Det er 1972, og Angela Davis er å svare på et spørsmål om hvorvidt hun godkjenner bruk av vold av Black Panthers. Hun er satt mot et bakteppe av pulver-blå bris blokker, veggene av California state fengsel., Kledd i en rød turtleneck, med hennes signatur afro og en tent sigarett, hun stirrer på den svenske journalisten – nesten rett gjennom ham – som hun gir henne svar: «spør Du meg om jeg godkjenner vold? Som bare ikke gir noen mening i det hele tatt. Om jeg trives med våpen? Jeg vokste opp i Birmingham, Alabama. Noen veldig, veldig gode venner av meg ble drept av bomber – bomber som ble plantet av rasister., Jeg husker fra jeg var veldig liten, lyden av bomber eksploderte over gaten og huset rister … Det er grunnen, når noen spør meg om vold, jeg synes det er utrolig fordi det betyr at personen å spørre det spørsmålet har absolutt ingen anelse om hva svarte mennesker har gått gjennom og opplevd i dette landet fra den tid den første svarte person ble kidnappet fra kysten av Afrika.»
Ser de korte klipp forklarer Davis ikonet på et øyeblikk: bildet, intensjon, intellekt., Hun ble udødeliggjort i 2011 dokumentaren The Black Power-Mixtape, og klipp av intervjuet har blitt delt på sosiale medier som å drepe George Floyd av en Minneapolis politimann har utløst globale protester mot politivold. Hennes 1981 bok, Kvinner, Rase og Klasse, deles mye som viktig lesning for alle som ønsker å lære om å være aktivt anti-rasistiske, sammen med James Baldwin er Brann Neste Gang og selvbiografi av Frederick Douglass.,
Nå 76, hun snakker over Zoom fra hennes kontor i California. Gjør hun føler nå at etter så mange år, meningsfull endring er mulig? «Vel, selvfølgelig, det kan være forskjellig, sier Davis. «Men det er ikke garantert.»Det er en forståelig forsiktig tone fra Davis, som har sett alt fra Watt opptøyer og Vietnam til Ferguson og Irak., «Etter mange dramatiske øyeblikk av bevissthet og muligheter for endring, hvilke reformer som er innført i kjølvannet har forhindret den radikale potensial blir realisert.»
Hun er i det store og hele, løft opp av det store protester utløst av Floyd ‘ s død. Selv om det har vært store protester så sent som i 2014 – etter dødsfallet til Michael Brown, og andre inkludert Tamir Ris, Sandra Blid og Eric Garner – Davis mener at denne tiden, noe som har endret seg. Denne gangen, hvite folk begynner å forstå.,
«Vi har aldri vært vitne til en vedvarende demonstrasjoner av denne størrelsen som er så mangfoldig, sier Davis. «Så jeg tror at det er det som er å gi folk en god del av håp. Mange mennesker tidligere, i respons til slagordet Svart Liv Saken, spurte: ‘Men burde vi ikke egentlig si alt liv saken?’De er nå endelig å få det. At så lenge sort folk fortsetter å bli behandlet på denne måten, så lenge vold av rasisme forblir hva det er, og ingen er trygge.»
Hvis alle som er kvalifisert til å foreta en vurdering på den nåværende situasjonen, det er Davis., Hun har brukt fem tiår som en intellektuell valgkamp for rasistiske rettferdighet, men årsakene hun har forfulgt – prison reform, defunding politiet, restrukturering kausjon system – hadde inntil nylig vært ansett for radikale for mainstream, politisk tenkning. Det var en følelse av at hun var frosset i tid, slik at hun tilhørte en av 60-tallet merkevare av såkalte radikale elegante og at hennes ideer var gammeldags. I en profil skrevet i 2016, en Wall Street Journal journalist spurte kolleger hvis de visste hvem Davis var. Ingen under 35 gjorde.,
Davis har kanskje blitt en pinup for sosial rettferdighet 50 år etter at hun steg til prominence, men hun insisterer på at hun får like mye ut av den nye generasjonen av demonstranter og politiske tenkere. «Jeg ser disse unge menneskene som er så intelligent, som har lært fra tidligere og som har utviklet nye ideer,» sier hun. «Jeg finner meg selv å lære en god del fra folk som er 50 år yngre enn meg. Og for meg er det spennende., Som holder meg som ønsker å forbli i kampen.»
