Es ist 1972, und Angela Davis beantwortet eine Frage darüber, ob sie der Anwendung von Gewalt durch die Black Panthers genehmigt. Sie sitzt vor einer Kulisse von puderblauen Windblöcken, den Wänden einer Gefängniszelle des kalifornischen Staates., Gekleidet in einen roten Rollkragenpullover, mit ihrer Unterschrift Afro und einer angezündeten Zigarette, starrt sie den schwedischen Interviewer an – fast direkt durch ihn -, als sie ihre Antwort liefert: „Sie fragen mich, ob ich Gewalt gutheiße? Das macht einfach überhaupt keinen Sinn. Ob ich Waffen gutheiße? Ich bin in Birmingham, Alabama, aufgewachsen. Einige sehr, sehr gute Freunde von mir wurden durch Bomben getötet-Bomben, die von Rassisten gepflanzt wurden., Ich erinnere mich, als ich sehr klein war, das Geräusch von Bomben, die über die Straße explodierten und das Haus zitterte … Deshalb finde ich es unglaublich, wenn mich jemand nach Gewalt fragt, weil es bedeutet, dass die Person, die diese Frage stellt, absolut keine Ahnung hat, was schwarze Menschen in diesem Land durchgemacht und erlebt haben, seit die erste schwarze Person von den Küsten Afrikas entführt wurde.“
Wenn Sie sich den kurzen Clip ansehen, wird Davis das Symbol sofort erklärt: das Bild, die Absicht, der Intellekt., Sie wurde 2011 in dem Dokumentarfilm The Black Power Mixtape verewigt, und Clips des Interviews wurden in den sozialen Medien geteilt, da die Ermordung von George Floyd durch einen Polizisten in Minneapolis globale Proteste gegen Polizeigewalt ausgelöst hat. Ihr 1981 erschienenes Buch, Frauen, Rasse und Klasse, wird neben James Baldwins The Fire Next Time und der Autobiographie von Frederick Douglass als wichtige Lektüre für alle, die etwas über Antirassismus lernen möchten, weit verbreitet.,
Jetzt 76, spricht sie über Zoom aus ihrem Büro in Kalifornien. Hat sie jetzt das Gefühl, dass nach so vielen Jahren sinnvolle Veränderungen möglich sind? „Nun, natürlich könnte es anders sein“, sagt Davis. „Aber das ist nicht garantiert.“Es ist ein verständlicherweise vorsichtiger Ton von Davis, der alles von den Watts-Unruhen und Vietnam bis hin zu Ferguson und Irak gesehen hat., „Nach vielen Momenten des dramatischen Bewusstseins und der Möglichkeiten des Wandels haben die in der Folge eingeleiteten Reformen verhindert, dass das radikale Potenzial realisiert wird.“
Sie ist im Großen und Ganzen von den enormen Protesten durch Floyds Tod beflügelt. Obwohl es erst 2014-nach dem Tod von Michael Brown und anderen, darunter Tamir Rice, Sandra Bland und Eric Garner – große Proteste gegeben hat, glaubt Davis, dass sich diesmal etwas geändert hat. Dieses Mal beginnen weiße Leute zu verstehen.,
„Wir haben noch nie nachhaltige Demonstrationen dieser Größe erlebt, die so vielfältig sind“, sagt Davis. „Ich denke also, das gibt den Menschen viel Hoffnung. Viele Leute haben zuvor als Antwort auf den Slogan Black Lives Matter gefragt: „Aber sollten wir nicht wirklich sagen, dass alle Leben wichtig sind?“Sie bekommen es jetzt endlich. Solange Schwarze weiterhin so behandelt werden, solange die Gewalt des Rassismus so bleibt, wie sie ist, ist niemand sicher.“
Wenn jemand qualifiziert ist, eine Bewertung der aktuellen Situation vorzunehmen, ist dies Davis., Sie hat fünf Jahrzehnte als intellektuelle Kampagne für Rassengerechtigkeit verbracht, doch die Ursachen, die sie verfolgt hat-Gefängnisreform, Verteidigung der Polizei, Umstrukturierung des Rettungssystems – war bis vor kurzem als zu radikal für das politische Denken des Mainstreams angesehen worden. Es gab das Gefühl, dass sie in der Zeit eingefroren war; dass sie zu einer 60er-Jahre-Marke des sogenannten Radical Chic gehörte und dass ihre Ideen überholt waren. In einem Profil aus dem Jahr 2016 fragte ein Interviewer des Wall Street Journal Kollegen, ob sie wüssten, wer Davis sei. Niemand unter 35 tat es.,
