を発明したアンソニー-ジョンソンは、年季奉公からの自由を確保し、土地を取得し、彼のコミュニティの尊敬されるメンバーとなった。 エリザベス-キーは、彼女が不当に奴隷にされた後、彼女を自由にするために植民地の法制度に訴えることに成功した。 1700年代までに、バージニア州の法律や習慣は黒人と白人を区別し始め、アフリカ系バージニア人のほとんどがジョンソンとキーが行ったことを行うことを不可能にした。,
ハワード-パイルによる1905年の絵画は、ナサニエル-ベーコン率いる白黒の反乱軍による1676年のジェームズタウンの焼き払いを描いている。
なぜバージニア州の議員はこれらの変更を加えましたか？ 多くの歴史家は、1676年のベーコンの反乱として知られている出来事を転換点として指摘している。 ナサニエル-ベーコンは裕福な白人の財産所有者であり、バージニア州知事ウィリアム-バークレーの親戚であった。, しかし、ベーコンとバークレーは互いに気に入らず、インディアンに対する植民地の政策を含め、植民地をどのように統治すべきかに関する問題について意見が一致しなかった。 ベーコンのコロニーへの報復のための襲撃によるネイティブ-アメリカンフロンティアの集落を取り除くすべてのネイティブ-アメリカからのコロニーで土地所有者様自身が拡大した。 バークレーは、そうすることで植民地に対する高価で破壊的な戦争で近くの部族のすべてを団結させることを恐れていた。, ベーコンは総督に反抗して、白人と黒人の年季奉公人と奴隷化された黒人からなる自らの民兵を組織し、自由と引き換えに加わり、近くの部族を攻撃した。 一方はベーコンとその民兵、もう一方はバークレー、バージニア植民地の家、そして残りの植民地のエリートたちで権力闘争が続いた。 民兵の間で武装した小競り合いを含む数ヶ月の紛争が続いた。 1676年、ベーコンの民兵がジェームズタウンを占領し、それを焼き払った。,
ベーコンは一ヶ月後に発熱で死亡し、反乱は崩壊したが、バージニア州の裕福なプランターは、白人と黒人の使用人と奴隷を団結させた反乱軍の民兵が植民地の首都を破壊したという事実によって揺さぶられた。 法学者ミシェル-アレクサンダーは次のように書いている。
ジェームズタウンでの出来事は、奴隷と奴隷の多民族同盟を深く恐れていたプランターエリートにとって憂慮すべきものであった。 ベーコンの反乱の言葉は広範囲に広がり、同様のタイプのいくつかのさらなる蜂起が続いた。, 彼らの優れた地位と経済的地位を保護するために、プランターは支配を維持するための戦略を変えました。 彼らはより多くの黒人奴隷の輸入に賛成して、年季奉公人への重い依存を放棄しました。1
ベーコンの反乱の後、バージニア州の議員は”白人”と”黒人”の住民を法的に区別し始めた。, アフリカ系バージニア人を永久に奴隷化し、貧しい白人の年季奉公人や農民に新しい権利と地位を与えることによって、彼らは二つのグループを分離し、再び反乱で団結する可能性を低くすることを望んだ。 歴史家のアイラ-ベルリンは次のように説明している。
ベーコンの反乱の直後、彼らはアフリカ系の人々とヨーロッパ系の人々をますます区別している。 彼らは、アフリカ系の人々が遺伝的奴隷であると言う法律を制定します。 いま一力には独立した白の農家や土地を保有する ., .
さて、これについて興味深いのは、奴隷制度と自由は反対のものであり、正反対のものであると私たちは通常言っているということです。 しかし、17世紀後半にバージニア州で見られるのは、ベーコンの反乱の周りで、自由と奴隷制度が同時に作られているということです。2
オックスフォード英語辞典によると、”白人、軽い顔色で区別される人種の人”を参照して形容詞whiteの印刷で最初に登場したのは1671年であった。, 1600年代と1700年代初頭に書かれた植民地憲章やその他の公式文書では、ヨーロッパの入植者を白人と呼ぶことはめったにありません。
イギリスの植民地におけるアフリカ系の人々の地位が挑戦され攻撃され、白人の年季奉公人が新しい権利と地位を与えられるにつれて、白人という言葉はヨーロッパの入植者を記述するための公文書や私文書でより広く使われ続けた。 ヨーロッパ系の人々は白人とみなされ、アフリカ系の人々は黒人とみなされた。 歴史学者ロビン-D-G-, ケリーは説明します：
ヨーロッパ系の貧しい白人の多くは、豊かな白人と直接ではなく、確かに白人であることで、自分自身を識別し始めました。 そして、ここでは、彼らが永遠の奴隷制に関連付けるそれらの暗い肌の人々から自分自身を区別する方法として、白いレースのこのアイデアの出現を得る。3
1600年代後半に始まった黒人と白人の間のアメリカ社会における分裂は、奴隷制度が何世紀にもわたって栄えた機関になった, 弁護士で公民権活動家のブライアン-スティーブンソンは次のように説明している。
レイヴァリーは奴隷の人に法的権利または自治を奪い、奴隷所有者に法的に財産として認められている黒人、女性、子供に対する完全な権限を与えた。 . .
アメリカの奴隷制度はしばしば残忍で野蛮で暴力的でした。 強制労働の苦難に加えて、奴隷の人々は、あまりにもゆっくりと働いたり、別のプランテーションに住んでいる配偶者を訪問したり、読むことを学んだりしたための罰として、奴隷所有者によって不具または殺された。, 奴隷化された人々も性的に搾取されました。4
米国および世界中の指導者や科学者は、奴隷の残忍で非人道的な扱いを正当化するために、黒と白の人種の間の想定される違いにますます依存するでしょう。