«jeg tror det er veldig viktig å påpeke at selv om omfanget av dette svaret er nye, kampen er ikke noe nytt,» sier hun. Davis ikke vil virkningen av samfunnet organisering, pedagogiske verksteder og mat banker – grasrota arbeid utviklet av the Black Panthers i 60-årene – å bli ignorert nå. «Kampen har vært utfolder seg i lang tid, tilføyer hun. «Det vi ser nå vitner om det arbeidet folk har gjort det har ikke nødvendigvis fått oppmerksomhet i media.,»
Davis siterer den militarisering av den AMERIKANSKE politiet etter Vietnam, og potensialet for prison reform etter Attika fengsel opprøret i 1971, og som ikke finnes, i hvert fall ikke på den måten hun hadde trodd. Fengsel bestander i OSS eksplodert fra rundt 200 000 på den tiden av Attika til over en million fanger ved midten av 90-tallet. «Ser tilbake på denne perioden, innså vi at reformer faktisk bidro til å konsolidere selve institusjonen og for å gjøre det mer permanent,» sier hun. «Og det er frykten akkurat nå.,»
Så hva råd ville hun gi den Sorte Liv Saken bevegelse? «Det viktigste fra der jeg står, er å begynne å gi uttrykk for ideer om hva vi kan gjøre videre,» sier hun.
Dette er, selvfølgelig, er et stort spørsmål, og en hardere for å svare på i varmen av økende protester rundt om i verden., En ting Davis er klar på er at momenter slik som brenning av politiet politistasjon i Minneapolis eller fjerning av Edward Colston statue i Bristol ikke det endelige svaret. «Uavhengig av hva folk tenker om det, det er virkelig ikke kommer til å få til endring,» sier hun til the statue fjerning. «Det er å organisere. Det er arbeid. Og hvis folk fortsetter å gjøre det arbeidet, og fortsette å organisere mot rasisme og gir nye måter å tenke på hvordan du kan forvandle våre respektive samfunn, som er det som vil gjøre forskjellen.,»
Angela Yvonne Davis ble født i Birmingham, Alabama, i 1944. På den tiden, Alabama ble styrt av den beryktede hvite rasistiske politiker Bull Connor. Davis ble venner med noen av de som døde i det 16. Street Baptist church bombingen i 1963 – et Ku Klux Klan act of terror som drepte fire jenter, og som ikke tiltaler ble brakt til 1977. «Vi visste at politiets rolle var å beskytte hvit overlegenhet, sier Davis.,
Hun flyttet til New York på 15 til å gå på videregående skole der, dro til Vest-Tyskland for å studere filosofi og Marxismen under Herbert Marcuse på Frankfurt skolen, og, tilbake i USA på slutten av 60-tallet, var aktiv i Black Panthers og medlem av Kommunistpartiet. Hennes koblinger til kommunismen gjorde at det så Californias guvernør, Ronald Reagan, hadde henne sparken fra stillingen som konstituert assisterende professor i filosofi ved UCLA.
Så, i 1970, ting skiftet gir. En hagle Davis lovlig kjøpte ble brukt i et forsøk på courthouse flykte., En dommer som var tatt som gisler ble drept, som var Jonathan Jackson – studenten som forsøkte breakout – og de to tiltalte. Davis ble belastet med «grovt kidnapping og første-graders drap» fordi hun hadde kjøpt geværet. Hun gikk under jorden og ble arrestert i New York. Aretha Franklin hjalp publisere sin sak ved å tilby å betale henne kausjon, the Rolling Stones og John Lennon skrev sanger om henne, ble hun en årsak celebre over hele verden og ble ryddet av kostnader etter å ha tilbrakt 18 måneder i fengsel., Det viste Davis fra en radikal faglig og samfunnet leder til en internasjonal frontfigur for politisk aktivisme av alle slag. «Jeg er veldig takknemlig for at jeg fortsatt er i live, sier Davis. «Fordi jeg føler at jeg er vitne til dette for alle de som ikke gjør det så langt.»
Davis vet hvor nær hun kom til å ikke overleve. Når 1972 intervjuet fant sted, var hun fortsatt holdes på et ansvarlig for drapet, og kan – i teorien – har blitt utført., Mange av Davis ‘ andre Panthers fikk møte voldsomme dødsfall i hendene på staten: Fred Hampton ble drept i politiets raid i Chicago, mens Bobby Dette ble skutt mens overgi seg i Oakland (Marlon Brando levert sin lovtale). Mange flere er fortsatt i fengsel (Mumia Abu-Jamal) eller eksil (Assata Shakur). «Jeg vet at jeg kunne vært en av de … flere ikke gjør det, sier Davis. «Jeg kunne være i fengsel, jeg kunne ha vært dømt til å tilbringe resten av livet bak murene. Og det var bare på grunn av den organisering som utspilte seg over hele verden at mitt liv ble reddet., Så, i en forstand, mitt videre arbeid er basert på forståelse for at jeg ikke ville være her, hadde nok folk ikke gjort det samme type arbeid for meg. Og jeg vil fortsette å gjøre dette til den dagen jeg dør.»
