1972-ben van, Angela Davis pedig válaszol egy kérdésre, hogy jóváhagyja-e a Fekete Párducok erőszakának használatát. Ő ül a háttérben a por-kék szellő blokkok, a falak egy Kaliforniai Állami börtöncellában., Piros garbóba öltözve, aláírásával afro-val és egy égő cigarettával, a svéd interjúalanyra bámul-szinte egyenesen rajta keresztül -, miközben válaszol: “azt kérdezi tőlem, hogy helyeslem-e az erőszakot? Ennek semmi értelme. Hogy helyeslem-e a fegyvereket? Birminghamben, Alabamában nőttem fel. Néhány nagyon-nagyon jó barátomat megölték bombák – bombák, amelyeket rasszisták ültettek., Emlékszem, amikor még nagyon kicsi voltam, a hang, bomba robbant az utca túloldalán, a ház remeg … ezért, ha valaki megkérdezi, az erőszak, egyszerűen hihetetlennek tartom, mert ez azt jelenti, hogy az ember azt kérdezi, hogy kérdés, fogalma sincs, mi az a fekete ember ment keresztül tapasztalt ebben az országban az idő, az első fekete ember volt, akit a partján Afrikában.”
a rövid klip megtekintése egy pillanat alatt elmagyarázza Davisnek az ikont: a képet, a szándékot, az értelmet., A 2011-es the Black Power Mixtape című dokumentumfilmben halhatatlanná vált, és az interjú klipjeit megosztották a közösségi médiában, mivel George Floyd megölése egy minneapolisi rendőr által globális tiltakozásokat váltott ki a rendőri erőszak ellen. 1981-es könyve, A Women, Race and Class, széles körben elterjedt, mint alapvető olvasmány mindenki számára, aki meg akarja tanulni, hogy aktívan anti-rasszista, mellett James Baldwin The Fire Next Time és az önéletrajz Frederick Douglass.,
most 76, beszél Zoom irodájából Kaliforniában. Most úgy érzi, hogy oly sok év után értelmes változás lehetséges? “Nos, természetesen más lehet” – mondja Davis. “De ez nem garantált.”Ez egy érthető óvatos hangvétel Davis – től, aki mindent látott a Watts-I zavargásoktól, Vietnamtól Fergusonig és Irakig., “A drámai tudatosság és a változás lehetőségeinek sok pillanata után az azt követő reformok megakadályozták a radikális potenciál megvalósulását.”
összességében a Floyd halála által kiváltott hatalmas tiltakozások felkeltik. Bár a közelmúltban-Michael Brown halála után – nagyszabású tüntetések voltak, mások, köztük Tamir Rice, Sandra Bland és Eric Garner – Davis szerint ezúttal valami megváltozott. Ezúttal a fehér emberek kezdik megérteni.,
“soha nem tapasztaltunk ilyen méretű tartós demonstrációkat, amelyek annyira változatosak” – mondja Davis. “Tehát azt hiszem, ez az, ami sok reményt ad az embereknek. Korábban sokan, válaszul a Black Lives Matter szlogenre, megkérdezték: “de nem kellene valóban azt mondanunk, hogy minden élet számít? Most végre megkapták. Mindaddig, amíg a fekete embereket továbbra is ilyen módon kezelik, mindaddig, amíg a rasszizmus erőszaka továbbra is az, ami, akkor senki sem biztonságos.”
ha valaki alkalmas arra, hogy értékelést készítsen a jelenlegi helyzetről, az Davis., Öt évtizedet töltött intellektuális kampányként a faji igazságosságért, ám az általa követett okokat – a börtönreformot, a rendőrség felszámolását, az óvadékrendszer átalakítását – a közelmúltig túlságosan radikálisnak tartották a mainstream politikai gondolkodáshoz. Volt egy olyan érzés, hogy időben megfagyott; hogy egy 60-as évek úgynevezett radikális eleganciájához tartozik, és hogy ötletei elavultak. Egy 2016-ban írt profilban egy Wall Street Journal interjúkészítő megkérdezte a kollégákat, hogy tudják-e, ki Davis. Senki sem 35 év alatti volt.,
Davis lehet, hogy 50 évvel a társadalmi igazságosság pinupjává vált, miután kiemelkedett, de ragaszkodik ahhoz, hogy ugyanolyan sokat kap a tüntetők és a politikai gondolkodók új generációjából. “Látom ezeket a fiatalokat, akik olyan intelligensek, akik a múltból tanultak, és új ötleteket fejlesztettek ki” – mondja. “Nagyon sokat tanulok azoktól az emberektől, akik 50 évvel fiatalabbak nálam. És számomra ez izgalmas., Ez tart engem akar maradni a harcban.”
