De som har vært gyldig døpt utenfor Kirken bli Katolikker ved å gjøre et yrke for den Katolske tro og blir formelt tatt inn i Kirken. Dette er normalt følges umiddelbart ved bekreftelse og Nattverden.
Før en person er klar til å bli tatt inn i Kirken, enten ved dåp eller ved bekjennelsen av tro, forberedelser er nødvendig. Mengden og formen av dette preparatet avhenger av den enkeltes situasjon., Den mest grunnleggende divisjon i form av forberedelser er mellom de som er udøpte og de som allerede har blitt Kristne gjennom dåpen i en annen kirke.
For voksne og barn som har nådd den alder av grunn (alder av syv), inngangen til Kirken er underlagt Rite of Christian Initiation for Voksne (RCIA), noen ganger kalt Rekkefølgen av Christian Initiation for Voksne (OCIA).,
Trinn til å Bli Katolikk for Udøpte
Forberedelse for mottak i Kirken begynner med forespørsel på scenen, der de udøpte person begynner å lære mer om den Katolske tro og bestemme om de skal omfavne det.
Det første formelle skrittet til å bli Katolsk begynner med rite av mottak i rekkefølgen av catechumens, som udøpte uttrykke sine ønske og intensjon om å bli Kristne. Katekumen er et begrep som de tidlige Kristne som brukes for å referere til de som forbereder seg til å bli døpt, og blir Kristne.,
Den perioden av catechumenate varierer avhengig av hvor mye katekumen har lært og hvordan han føler seg klar for å ta steget å bli en Kristen. Men catechumenate varer i mindre enn et år.
catechumenate formål er å gi catechumens med en grundig bakgrunn i Kristen lære. «En grundig, omfattende catechesis på sannheter i Katolsk lære og moralsk liv, hjulpet av godkjent kateketisk tekster, er å være gitt i løpet av den catechumenate» (AMERIKANSK Konferanse for Biskoper, Nasjonale Vedtekter for Catechumenate, Nov., 11, 1986). Den catechumenate også er ment å gi catechumens mulighet til å reflektere over og bli fast i deres ønske om å bli Katolikk.
Den andre formelle skritt er tatt med rite av valget, der catechumens’ navn er skrevet i en bok for de som vil motta sakramentene for initiering. På rite av valget, den katekumen igjen uttrykker ønske og intensjon om å bli en Kristen, og Kirken dommerne at katekumen er klar til å ta dette skrittet., Normalt, rite av valget skjer på den første søndagen i Fasten, det førti dagers periode med forberedelse til Påsken.
Etter rite av valget, den kandidater gjennom en periode på mer intens refleksjon, rensing, og opplysning, som de forsterke sin forpliktelse til anger og omvendelse. I løpet av denne perioden catechumens, nå kjent som de utvalgte, delta i flere andre ritualer.
De tre chief ritualer, kjent som scrutinies, er vanligvis feiret i Masse på tredje, fjerde og femte søndag i Fasten., Den scrutinies er ritualer for selv-søker og omvendelse. De er ment å bringe frem de kvaliteter katekumen sjel, å helbrede de kvaliteter som er svake eller syndig, og for å styrke de som er positiv og god.
i Løpet av denne perioden, catechumens er formelt presentert med den Apostoliske Trosbekjennelsen og fadervår, som de vil huske på natten de er initiert.
initiering seg vanligvis oppstår på Påsken Nattevåking, kvelden før påskedag., Den kvelden en spesiell Masse feires på som catechumens er døpt, så får bekreftelse, og til slutt motta den Hellige Sakrament. På dette punktet catechumens bli Katolikker og mottatt i fullt fellesskap med Kirken.
Ideell biskopen fører tilsyn med Påske Vigil-tjenesten og gir en bekreftelse på catechumens, men ofte på grunn av store avstander, eller antall catechumens—et lokale menigheten og presten skal utføre ritualene.,
Det endelige state of Christian initiation er kjent som mystagogy, hvor den nye Kristne er styrket i troen med videre instruksjoner og bli mer dypt forankret i den lokale Katolske samfunnet. Perioden mystagogy normalt varer hele Påsken (de femti dager mellom Påske og Pinse søndag).
For det første året av livet som Kristne, de som har mottatt er kjent som nybegynnere eller «nye Kristne.,»
Forberedelse for Kristne
De midler som de som allerede er gyldig døpt bli en del av Kirken skiller seg betydelig fra de udøpte.
Fordi de har allerede blitt døpt, de som allerede er Kristne, de er derfor ikke catechumens. På grunn av sin status som Kristne, Kirken er opptatt av at de ikke forveksles med de som er i ferd med å bli Kristne.
«De som allerede er døpt i en annen kirke eller kirkelige fellesskap bør ikke behandles som catechumens eller så utpekt., Deres doktrine og åndelig forberedelse for mottak i full Katolske nattverden bør fastsettes i henhold til det enkelte tilfelle» (NSC 30).
For de som ble døpt, men som aldri har fått opplæring i den Kristne tro eller levde som Kristne, er det hensiktsmessig for dem å få mye av den samme undervisningen i den tro som catechumens, men de er fortsatt ikke catechumens og er ikke til å bli referert til som sådan (NSC 3). Som et resultat, de er ikke til å delta i ritualer beregnet for catechumens, slik som scrutinies., Selv «han ritualer for presentasjon av trosbekjennelse, fadervår, og boken av Evangeliene er ikke riktig, bortsett fra for de som har mottatt ingen Kristen undervisning og dannelse» (NSC 31).
For de som har fått opplæring i den Kristne tro, og har levd som Kristne, er situasjonen annerledes. USA., Konferansen av Biskoper sier, «De døpte mennesker som har levd som Kristne og trenger bare undervisning i den Katolske tradisjon og en grad av prøvetid i den Katolske samfunnet bør ikke bli bedt om å gjennomgå en fullstendig program parallell til catechumenate» (NSC 31).
tidspunktet for sine mottak i Kirken også er forskjellige. USA., Konferansen av Biskoper sier, «Det er å foretrekke at mottak i full kommunion ikke finne sted i Påsken Nattevåking at det ikke være noen forvirring av slike døpt Kristne med kandidater for dåp, mulig misforståelse av eller selv refleksjon på dåpens sakrament feiret i en annen kirke eller kirkelige fellesskap» (NSC 33). Snarere enn å bli mottatt på Påsken Nattevåking, «han mottak av kandidater til nattverden i den Katolske Kirke skal normalt finne sted på søndag Nattverden i soknet samfunnet» (NSC 32).,
Fred med Gud
dåpens sakrament fjerner alle synder begått før det, men siden Kristne har allerede blitt døpt, er det nødvendig for dem å bekjenne dødelige synder begått siden dåp før du motta bekreftelse og Nattverden.
I noen tilfeller, dette kan være vanskelig på grunn av et stort antall år mellom den Kristne dåp og mottak i den Katolske Kirken. I slike tilfeller, må kandidaten skal bekjenne den dødelige synder han kan huske ved like, og, til den grad det er mulig, angir hvor ofte slike synder som var begått., Som alltid med sakramentet som gir forsoning, den absolution dekker et menneske synder som ikke kunne bli husket, så lenge mottakeren har til hensikt å omvende seg av alle dødelige synder.
Kristne som kommer inn i Kirken skal motta sakramentet som gir forsoning før deres mottak i Kirken for å sikre at de er i en tilstand av nåde når de er mottatt og bekreftet. «Feiring av sakramentet som gir forsoning med kandidater for mottak i full kommunion er å være utført på en gang før og tydelig fra feiringen av rite av mottak., Som en del av dannelsen av slike kandidater, bør de oppmuntres i hyppige feiring av dette sakrament» (NSC 36).
Den Kristne fullt inn i Kirken ved bekjennelsen av tro og formell mottakelse. For yrket tro, kandidaten sier, «jeg tror og bekjenner alt det som den hellige Katolske Kirke tror, lærer og forkynner for å være åpenbart av Gud.»
biskopen eller presten deretter formelt mottar den Kristne inn i Kirken ved å si: «Herren, den får deg til den Katolske Kirke., Hans kjærlige godhet har ført deg her, slik at det i enhet av den Hellige Ånd som du kan ha full kommunion med oss i den tro at du har bekjent i nærvær av hans familie.»
biskopen eller presten så normalt forretter nadverden av bekreftelse og feirer den Hellige Sakrament, noe som gir den nye Katolske Nattverden for første gang.
Mottak i Spesielle Tilfeller
I noen situasjoner, kan det være tvil om en person er dåpen var gyldig., Alle dåp er antatt gyldig, uavhengig av kirkesamfunn, med mindre etter alvorlig etterforskning det er grunn til å tvile på at kandidaten var døpt med vann, og Trinitær formel («. . . i navnet til Faderens og Sønnens og den Hellige Ånd»), eller at statsråd eller mottaker av dåpen ikke har tenkt til å være en faktisk dåp.
Dersom det er tvil om gyldigheten av en persons dåp (eller om vedkommende ble døpt i det hele tatt), så kandidaten vil bli gitt en betinget dåp (ett med form «. . ., hvis du ikke allerede er døpt, jeg døper deg i Faderens og i Sønnens og i den Hellige Ånd»).
en Annen spesiell saken gjelder dem som har blitt døpt som Katolikker, men som ikke var ført opp i den tro eller som ikke har fått sakramenter bekreftelse og Nattverden., «Selv om døpt voksne Katolikker som aldri har mottatt kateketisk undervisning eller vært innlagt på sakramentene av bekreftelse og Nattverden er ikke catechumens, noen elementer av den vanlige catechumenal formasjonen er egnet til deres forberedelse til sakramentene, i samsvar med de normer av ritualet, Utarbeidelse av Uncatechized Voksne for Bekreftelse og Sakrament» (NSC 25).
Venter på den Dagen!
Det kan være en tid av ivrige lengsel mens man venter å oppleve den varme omfavnelsen av medlemskap i Kirken, og å bli nedsenket i Katolske samfunn., Denne gangen av å vente og refleksjon er nødvendig, for siden å bli Katolikk er en betydningsfull hendelse.
For de som allerede er Kristne, deres dåpen i seg selv utgjør en viss sakramentale forhold til Kirken (jf. Vatikan II, Unitatis Redintegratio 3; Katekismen for den Katolske Kirken 1271). De er også sluttet seg til Kirken med sin intensjon om å skrive det, så er det udøpte som har til hensikt å gjøre det: «Catechumens som beveges av den Hellige Ånd, med ønske om en eksplisitt intensjon om å bli innlemmet i Kirken er av det svært hensikt sluttet seg til henne., Med kjærlighet og solicitude mor Kirken allerede omfavner dem som sine egne» (Vatikan II, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
NIHIL OBSTAT: jeg har konkludert med at materialet
presentert i dette arbeidet er gratis doktrinære eller moralsk feil.
Bernadeane Carr, STL, Sensurere Librorum, August 10, 2004
IMPRIMATUR: I samsvar med 1983 CIC 827
tillatelse til å publisere dette arbeidet er herved gitt.
+Robert H. Brom, Biskop av San Diego, August 10, 2004