Davis mag 50 Jahre nach ihrem Aufstieg zu einem Pinup für soziale Gerechtigkeit geworden sein, aber sie besteht darauf, dass sie genauso viel aus der neuen Generation von Demonstranten und politischen Denkern herausholt. „Ich sehe diese jungen Leute, die so intelligent sind, aus der Vergangenheit gelernt haben und neue Ideen entwickelt haben“, sagt sie. „Ich lerne viel von Menschen, die 50 Jahre jünger sind als ich. Und für mich ist das aufregend., Das hält mich daran, im Kampf bleiben zu wollen.“
„Ich denke, es ist wirklich wichtig darauf hinzuweisen, dass, während die Unermesslichkeit dieser Antwort neu ist, die Kämpfe nicht neu sind“, sagt sie. Davis will nicht, dass die Auswirkungen von Community – Organisation, Bildungsworkshops und Lebensmittelbanken – die Basisarbeit der Black Panthers in den 60er Jahren-ignoriert werden. „Die Kämpfe haben sich schon lange entfaltet“, fügt sie hinzu. „Was wir jetzt sehen, zeugt von der Arbeit, die die Menschen geleistet haben und die nicht unbedingt mediale Aufmerksamkeit erhalten hat.,“
Davis zitiert die Militarisierung der US-Polizei nach Vietnam und das Potenzial für eine Gefängnisreform nach dem Attika-Gefängnisaufstand im Jahr 1971, die nicht zustande kam, zumindest nicht so, wie sie es sich vorgestellt hatte. Die Gefängnispopulationen in den USA explodierten von rund 200.000 zu Attika-Zeiten auf über eine Million Gefangene Mitte der 90er Jahre. „Rückblickend haben wir festgestellt, dass die Reformen tatsächlich dazu beigetragen haben, die Institution selbst zu konsolidieren und sie dauerhafter zu machen“, sagt sie. „Und das ist jetzt die Angst.,“
welchen Rat würden Sie geben, die Schwarz Leben Materie Bewegung? „Das Wichtigste von meinem Standpunkt aus ist, Ideen darüber auszudrücken, was wir als nächstes tun können“, sagt sie.
Dies ist natürlich eine große Frage, die in der Hitze wachsender Proteste auf der ganzen Welt schwieriger zu beantworten ist., Eine Sache, an der Davis klar ist, ist, dass Momente wie das Verbrennen eines Polizeireviers in Minneapolis oder die Entfernung der Edward Colston Statue in Bristol nicht die ultimative Antwort sind. „Unabhängig davon, was die Leute darüber denken, wird es wirklich keine Veränderung bringen“, sagt sie über die Entfernung der Statue. „Es organisiert sich. Es ist die Arbeit. Und wenn die Menschen diese Arbeit weiterhin tun und sich weiterhin gegen Rassismus organisieren und neue Denkweisen darüber bieten, wie wir unsere jeweiligen Gesellschaften verändern können, wird das den Unterschied ausmachen.,“
Angela Yvonne Davis wurde 1944 in Birmingham, Alabama, geboren. Zu dieser Zeit wurde Alabama von dem berüchtigten weißen supremacistischen Politiker Bull Connor kontrolliert. Davis war mit einigen von denen befreundet, die 1963 beim Bombenanschlag auf die 16th Street Baptist Church starben – ein Ku-Klux-Klan-Terrorakt, bei dem vier Mädchen getötet wurden und für den bis 1977 keine Anklage erhoben wurde. „Wir wussten, dass die Rolle der Polizei darin bestand, die weiße Vorherrschaft zu schützen“, sagt Davis.,
Mit 15 zog sie nach New York, um dort die High School zu besuchen, ging nach Westdeutschland, um Philosophie und Marxismus bei Herbert Marcuse an der Frankfurter Schule zu studieren, und war Ende der 60er Jahre in den USA bei den Black Panthers aktiv und Mitglied der Kommunistischen Partei. Ihre Verbindungen zum Kommunismus bedeuteten, dass der damalige Gouverneur von Kalifornien, Ronald Reagan, sie von ihrer Position als stellvertretende Professorin für Philosophie an der UCLA entlassen hatte.