“azt hiszem, nagyon fontos rámutatni arra, hogy bár ennek a válasznak a hatalmassága új, a küzdelmek nem újak” – mondja. Davis nem akarja, hogy a közösségi szervezés, az oktatási műhelyek és az élelmiszerbankok hatását – a 60 – as években a Fekete Párducok által úttörő munkát-most figyelmen kívül hagyják. “A küzdelmek már régóta kibontakoznak” – teszi hozzá. “Amit most látunk, tanúja annak a munkának, amelyet az emberek végeztek, amely nem feltétlenül kapta meg a média figyelmét.,”
Davis idézi az amerikai rendőrség Vietnam utáni militarizálását, valamint az 1971-es attikai börtönlázadás utáni börtönreform lehetőségét, amely nem valósult meg, legalábbis nem úgy, ahogy elképzelte. Börtön lakosság az usa-ban felrobbant a mintegy 200,000 idején Attika, hogy több mint egy millió fogvatartottak által a 90-es évek közepén. “Visszatekintve az időszakban, rájöttünk, hogy a reformok valóban segített, hogy megszilárdítsa az intézmény maga, hogy ez az állandó” – mondja. “És ez most a félelem.,”
tehát milyen tanácsot adna a Black Lives Matter mozgalomnak? “A legfontosabb dolog, ahol állok, az, hogy kifejezzük az ötleteket arról, hogy mit tehetünk ezután” – mondja.
Ez természetesen nagy kérdés, és nehezebb megválaszolni a világ növekvő tiltakozásainak melegében., Egy dolog, Davis egyértelmű az, hogy a pillanatok, mint az égő egy rendőrőrs Minneapolis vagy eltávolítása Edward Colston szobor Bristol nem a végső válasz. “Függetlenül attól, hogy az emberek mit gondolnak róla, valójában nem fog változást hozni” – mondja a szobor eltávolításáról. “Szerveződik. Ez a munka. Ha az emberek továbbra is ezt a munkát, továbbra is megszervezi a rasszizmus ellen, illetve olyan új módon gondolkodni, hogy hogyan kell átalakítani a mindenkori társadalmak, ettől lesz a különbség.,”
Angela Yvonne Davis az alabamai Birminghamben született 1944-ben. Abban az időben Alabamát a hírhedt fehér felsőbbrendűségi politikus, Bull Connor irányította. Davis barátja volt azoknak, akik meghaltak az 1963 – as 16. utcai Baptista Templom bombázásában-egy Ku Klux Klan terrorcselekményben, amely négy lányt ölt meg, és amelyért 1977-ig nem indítottak büntetőeljárást. “Tudtuk, hogy a rendőrség szerepe a fehér felsőbbrendűség védelme” – mondja Davis.,
15 évesen New Yorkba költözött, hogy ott gimnáziumba járjon, Nyugat-Németországba ment filozófiát és marxizmust tanulni Herbert Marcuse alatt a Frankfurti iskolában, majd a 60-as évek végére az Egyesült Államokban a fekete Párducokban és a Kommunista Párt tagjaként tevékenykedett. A kommunizmushoz fűződő kapcsolatai azt jelentették, hogy az akkori kaliforniai kormányzó, Ronald Reagan, elbocsátotta az UCLA filozófia helyettes egyetemi adjunktusától.
majd 1970-ben a dolgok eltolódtak. A törvényesen vásárolt puskát egy bírósági Szökési kísérlet során használták., A túszul ejtett bírót megölték, ahogy Jonathan Jacksont is – aki a szökést kísérelte meg – és a két vádlottat is. Davist “súlyos emberrablással és első fokú gyilkossággal” vádolták, mert megvette a fegyvert. A nő a föld alá került, és New Yorkban letartóztatták. Aretha Franklin azzal segített az ügy nyilvánosságra hozatalában, hogy felajánlotta óvadékát, a Rolling Stones és John Lennon dalokat írt róla, világszerte híressé vált, és 18 hónap börtönbüntetés után felmentették a vád alól., Davist egy radikális akadémikusból és közösségvezetőből nemzetközi figurává változtatta az összes csík politikai aktivizmusának. “Nagyon hálás vagyok, hogy még élek” – mondja Davis. “Mert úgy érzem, hogy tanúja vagyok ennek mindazoknak, akik nem jutottak el idáig.”
Davis tudja, milyen közel került ahhoz, hogy ne túlélje. Amikor az 1972-es kihallgatásra sor került, még mindig gyilkosság vádjával tartották fogva, és – elméletileg – kivégezték., Davis párducai közül sokan erőszakos halálesetekkel találkoztak az állam kezében: Fred Hamptont megölték egy chicagói rendőrségi razziában, míg Bobby Huttont lelőtték, miközben Oaklandben megadta magát (Marlon Brando átadta a gyászbeszédét). Sokan még mindig börtönben vannak (Mumia Abu-Jamal) vagy száműzetésben (Assata Shakur). “Tudom, hogy lehettem volna egy ilyen … több nem sikerült” – mondja Davis. “Börtönben lehetnék, elítélhettek volna, hogy életem hátralévő részét rács mögött töltsem. És csak az egész világon kibontakozó szervezés miatt mentették meg az életemet., Tehát bizonyos értelemben a folyamatos munkám azon a tudatosságon alapul, hogy nem lennék itt, ha elég ember nem végezne ugyanolyan munkát számomra. És addig csinálom, amíg meg nem halok.”
