikre.”
Hvis nogen er kvalificeret til at foretage en vurdering af den aktuelle situation, er det Davis., Hun har tilbragt fem årtier som en intellektuel kampagne for raceretfærdighed, men de årsager, hun har forfulgt – fængselsreform, defunding politiet, omstrukturering af kautionssystemet – havde, indtil for nylig, blevet betragtet som for radikal til mainstream politisk tænkning. Der var en følelse af, at hun blev frosset i tide; at hun tilhørte et 60 ‘ ers mærke af såkaldt radikal chic, og at hendes ideer var forældede. I en profil skrevet i 2016 spurgte en intervieall Street Journal-intervie .er kolleger, om de vidste, hvem Davis var. Ingen under 35 gjorde.,
Davis har måske blive en pinup for social retfærdighed 50 år efter hun flyttede til, men hun insisterer på, at hun får lige så meget ud af den nye generation af demonstranter og politiske tænkere. “Jeg ser disse unge mennesker, der er så intelligente, som har lært af fortiden, og som har udviklet nye ideer,” siger hun. “Jeg finder mig selv at lære meget af folk, der er 50 år yngre end mig. Og for mig er det spændende., Det holder mig lyst til at forblive i kampen.”
“Jeg synes, det er virkelig vigtigt at påpege, at selvom det enorme svar er nyt, er kampene ikke nye,” siger hun. Davis ønsker ikke, at virkningen af samfundsorganisering, uddannelses workshopsorkshops og fødevarebanker – græsrodsarbejdet, der blev banebrydende af Black Panthers i 60 ‘ erne – skal ignoreres nu. “Kampene har udfoldet sig i lang tid,” tilføjer hun. “Det, vi ser nu, vidner om det arbejde, som folk har udført, som ikke nødvendigvis har fået medieopmerksomhed.,”
Davis citerer militariseringen af det amerikanske politi efter Vietnam og potentialet for fængselsreform efter Attica-fængselsopstanden i 1971, som ikke blev realiseret, i det mindste ikke på den måde, hun forestillede sig. Fængselspopulationer i USA eksploderede fra omkring 200.000 på Attikas tid til over en million fanger i midten af 90 ‘ erne. “når vi ser tilbage på den periode, indså vi, at reformerne faktisk var med til at konsolidere institutionen selv og gøre den mere permanent,” siger hun. “Og det er frygten lige nu .,”
Så hvad råd ville hun give Black Liv Sagen bevægelse? “Det vigtigste, hvor jeg står, er at begynde at give udtryk for ideer om, hvad vi kan gøre næste gang,” siger hun.
Dette er selvfølgelig et stort spørgsmål og en sværere at svare på i varmen af voksende protester rundt om i verden., En ting Davis er klar over, er, at øjeblikke som afbrænding af et politiområde i Minneapolis eller fjernelse af ED .ard Colston-statuen i Bristol ikke er det ultimative svar. “Uanset hvad folk tænker på det, vil det virkelig ikke skabe forandring,” siger hun om statuens fjernelse. “Det organiserer. Det er arbejdet. Og hvis folk fortsætter med at gøre dette arbejde og fortsætter med at organisere sig mod racisme og give nye måder at tænke på, hvordan man kan transformere vores respektive samfund, er det det, der vil gøre forskellen.,”
Angela Yvonne Davis blev født i Birmingham, Alabama, i 1944. På det tidspunkt blev Alabama kontrolleret af den berygtede hvide supremacistiske politiker Bull Connor. Davis var venner med nogle af dem, der døde i 16th Street Baptist church bombning i 1963 – en Ku klu.Klan terrorhandling, der dræbte fire piger, og som ingen retsforfølgelse blev bragt til 1977. “Vi vidste, at politiets rolle var at beskytte hvid overherredømme,” siger Davis.,
Hun flyttede til New York på 15 til at deltage i high school der, gik til Tyskland for at studere filosofi og Marxisme under Herbert Marcuse på Frankfurt skolen, og, tilbage i slutningen af 60’erne, var aktiv i de Sorte Pantere og medlem af det Kommunistiske parti. Hendes forbindelser til kommunismen betød, at den daværende Californiens guvernør, Ronald Reagan, fik hende fyret fra sin stilling som fungerende adjunkt i filosofi ved UCLA.
derefter skiftede ting i 1970 Gear. Et haglgevær Davis lovligt købt blev brugt i et forsøg courthouse flugt., En dommer, der blev taget som gidsler, blev dræbt, ligesom Jonathan Jackson – den studerende, der forsøgte breakout – og de to tiltalte. Davis blev tiltalt for” forværret kidnapning og første grads mord”, fordi hun havde købt pistolen. Hun gik under jorden og blev anholdt i Ne.York. Aretha Franklin hjalp med at offentliggøre hendes sag, ved at tilbyde at betale sin kaution, the Rolling Stones og John Lennon skrev sange om hende, blev hun en årsag celebre verden, og blev godkendt af de afgifter, der efter at have tilbragt 18 måneder i fængsel., Det gjorde Davis fra en radikal akademisk og samfundsleder til en international figur for politisk aktivisme af alle striber. “Jeg er virkelig taknemmelig for, at jeg stadig lever,” siger Davis. “Fordi jeg føler, at jeg er vidne til dette for alle dem, der ikke nåede det så langt.”
Davis ved, hvor tæt hun kom på ikke at overleve. Da intervie .et i 1972 fandt sted, blev hun stadig anklaget for mord og kunne – i teorien – være blevet henrettet., Mange af Davis ‘ kolleger Panthers mødte voldelige dødsfald i hænderne på staten: Fred Hampton blev dræbt under en politiaktion i Chicago, mens Bobby Hutton blev skudt, mens overgive i Oakland (Marlon Brando leveret sin lovprisning). Mange flere er stadig i fængsel (Mumia Abu-Jamal) eller eksil (Assata Shakur). “Jeg ved, at jeg kunne have været en af dem … flere klarede det ikke,” siger Davis. “Jeg kunne være i fængsel, jeg kunne have været dømt til at tilbringe resten af mit liv bag søjler. Og det var kun på grund af organiseringen, der udfoldede sig over hele verden, at mit liv blev reddet., Så på en måde er mit fortsatte arbejde baseret på bevidstheden om, at jeg ikke ville være her, hvis nok folk ikke gjorde det samme slags arbejde for mig. Og jeg vil fortsætte med at gøre dette, indtil den dag jeg dør.”
en af de vigtigste principper i Davis ‘ liv efter fængsel har været at sikre, at kvinders bidrag til borgerrettighedskampen ikke ignoreres., Det er noget, hun ser gentaget i dag, som folk kæmper for de kvindelige ofre for politivold – folk, som Breonna Taylor, der blev skudt og dræbt af politiet i Louisville, Kentucky, efter at de har brugt en rambuk til at trænge ind i hende lejlighed til at have den samme dækning som deres mandlige kolleger. “Denne maskulinisering af historien går mange årtier og århundreder tilbage,” siger Davis., “Diskussioner om lynching, for eksempel, undlader ofte at erkende ikke kun, at mange af lyncheofre var sorte kvinder, men også at de, der kæmpede mod lynching, var sorte kvinder, såsom Ida B .ells.”
“jeg tror, det er vigtigt at forstå, hvorfor denne tendens i retning af maskuline repræsentationer af kamp ske, og hvorfor vi er nødt til at anerkende, at kvinder har for evigt været i centrum for disse kampe, enten som ofre eller arrangører.”
det er ikke kun Davis ‘ ideer om politireform og social retfærdighed, der tager fat; hendes ideer om, hvordan denne ændring sker, viser sig lige så indflydelsesrige., I årtier har hun fremmet feministisk tænkning, der skubber tilbage mod hypermasculin politisk lederskab og former for modstand. Hun mener, at Occupy og Black Lives Matter-bevægelserne, som ikke har lagt vægt på eller – i nogle tilfælde – endda dannede genkendelige ledergrupper, er banebrydende.
“Der er dem her i dette land, der spørger: ‘Hvor er den moderne Martin Luther King?’, ‘Hvor er den nye Malcolm??’, ‘Hvor er den næste Marcus Garvey?'”siger Davis. “Og selvfølgelig, når de tænker på ledere, tænker de på sorte mandlige karismatiske ledere., Men den nyere radikale organisering blandt unge, som har været en feministisk form for organisering, har lagt vægt på kollektiv ledelse.”
men er der ikke en spænding mellem Davis ‘ idealer om kollektivitet og hendes egen status? “Jeg kan ikke tage mig selv for alvorligt,” siger hun. “Det siger jeg igen og igen. Fordi intet af dette ville være sket, hvis det kun var op til mig som individ. Det var bevægelsen og virkningen af bevægelsen.”
Davis har forsøgt at trække den bevægelse ind i mainstream før., Hun løb selv til embedet i 1980 som vicepræsidentkandidat for det amerikanske kommunistparti. I et foredrag i 2006 fortvivlede hun over George Bush Bush-administrationen, og nu kan hun ikke engang få sig til at sige Trumps navn, i stedet for at vælge “den nuværende beboer i Det Hvide Hus”. Mener hun, at demokratiet i øjeblikket har plads til radikale ideer om social forandring? “Jeg tror ikke, det kan ske,” siger Davis. “Ikke med ledelsen af de nuværende politiske formationer-ikke Demokraterne, og bestemt ikke det republikanske parti.,”
men hvad med Demokraterne, der tager et knæ og bærer kente-klud i solidaritet? Nancy Pelosi og andre fremtrædende Demokrater bar det ghanesiske stof, som blev givet til dem af Kongressens sorte Caucus, for at vise “solidaritet” med afroamerikanere, en afgørende vælgerbase, som deres præsidentkandidat, Joe Biden, kæmper for at få forbindelse med., “Det var fordi de vil være på højre side af historien,” siger Davis afskedigende. “Ikke nødvendigvis fordi de vil gøre det rigtige.”
Davis fortæller undertiden en historie på sine foredrag om, hvordan hun som lille barn i Birmingham spurgte sin mor, hvorfor hun ikke kunne gå til den adskilte forlystelsespark eller biblioteker. Hendes mor, der var aktivist før hende, forklarede, hvordan adskillelse fungerede, men efterlod den ikke der. “Hun fortalte os hele tiden, at tingene ville ændre sig,” siger Davis., “Og at de ville ændre sig, og at vi kunne være en del af den ændring. Så jeg lærte som barn at leve under raceadskillelse, men samtidig samtidig at leve i en forestillet ny verden og at erkende, at tingene ikke altid ville være som de var.”
” min mor sagde altid til os: ‘det er ikke sådan, tingene skal være, det er ikke sådan, verden skal være.'”
• denne artikel blev ændret den 6.juli 2020 for at præcisere, at fire piger blev dræbt direkte ved bombningen af 1963 af 16th Street Baptist church.,
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via e-Mail
- Del på LinkedIn
- Andel på Pinterest
- Andel på WhatsApp
- Andel på Messenger