trata-se de 1972, e Angela Davis, que está respondendo a uma pergunta sobre se ela aprova o uso da violência pelos Panteras negras. Ela está sentada sobre um pano de fundo de blocos de pó azul Brisa, as paredes de uma cela da Prisão Estadual da Califórnia., Vestida de gola alta vermelha, com a sua assinatura afro e um cigarro aceso, ela olha para o entrevistador Sueco – quase através dele – quando ela responde: “Você me pergunta se eu aprovo a violência? Isso não faz sentido nenhum. Se eu aprovo armas? Cresci em Birmingham, Alabama. Alguns muito, muito bons amigos meus foram mortos por bombas-bombas que foram plantadas por racistas., Lembro-me, desde o tempo em que eu era muito pequeno, o som de bombas explodindo do outro lado da rua e da casa tremendo … é por isso que, quando alguém me pergunta sobre violência, eu acho incrível porque isso significa que a pessoa que faz essa pergunta não tem absolutamente nenhuma idéia pelo que os negros passaram e experimentaram neste país desde o momento em que a primeira pessoa negra foi sequestrada das margens da África.”
assistindo o clipe curto explica Davis o ícone em um instante: a imagem, a intenção, o intelecto., Ela foi imortalizada no documentário de 2011 The Black Power Mixtape, e clipes da entrevista foram compartilhados nas redes sociais como a morte de George Floyd por um policial de Minneapolis tem desencadeado protestos globais contra a violência policial. Seu livro de 1981, Women, Race and Class, está sendo amplamente compartilhado como leitura essencial para qualquer um que queira aprender sobre ser ativamente anti-racista, ao lado de James Baldwin o fogo da próxima vez e a autobiografia de Frederick Douglass.,
Now 76, she speaks over Zoom from her office in California. Ela sente agora que, depois de tantos anos, é possível uma mudança significativa? “Claro que pode ser diferente”, diz Davis. “Mas isso não é garantido.”É um tom compreensivelmente cauteloso de Davis, que viu tudo, desde os tumultos de Watts e Vietnã até Ferguson e Iraque., “Depois de muitos momentos de consciência dramática e possibilidades de mudança, os tipos de reformas instituídas na sequência impediram a realização do potencial radical.ela está, no geral, animada pelos vastos protestos desencadeados pela morte de Floyd. Embora tenha havido protestos em grande escala ainda em 2014-após a morte de Michael Brown, e outros, incluindo Tamir Rice, Sandra Bland e Eric Garner – Davis pensam que desta vez, algo mudou. Desta vez, os brancos começam a entender.,”nunca presenciamos demonstrações sustentadas deste tamanho tão diversificadas”, diz Davis. “Então eu acho que é isso que está dando às pessoas uma grande quantidade de esperança. Muitas pessoas anteriormente, em resposta ao slogan Vidas Negras importam, perguntaram: “mas não deveríamos realmente estar dizendo que todas as vidas importam? Estão finalmente a conseguir. Que enquanto os negros continuarem a ser tratados desta forma, enquanto a violência do racismo continuar a ser o que é, então ninguém estará seguro.”
Se alguém está qualificado para fazer uma avaliação sobre a situação atual, é Davis., Ela passou cinco décadas como uma campanha intelectual para a justiça racial, mas as causas que ela tem perseguido – a reforma da prisão, a defesa da polícia, a reestruturação do sistema de fiança – tinha, até recentemente, sido considerado demasiado radical para o pensamento político mainstream. Havia um sentimento de que ela estava congelada no tempo; que ela pertencia a uma marca de 60 anos de chamada chique radical e que suas ideias estavam ultrapassadas. Em um perfil escrito em 2016, um entrevistador do Wall Street Journal perguntou aos colegas se sabiam quem era Davis. Ninguém com menos de 35 anos o fez.,
Davis pode ter se tornado uma pinup por justiça social, 50 anos depois que ela ganhou destaque, mas ela insiste que ela fica tão fora muito da nova geração de manifestantes e pensadores políticos. “Eu vejo esses jovens que são tão inteligentes, que aprenderam com o passado e que desenvolveram novas idéias”, diz ela. “Dou por mim a aprender muito com pessoas 50 anos mais novas do que eu. E para mim, isso é excitante., Isso faz-me querer continuar na luta.”
“eu acho que é realmente importante salientar que, embora a imensidão desta resposta seja nova, As lutas não são novas”, diz ela. Davis não quer que o impacto da organização da comunidade, oficinas educacionais e bancos de alimentos – o trabalho popular pioneiro dos Panteras Negras nos anos 60 – seja ignorado agora. “As lutas estão se desenrolando há muito tempo”, acrescenta. “O que estamos vendo agora testemunha o trabalho que as pessoas têm feito que não recebeu necessariamente atenção da mídia.,”
Davis cita a militarização da polícia norte-americana após o Vietnã, e o potencial para a reforma da prisão após a revolta da prisão de Attica em 1971, que não se materializou, pelo menos não da forma que ela imaginou. Populações prisionais nos EUA explodiram de cerca de 200.000 na época de Attica para mais de um milhão de prisioneiros em meados dos anos 90. “olhando para trás, percebemos que as reformas realmente ajudaram a consolidar a própria instituição e a torná-la mais permanente”, diz ela. “E esse é o medo agora.,”
então que conselho daria ela ao movimento da matéria da vida Negra? “A coisa mais importante do meu ponto de vista é começar a dar expressão a ideias sobre o que podemos fazer a seguir”, diz ela.esta é, é claro, uma grande pergunta, e mais difícil de responder no calor dos crescentes protestos em todo o mundo., Uma coisa em que Davis está claro é que momentos como a queima de uma delegacia de polícia em Minneapolis ou a remoção da estátua de Edward Colston em Bristol não são a resposta final. “Independentemente do que as pessoas pensam sobre isso, isso realmente não vai trazer mudanças”, diz ela sobre a remoção da estátua. “Está a organizar. É o trabalho. E se as pessoas continuarem a fazer esse trabalho, e continuarem a organizar-se contra o racismo e a fornecer novas formas de pensar sobre como transformar as nossas respectivas sociedades, é isso que fará a diferença.,Angela Yvonne Davis nasceu em Birmingham, Alabama, em 1944. Na época, Alabama era controlada pelo famoso político supremacista branco Bull Connor. Davis era amigo de alguns dos que morreram no bombardeio da Igreja Batista da 16th Street em 1963 – um ato terrorista Ku Klux Klan que matou quatro meninas, e para o qual nenhuma acusação foi trazida até 1977. “Nós sabíamos que o papel da polícia era proteger a supremacia branca”, diz Davis.,mudou-se para Nova Iorque aos 15 anos para lá frequentar o ensino médio, foi para a Alemanha Ocidental estudar filosofia e Marxismo com Herbert Marcuse na Escola de Frankfurt, e, nos Estados Unidos até o final dos anos 60, era ativa nos panteras negras e um membro do Partido Comunista. Suas ligações ao comunismo significaram que o então governador da Califórnia, Ronald Reagan, a demitiu de sua posição como professora assistente de Filosofia na UCLA.
Depois, em 1970, as coisas mudaram de velocidades. Uma caçadeira que o Davis comprou legalmente foi usada numa tentativa de fuga do Tribunal., Um juiz que foi feito refém foi morto, assim como Jonathan Jackson – o estudante que tentou a fuga – e os dois réus. Davis foi acusada de” sequestro agravado e assassinato em primeiro grau ” porque ela tinha comprado a arma. Ela escondeu-se e foi presa em Nova Iorque. Aretha Franklin ajudou a divulgar o seu caso, oferecendo-se para pagar sua fiança, the Rolling Stones e John Lennon escreveu canções sobre ela, ela se tornou uma causa célebre em todo o mundo e foi inocentado das acusações depois de passar 18 meses na prisão., Ele transformou Davis de um líder acadêmico e comunitário radical em uma figura internacional para o ativismo político de todas as faixas. “Estou muito grato por ainda estar vivo”, diz Davis. “Porque sinto que estou a testemunhar isto para todos aqueles que não chegaram tão longe.”