Davis Börtön utáni életének egyik legfontosabb tétele annak biztosítása, hogy a nők hozzájáruljanak a polgárjogi küzdelemhez, nem veszik figyelembe., Ez az, amit lát visszhangzott ma, mint az emberek harcolnak női áldozatai rendőri erőszak – az emberek, mint Breonna Taylor, aki lelőtte a rendőrség Louisville, Kentucky, miután egy faltörő kos, hogy adja meg a lakásában–, hogy ugyanazt a lefedettséget, mint a férfi társaik. “A történelem e masculinizációja sok évtizedre és évszázadra nyúlik vissza” – mondja Davis., “A lincselésről folytatott viták például gyakran nem ismerik el nemcsak azt, hogy a lincselés áldozatai közül sokan fekete nők voltak, hanem azt is, hogy azok, akik a lincselés ellen küzdöttek, fekete nők voltak, mint például Ida B Wells.”
“azt hiszem, fontos megérteni, hogy miért történik ez a tendencia a harc férfias ábrázolásai iránt, és miért nem ismerjük fel, hogy a nők örökre e küzdelmek középpontjában álltak, akár áldozatként, akár szervezőként.”
nem csak Davis rendőrségi reformról és a társadalmi igazságosságról alkotott elképzelései érvényesülnek, hanem az is, hogy a változás hogyan jön létre, ugyanolyan befolyásos., Évtizedek óta támogatja a feminista gondolkodást, amely visszaszorítja a hipermaszkulin politikai vezetést és az ellenállás formáit. Szerinte az Occupy and Black Lives materials mozgalmak, amelyek nem fektettek nagy hangsúlyt a vagy – bizonyos esetekben – még felismerhető vezetői csoportokat is létrehoztak, új teret nyernek.
“vannak itt az országban olyanok, akik azt kérdezik:” Hol van a kortárs Martin Luther King?’, ‘Hol van az új Malcolm X?’, ‘Hol van a következő Marcus Garvey?”- mondja Davis. “Természetesen, amikor a vezetőkre gondolnak, a fekete férfi karizmatikus vezetőkre gondolnak., De a fiatalok körében egyre radikálisabb szervezés, amely feminista jellegű szervezés volt, a kollektív vezetést hangsúlyozta.”
de nincs feszültség Davis kollektivitási eszményei és saját státusza között? “Nem tudom túl komolyan venni magam” – mondja. “Újra és újra ezt mondom. Mert mindez nem történt volna meg, ha csak egyénként rajtam múlna. Ez volt a mozgás és a mozgás hatása.”
Davis korábban megpróbálta ezt a mozgást a mainstreambe húzni., 1980-ban az Amerikai Kommunista Párt alelnökjelöltje lett. Egy 2006-os előadásban elkeseredett a George W Bush-kormányban, és most még Trump nevét sem tudja kimondani, ahelyett, hogy “a Fehér Ház jelenlegi lakója”mellett döntene. Szerinte a demokráciának jelenleg van helye a radikális eszméknek a társadalmi változásokról? “Nem hiszem, hogy ez megtörténhet” – mondja Davis. “Nem a jelenlegi politikai formációk vezetésével – nem a demokratákkal, és természetesen nem a Republikánus Párttal.,”
de mi van a demokratákkal, akik szolidaritásból térdet vettek és kente ruhát viseltek? Nancy Pelosi, valamint más prominens Demokraták viselte a Ghánai szövet, ami adatott nekik a Kongresszusi Fekete Választmány, hogy a műsor, a “szolidaritás” az Afro-Amerikaiak, döntő szavazó bázis, hogy a elnökjelölt, Joe Biden, próbál csatlakozni., “Ez azért volt, mert a történelem jobb oldalán akarnak lenni” – mondja Davis elutasítóan. “Nem feltétlenül azért, mert helyesen fognak cselekedni.”
Davis néha mesél az előadásain arról, hogy kisgyermekként Birminghamben megkérdezte anyját, miért nem mehet a szegregált vidámparkba vagy könyvtárakba. Anyja, aki előtte aktivista volt, elmagyarázta, hogyan működik a szegregáció, de nem hagyta ott. “Folyamatosan azt mondta nekünk, hogy a dolgok megváltoznak” – mondja Davis., “És hogy megváltoznak, és hogy részesei lehetünk ennek a változásnak. Ezért gyerekkoromban megtanultam faji szegregáció alatt élni, ugyanakkor egyszerre egy elképzelt új világban élni, és felismerni, hogy a dolgok nem mindig lesznek olyanok, mint voltak.”
“anyám mindig azt mondta nekünk:” nem így kell lennie a dolgoknak, nem így kell lennie a világnak.””
• ezt a cikket 2020.július 6-án módosították annak tisztázása érdekében, hogy a 16. utcai Baptista Egyház 1963-as bombázása négy lányt ölt meg.,
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Megosztás e-mailben
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger