ceux qui ont été valablement baptisés en dehors de l’Église deviennent catholiques en faisant une profession de foi catholique et en étant officiellement reçus dans l’Église. Ceci est normalement suivi immédiatement par la confirmation et L’Eucharistie.
avant qu’une personne soit prête à être reçue dans l’Église, que ce soit par le baptême ou par la profession de foi, une préparation est nécessaire. La quantité et la forme de cette préparation dépendent des circonstances de l’individu., La division la plus fondamentale dans le genre de préparation nécessaire est entre ceux qui ne sont pas baptisés et ceux qui sont déjà devenus chrétiens par le baptême dans une autre église.
pour les adultes et les enfants qui ont atteint l’âge de raison (sept ans), l’entrée dans l’Église est régie par le Rite de L’Initiation chrétienne pour adultes (RCIA), parfois appelé L’ordre de L’Initiation chrétienne pour adultes (OCIA).,
étapes pour devenir catholique pour les non baptisés
la préparation à la réception dans l’Église commence par l’étape de l’enquête, dans laquelle la personne non baptisée commence à apprendre sur la foi catholique et à décider de l’embrasser.
la première étape formelle pour devenir catholique commence par le rite de réception dans l’ordre des catéchumènes, dans lequel les non baptisés expriment leur désir et leur intention de devenir chrétiens. Catéchumène est un terme utilisé par les premiers chrétiens pour désigner ceux qui se préparent à être baptisés et à devenir chrétiens.,
la période du catéchuménat varie en fonction de ce que le catéchumène a appris et de sa préparation à franchir le pas de devenir chrétien. Cependant, le catéchuménat dure généralement moins d’un an.
le but du catéchuménat est de fournir aux catéchumènes une formation approfondie dans l’enseignement Chrétien. « Une catéchèse complète sur les vérités de la doctrine catholique et de la vie morale, aidée par des textes catéchétiques approuvés, doit être fournie pendant la période du catéchuménat” (U. S. Conference of Bishops, National Statutes for the Catechumenate, Nov., 11, 1986). Le catéchuménat est également destiné à donner aux catéchumènes l’occasion de réfléchir et de devenir fermes dans leur désir de devenir catholique.
la deuxième étape formelle est prise avec le rite de l’élection, dans lequel les noms des catéchumènes sont écrits dans un livre de ceux qui recevront les sacrements de l’initiation. Au rite de l’élection, le catéchumène exprime à nouveau le désir et l’intention de devenir chrétien, et l’Église juge que le catéchumène est prêt à faire ce pas., Normalement, le rite de l’élection a lieu le premier dimanche du Carême, la période de quarante jours de préparation à Pâques.
Après le rite de l’élection, les candidats subissent une période de réflexion, de purification et d’illumination plus intense, au cours de laquelle ils approfondissent leur engagement en faveur de la repentance et de la conversion. Pendant cette période, les catéchumènes, maintenant connus sous le nom d’élus, participent à plusieurs autres rituels.
Les Trois rituels principaux, connus sous le nom de scrutins, sont normalement célébrés à la messe les troisième, quatrième et cinquième dimanches du Carême., Les scrutins sont des rites de recherche de soi et de repentance. Ils sont destinés à faire ressortir les qualités de l’âme du catéchumène, à guérir les qualités faibles ou pécheuses, et à renforcer celles qui sont positives et bonnes.
pendant cette période, les catéchumènes reçoivent officiellement le Credo des Apôtres et la prière du Seigneur, qu’ils réciteront la nuit de leur initiation.
l’initiation elle-même a généralement lieu lors de la Veillée pascale, le soir précédant le jour de Pâques., Ce soir-là, une messe spéciale est célébrée au cours de laquelle les catéchumènes sont baptisés, puis confirmés et reçoivent enfin la Sainte Eucharistie. À ce stade, les catéchumènes deviennent catholiques et sont reçus en pleine communion avec l’Église.