Davis sabe o quão perto ela esteve de não sobreviver. Quando a entrevista de 1972 ocorreu, ela ainda estava sendo mantida sob uma acusação de assassinato e poderia – em teoria – ter sido executada., Muitos de Davis e companheiros de Panteras fez conhecer mortes violentas nas mãos do estado: Fred Hampton foi morto em uma batida policial em Chicago, enquanto Bobby Hutton foi baleado durante a entregar em Oakland (Marlon Brando fez seu elogio). Muitos outros ainda estão na prisão (Mumia Abu-Jamal) ou no exílio (Assata Shakur). “Eu sei que eu poderia ter sido um desses … vários não conseguiram”, diz Davis. “Eu poderia estar na prisão, eu poderia ter sido condenado a passar o resto da minha vida atrás das grades. E foi só por causa da organização que se desenrolou em todo o mundo que a minha vida foi salva., Então, de certa forma, meu trabalho contínuo é baseado na consciência de que eu não estaria aqui se as pessoas não tivessem feito o mesmo tipo de trabalho para mim. E continuarei a fazer isto até ao dia em que morrer.um dos princípios fundamentais da vida pós-prisão de Davis tem sido garantir que a contribuição das mulheres para a luta pelos direitos civis não seja ignorada., Isso é algo que ela vê ecoou hoje, como as pessoas lutam para mulheres vítimas de violência policial – pessoas como Breonna Taylor, que foi baleado e morto pela polícia em Louisville, Kentucky, depois de terem usado um aríete para entrar em seu apartamento, para ser dada a mesma cobertura que os seus homólogos masculinos. “Esta masculinização da história remonta a muitas décadas e séculos”, diz Davis., “Discussões sobre linchamento, por exemplo, muitas vezes não reconhecem não só que muitas das vítimas de linchamento eram mulheres negras, mas também que aqueles que lutavam contra o linchamento eram mulheres negras, como Ida B Wells.”
“eu acho que é importante para entender por que esta tendência masculina representações de luta acontecer, e por que não reconhecer que as mulheres têm sempre sido o centro dessas lutas, seja como vítimas ou os organizadores.”
não são apenas as ideias de Davis sobre a reforma da polícia e a justiça social que estão tomando posse; suas ideias sobre como essa mudança ocorre estão se provando igualmente influentes., Durante décadas, ela tem promovido o pensamento feminista que empurra de volta contra a liderança política hipermasculina e formas de resistência. Ela acha que os movimentos da matéria Ocupacional e da vida negra, que não colocaram ênfase ou – em alguns casos – até formaram grupos de liderança reconhecíveis, estão abrindo novos caminhos.
“há aqueles aqui neste país que estão perguntando:’ Onde está o contemporâneo Martin Luther King?’, ‘Onde está o novo Malcolm X?’, ‘Onde está o próximo Marcus Garvey?'”diz Davis. “E, claro, quando eles pensam em líderes, eles pensam em líderes carismáticos negros do sexo masculino., Mas a organização radical mais recente entre os jovens, que tem sido uma organização feminista, enfatizou a liderança coletiva.”
mas não há uma tensão entre os ideais de Davis de coletividade e seu próprio status? “Não posso levar-me muito a sério”, diz ela. “Digo isso vezes sem conta. Porque nada disto teria acontecido se dependesse apenas de mim como indivíduo. Foi o movimento e o impacto do movimento.”
Davis tentou puxar esse movimento para o mainstream antes., Ela concorreu para o cargo em 1980, como a candidata vice-presidencial do Partido Comunista dos Estados Unidos. Em uma palestra em 2006, ela desesperou na administração George W. Bush, e agora ela nem sequer pode dizer o nome de Trump, em vez de optar por “o atual residente da Casa Branca”. Será que ela pensa que a democracia dos EUA tem neste momento espaço para ideias radicais sobre a mudança social? “Acho que não pode acontecer”, diz Davis. “Não com a direção das atuais formações políticas – nem os democratas, e certamente não o Partido Republicano.,”
mas e os democratas que se ajoelham e usam tecidos kente em solidariedade? Nancy Pelosi e outros proeminentes Democratas usaram o tecido Ganês, que lhes foi dado pelo Congresso Black Caucus, para mostrar “solidariedade” com os afro-americanos, uma base eleitoral crucial com a qual seu candidato presidencial, Joe Biden, está lutando para se conectar., “Isso foi porque eles querem estar do lado certo da história”, diz Davis, desdenhosamente. “Não necessariamente porque eles vão fazer a coisa certa.”
Davis às vezes conta uma história em suas palestras sobre como, quando criança em Birmingham, ela perguntou a sua mãe por que ela não podia ir para o parque de diversões segregado ou bibliotecas. Sua mãe, que era uma ativista antes dela, explicou como a segregação funcionava, mas não a deixou lá. “Ela continuamente nos disse que as coisas iriam mudar”, diz Davis., “E que eles mudariam, e que nós poderíamos fazer parte dessa mudança. Então aprendi, quando criança, a viver sob segregação racial, mas ao mesmo tempo, ao mesmo tempo, a viver num mundo novo imaginado e a reconhecer que as coisas nem sempre seriam como eram.”
“minha mãe sempre nos disse:’ não é assim que as coisas devem ser, não é assim que o mundo deve ser.este artigo foi alterado em 6 de julho de 2020 para esclarecer que quatro meninas foram mortas pelo bombardeio de 1963 da Igreja Batista da rua 16.,
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