En av de viktigste prinsippene for Davis ‘ post-fengsel livet har vært å sikre kvinners bidrag til den sivile rettigheter kamp er ikke ignoreres., Det er noe hun ser ekko i dag, som folk kjempe for kvinnelige ofre for politivold – folk som Breonna Taylor, som ble skutt og drept av politiet i Louisville, Kentucky, etter at de brukte en rambukk for å gå inn i hennes leilighet – gis samme dekning som sine mannlige kolleger. «Dette masculinisation av historie går tilbake mange tiår og århundrer, sier Davis., «Diskusjoner om lynsjing, for eksempel, ofte ikke klarer å erkjenne, ikke bare at mange av lynsjing ofrene var svarte kvinner, men også at de som kjempet mot lynsjing var svarte kvinner, som for eksempel Ida B Brønner.»
«jeg tror det er viktig å forstå hvorfor denne tendensen mot maskuline representasjoner av kampen skje, og hvorfor vi ikke klarer å anerkjenne at kvinner har alltid vært i sentrum av disse sliter med, enten som ofre eller arrangører.»
Det er ikke bare Davis ‘ ideer om politireformen og sosial rettferdighet som er tatt inne; hennes ideer på hvordan endringen kommer om beviser like innflytelsesrik., For flere tiår, har hun fremmet feministisk tenkning som presser tilbake mot hypermasculine politisk ledelse og former for motstand. Hun mener at det Opptar og Svart Liv Saken bevegelser, som har lagt vekt på, eller – i noen tilfeller – selv dannet gjenkjennelig ledelse grupper, er å bryte ny mark.
«Det er de som er her i dette landet som er å spørre: ‘Hvor er den moderne Martin Luther King?’, ‘Hvor er den nye Malcolm X?’, ‘Hvor er den neste Marcus Garvey?», sier Davis. «Og, selvfølgelig, når de tenker på lederne, de tenker om svart mannlige karismatiske ledere., Men nyere radikale organisere blant unge mennesker, som har vært en feministisk form av organisering, har understreket kollektivt lederskap.»
Men er det ikke en spenning mellom Davis ‘ idealer collectivity og hennes egen status? «Jeg kan ikke ta meg selv så høytidelig, sier hun. «Jeg si at over og over igjen. Fordi ingenting av dette ville ha skjedd hvis det bare var opp til meg som person. Det var bevegelse og virkningen av bevegelse.»
Davis har prøvd å trekke bevegelse inn i mainstream før., Hun løp for office seg i 1980, som vice-president-kandidat for det AMERIKANSKE Kommunistpartiet. I et foredrag i 2006, hun fortvilet på George W Bush-administrasjonen, og nå er hun selv ikke kan få seg til å si Trump ‘ s navn, i stedet for å velge «gjeldende bosatt i det Hvite Hus». Gjør hun tenke OSS demokrati i dag har rom for radikale ideer om sosial endring? «Jeg tror ikke det kan skje, sier Davis. «Ikke med ledelse av den nåværende politiske formasjoner – ikke Demokratene, og absolutt ikke det Republikanske partiet.,»
Men hva om Demokratene tar et kne og iført kente klut i solidaritet? Nancy Pelosi og andre fremtredende Demokrater hadde den Ghanesiske stoff, som var gitt til dem av Congressional Svart Caucus, for å vise «solidaritet» med Afro-Amerikanere, en avgjørende velgernes base som sin presidentkandidat, Joe Biden, sliter med å få kontakt med., «Det var fordi de ønsker å være på rett side av historien,» Davis sier, dismissively. «Ikke nødvendigvis fordi de kommer til å gjøre det rette.»
Davis noen ganger forteller en historie på hennes foredrag om hvordan, som et lite barn i Birmingham, spurte hun moren at hun ikke kunne gå til segregerte fornøyelsespark eller biblioteker. Hennes mor, som var en aktivist før henne, forklarte hvordan segregering jobbet, men ikke la det ligge. «Kontinuerlig hun fortalte oss at ting ville endre seg, sier Davis., «Og at de ville endre seg, og at vi kan være en del av denne endringen. Så lærte jeg som et barn til å leve under rasemessig segregering, men på samme tid samtidig, for å leve i en tenkt ny verden, og innser at ting ikke alltid ville være som de var.»
«Min mor alltid sa til oss:» Dette er ikke måten ting er ment å være, dette er ikke slik verden er ment å være.'»
• Denne artikkelen ble endret på 6 juli 2020 for å klargjøre at fire jenter ble drept direkte ved 1963 bombingen av 16th Street Baptist church.,
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via E-post
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på WhatsApp
- Del på Messenger