idéalement, l’évêque supervise le service de la Veillée pascale et donne la confirmation aux catéchumènes, mais souvent—en raison des grandes distances ou du nombre de catéchumènes—un curé Local accomplira les rites.,
l’état final de l’initiation chrétienne est connu sous le nom de mystagogie, dans laquelle les nouveaux chrétiens sont renforcés dans la foi par une instruction supplémentaire et deviennent plus profondément enracinés dans la communauté catholique locale. La période de mystagogie dure normalement tout au long de la saison de Pâques (les cinquante jours entre Pâques et le dimanche de Pentecôte).
pour la première année de leur vie de Chrétiens, ceux qui ont été reçus sont connus comme néophytes ou « nouveaux chrétiens., »
préparation aux chrétiens
Les moyens par lesquels ceux qui ont déjà été valablement baptisés font partie de l’Église diffèrent considérablement de ceux qui ne sont pas baptisés.
parce qu’ils ont déjà été baptisés, ils sont déjà chrétiens; ils ne sont donc pas catéchumènes. En raison de leur statut de chrétiens, l’Église veille à ce qu’ils ne soient pas confondus avec ceux qui sont en train de devenir chrétiens.
« Ceux qui ont déjà été baptisés dans une autre église ou communauté ecclésiale ne doivent pas être traités comme des catéchumènes ou désignée., Leur préparation doctrinale et spirituelle à la réception dans la pleine communion catholique doit être déterminée en fonction du cas individuel” (NSC 30).
pour ceux qui ont été baptisés mais qui n’ont jamais été instruits dans la foi chrétienne ou qui ont vécu comme chrétiens, il convient qu’ils reçoivent une grande partie de la même instruction dans la foi que les catéchumènes, mais ils ne sont toujours pas catéchumènes et ne doivent pas être désignés comme tels (CSN 3). En conséquence, ils ne doivent pas participer aux rites destinés aux catéchumènes, tels que les scrutins., Même » les rites de présentation du credo, de la prière du Seigneur et du livre des Évangiles ne sont pas appropriés, sauf pour ceux qui n’ont reçu aucune instruction et formation chrétienne” (CSN 31).
pour ceux qui ont été instruits dans la foi chrétienne et qui ont vécu en tant que chrétiens, la situation est différente. américain., La Conférence des évêques déclare: « les baptisés qui ont vécu en tant que chrétiens et qui n’ont besoin que d’une instruction dans la tradition catholique et d’un certain degré de probation au sein de la communauté catholique ne devraient pas être invités à suivre un programme complet parallèle au catéchuménat” (NSC 31).
Le moment de leur réception dans l’Église aussi est différente. américain., La Conférence des Evêques déclare: « Il est préférable que la réception en pleine communion n’ait pas lieu à la Veillée pascale, de peur qu’il n’y ait confusion entre ces chrétiens baptisés et les candidats au baptême, qu’il y ait incompréhension ou même réflexion sur le sacrement du baptême célébré dans une autre église ou communauté ecclésiale” (NSC 33). Plutôt que d’être reçu à la Veillée pascale, « la réception des candidats à la communion de l’Église catholique devrait avoir lieu habituellement à L’Eucharistie dominicale de la communauté paroissiale” (NSC 32).,
paix avec Dieu
le sacrement du baptême supprime tous les péchés commis avant lui, mais comme les Chrétiens ont déjà été baptisés, il leur est nécessaire de confesser les péchés mortels commis depuis le baptême avant de recevoir la confirmation et L’Eucharistie.
dans certains cas, cela peut être difficile en raison d’un grand nombre d’années entre le baptême du chrétien et la réception dans l’Église catholique. Dans de tels cas, le candidat doit confesser les péchés mortels dont il peut se souvenir par nature et, dans la mesure du possible, indiquer à quelle fréquence de tels péchés ont été commis., Comme toujours avec le sacrement de la réconciliation, l’absolution couvre tous les péchés mortels dont on ne pouvait se souvenir, tant que le destinataire avait l’intention de se repentir de tous les péchés mortels.
les Chrétiens qui entrent dans l’Église doit recevoir le sacrement de la réconciliation avant leur réception dans l’Église pour s’assurer qu’ils sont en état de grâce lorsqu’ils sont reçus et confirmés. « La célébration du sacrement de réconciliation avec les candidats à la réception en pleine communion doit être effectuée à un moment antérieur et distinct de la célébration du rite de réception., Dans le cadre de la formation de ces candidats, ils devraient être encouragés dans la célébration fréquente de ce sacrement” (NSC 36).
Le chrétien entre pleinement dans l’Église par profession de foi et réception formelle. Pour la profession de foi, le candidat dit: « je crois et je professe tout ce que la sainte Église catholique croit, enseigne et proclame pour être révélé par Dieu.”
l’évêque ou Le prêtre, puis officiellement reçoit le Chrétien dans l’Église en disant: « le Seigneur vous accueille dans l’Église Catholique., Sa bonté vous a conduits ici, afin que, dans l’Unité de L’Esprit Saint, vous ayez la pleine communion avec nous dans la foi que vous avez professée en présence de sa famille. »
l’évêque ou le prêtre administre alors normalement le sacrement de confirmation et célèbre la Sainte Eucharistie, donnant au Nouveau catholique l’Eucharistie pour la première fois.
réception dans des cas particuliers
dans certaines situations, il peut y avoir des doutes sur la validité du baptême d’une personne., Tous les baptêmes sont supposés valides, quelle que soit la dénomination, à moins qu’après une enquête sérieuse, il y ait des raisons de douter que le candidat a été baptisé avec de l’eau et la formule trinitaire (« . . . au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit”), ou que le ministre ou le destinataire de baptême n’a pas l’intention d’être un véritable baptême.
S’il y a des doutes sur la validité du baptême d’une personne (ou si la personne a été baptisée du tout), alors le candidat recevra un baptême conditionnel (un avec le formulaire « . . ., si vous n’êtes pas baptisé, je vous baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit”).
un autre cas particulier concerne ceux qui ont été baptisés comme catholiques mais qui n’ont pas été élevés dans la foi ou qui n’ont pas reçu les sacrements de confirmation et L’Eucharistie., « Bien que les catholiques adultes baptisés qui n’ont jamais reçu d’enseignement catéchétique ou qui n’ont jamais été admis aux sacrements de confirmation et D’Eucharistie ne soient pas catéchumènes, certains éléments de la formation catéchuménale habituelle sont appropriés à leur préparation aux sacrements, conformément aux normes du rituel, préparation des adultes Non catéchisés à la Confirmation et à l’Eucharistie” (CSN 25).
en Attente pour la Journée!
Ce peut être un moment de nostalgie anxieuse en attendant de vivre l’étreinte chaleureuse de l’appartenance à l’Église et d’être immergé dans la société catholique., Ce temps d’attente et de réflexion est nécessaire, car devenir catholique est un événement capital.
pour ceux qui sont déjà chrétiens, leur baptême lui-même forme une certaine relation sacramentelle avec L’Église (cf. Vatican II, Unitatis Redintegratio 3; Catéchisme de l’Église catholique 1271). Ils sont également Unis à l’Église par leur intention d’y entrer, comme le sont les non baptisés qui ont l’intention de le faire: « les catéchumènes qui, mus par L’Esprit Saint, désirent avec une intention explicite d’être incorporés à l’Église sont par cette intention même Unis à elle., Avec amour et sollicitude, l’Église mère les embrasse déjà comme les siennes » (Vatican II, Lumen Gentium 14:3; CEC 1249).
NIHIL OBSTAT: j’ai conclu que les matériaux
présentés dans cet ouvrage sont exempts d’erreurs doctrinales ou morales.
Bernadeane Carr, STL, Censeur Librorum, 10 août 2004
IMPRIMATUR: en accord avec 1983 CIC 827
l’autorisation de publier cet ouvrage est accordée.
+ Robert H. Brom, évêque de San Diego, 10 août 2004