Dann, 1970, schalteten die Dinge den Gang. Eine Schrotflinte Davis legal gekauft wurde in einem versuchten Gerichtsgebäude Flucht verwendet., Ein Richter, der als Geisel genommen wurde, wurde getötet, ebenso wie Jonathan Jackson – der Student, der den Ausbruch versuchte-und die beiden Angeklagten. Davis wurde wegen „schwerer Entführung und Mord ersten Grades“ angeklagt, weil sie die Waffe gekauft hatte. Sie ging in den Untergrund und wurde in New York verhaftet. Aretha Franklin half, ihren Fall bekannt zu machen, indem sie anbot, ihre Kaution zu zahlen, Die Rolling Stones und John Lennon schrieben Lieder über sie, Sie wurde ein berühmter Promi auf der ganzen Welt und wurde von den Anklagen befreit, nachdem sie 18 Monate im Gefängnis verbracht hatte., Es verwandelte Davis von einem radikalen akademischen und Gemeindeleiter in ein internationales Aushängeschild für politischen Aktivismus aller Couleur. „Ich bin wirklich dankbar, dass ich noch Lebe“, sagt Davis. „Weil ich das Gefühl habe, dass ich dies für alle erlebe, die es nicht so weit geschafft haben.“
Davis weiß, wie nahe sie gekommen ist, nicht zu überleben. Als das Interview 1972 stattfand, wurde sie immer noch wegen Mordes angeklagt und hätte theoretisch hingerichtet werden können., Viele von Davis ‚ Pantherkollegen trafen auf gewaltsame Todesfälle durch den Staat: Fred Hampton wurde bei einer Polizeirazzia in Chicago getötet, während Bobby Hutton bei der Kapitulation in Oakland erschossen wurde (Marlon Brando hielt seine Laudatio). Viele weitere sind noch im Gefängnis (Mumia Abu-Jamal) oder im Exil (Assata Shakur). „Ich weiß, dass ich einer von denen gewesen sein könnte … mehrere haben es nicht geschafft“, sagt Davis. „Ich könnte im Gefängnis sein, ich hätte verurteilt werden können, den Rest meines Lebens hinter Gittern zu verbringen. Und nur wegen der Ereignisse, die sich auf der ganzen Welt entfalteten, wurde mein Leben gerettet., In gewissem Sinne basiert meine weitere Arbeit auf dem Bewusstsein, dass ich nicht hier wäre, wenn nicht genug Leute die gleiche Arbeit für mich erledigt hätten. Und ich werde das bis zu dem Tag tun, an dem ich sterbe.“
Einer der wichtigsten Grundsätze von Davis ‚ Leben nach dem Gefängnis war es, sicherzustellen, dass der Beitrag der Frauen zum Bürgerrechtskampf nicht ignoriert wird., Das sieht sie heute wieder, als Menschen für weibliche Opfer von Polizeigewalt kämpfen – Menschen wie Breonna Taylor, die von der Polizei in Louisville erschossen wurde, Kentucky, nachdem sie einen Rammbock benutzt hatten, um ihre Wohnung zu betreten-um die gleiche Berichterstattung wie ihre männlichen Kollegen zu erhalten. „Diese Maskulinisierung der Geschichte reicht viele Jahrzehnte und Jahrhunderte zurück“, sagt Davis., „Diskussionen über Lynchen zum Beispiel erkennen oft nicht nur nicht an, dass viele der Lynchopfer schwarze Frauen waren, sondern auch, dass diejenigen, die gegen Lynchen kämpften, schwarze Frauen waren, wie Ida B Wells.“
“ Ich denke, es ist wichtig zu verstehen, warum diese Tendenz zu männlichen Darstellungen des Kampfes geschieht, und warum wir nicht erkennen, dass Frauen für immer im Zentrum dieser Kämpfe gewesen, ob als Opfer oder Organisatoren.“
Nicht nur Davis ‚ Ideen zur Polizeireform und zur sozialen Gerechtigkeit greifen; Ihre Ideen, wie dieser Wandel zustande kommt, erweisen sich als ebenso einflussreich., Seit Jahrzehnten fördert sie feministisches Denken, das sich gegen hypermaskuline politische Führung und Formen des Widerstands wehrt. Sie glaubt, dass die Occupy-und Black Lives Matter-Bewegungen, die keinen Schwerpunkt auf erkennbare Führungsgruppen gelegt oder in einigen Fällen sogar gebildet haben, neue Wege beschreiten.
„Es gibt hier in diesem Land, die fragen:‘ Wo ist der zeitgenössische Martin Luther King?‘, ‚Wo ist der neue Malcolm X?‘, ‚Wo ist der nächste Marcus Garvey?'“, sagt Davis. „Und wenn sie an Führer denken, denken sie natürlich an schwarze männliche charismatische Führer., Aber die neuere radikale Organisation unter jungen Menschen, die eine feministische Art der Organisation war, hat die kollektive Führung betont.“
Aber gibt es nicht eine Spannung zwischen Davis ‚ Kollektivitätsidealen und ihrem eigenen Status? „Ich kann mich nicht zu ernst nehmen“, sagt sie. „Das sage ich immer wieder. Weil nichts davon passiert wäre, wenn es nur an mir als Individuum gelegen hätte. Es war die Bewegung und die Auswirkungen der Bewegung.“
Davis hat schon einmal versucht, diese Bewegung in den Mainstream zu bringen., 1980 kandidierte sie selbst für das Amt der Vizepräsidentin der Kommunistischen Partei der USA. In einem Vortrag im Jahr 2006 verzweifelte sie an der George W Bush-Regierung, und jetzt kann sie sich nicht einmal dazu bringen, Trumps Namen zu sagen, sondern sich für „den derzeitigen Bewohner des Weißen Hauses“zu entscheiden. Glaubt sie, dass die US-Demokratie derzeit Raum für radikale Ideen zum sozialen Wandel hat? „Ich glaube nicht, dass es passieren kann“, sagt Davis. „Nicht mit der Führung der gegenwärtigen politischen Formationen – nicht mit den Demokraten und schon gar nicht mit der republikanischen Partei.,“
Aber was ist mit den Demokraten, die solidarisch ein Knie nehmen und ein Kente-Tuch tragen? Nancy Pelosi und andere prominente Demokraten trugen das ghanaische Gewebe, das ihnen vom Schwarzen Caucus des Kongresses verliehen wurde, um „Solidarität“ mit Afroamerikanern zu zeigen, einer entscheidenden Wählerbasis, mit der sich ihr Präsidentschaftskandidat Joe Biden nur schwer verbinden kann., „Das war, weil sie auf der rechten Seite der Geschichte sein wollen“, sagt Davis abweisend. „Nicht unbedingt, weil sie das Richtige tun werden.“
Manchmal erzählt Davis in ihren Vorlesungen eine Geschichte darüber, wie sie als kleines Kind in Birmingham ihre Mutter fragte, warum sie nicht in den getrennten Vergnügungspark oder in die Bibliotheken gehen könne. Ihre Mutter, die vor ihr Aktivistin war, erklärte, wie die Segregation funktionierte,ließ sie aber nicht dort. „Sie hat uns ständig gesagt, dass sich die Dinge ändern würden“, sagt Davis., „Und dass sie sich ändern würden und dass wir ein Teil dieser Veränderung sein könnten. So lernte ich als Kind, unter Rassentrennung zu leben, aber gleichzeitig gleichzeitig in einer imaginierten neuen Welt zu leben und zu erkennen, dass die Dinge nicht immer so sein würden, wie sie waren.“
„Meine Mutter sagte immer zu uns:‘ So sollen die Dinge nicht sein, so soll die Welt nicht sein.'“
• Dieser Artikel wurde am 6. Juli 2020 geändert, um klarzustellen, dass vier Mädchen durch die Bombardierung der 16th Street Baptist Church von 1963 getötet wurden.,
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