Azok, akik érvényesen megkeresztelt a Templom előtt válnak a Katolikusok azzal, hogy a szakma, a Katolikus hit, hogy hivatalosan is kapott a Templom. Ezt rendszerint azonnal a megerősítés és az Eucharisztia követi.
mielőtt egy személy készen áll a gyülekezetbe való befogadásra, akár kereszteléssel, akár hitvallással, előkészítésre van szükség. A készítmény mennyisége és formája az egyén körülményeitől függ., A szükséges előkészületek legalapvetőbb megosztottsága a meg nem keresztelt személyek és azok között van, akik már keresztelkedéssel váltak kereszténnyé egy másik egyházban.
felnőttek és gyermekek számára, akik elérték az ész korát (hét éves kor), az egyházba való belépést a felnőttek keresztény beavatási szertartása (Rcia) szabályozza, amelyet néha a felnőttek keresztény beavatási Rendjének (OCIA) neveznek.,
lépései katolikussá válás a Kereszteletlen
felkészülés vétel az egyház kezdődik a vizsgálati szakaszban, amelyben a kereszteletlen személy kezd megismerni a katolikus hit, és eldönteni, hogy átfogja azt.
Az első hivatalos lépés, hogy egyre Katolikus kezdődik a szertartás, a recepció, a rend, a hitoktatás, amely a alámerítetlen express a vágy, a szándék, hogy lesz Keresztények. A katekumen egy olyan kifejezés, amelyet a korai keresztények a keresztelkedésre és keresztényekké válásra készülőkre utaltak.,
a katekumenátus időszaka attól függően változik, hogy a katekumen mennyit tanult, és mennyire készen áll arra, hogy megtegye a kereszténnyé válás lépését. A katekumenát azonban általában kevesebb, mint egy évig tart.
a katekumenátus célja, hogy a Katekuméneknek alapos hátteret biztosítson a keresztény tanításban. “A katolikus tanítás és az erkölcsi élet igazságainak alapos átfogó katekézisét, amelyet jóváhagyott Kateketikai szövegek támogatnak, a katekumenátus időszakában kell biztosítani” (Amerikai Püspöki Konferencia, a Katekumenátus Nemzeti alapszabálya, November., 11, 1986). A katekumenátus célja az is, hogy a katekuméneknek lehetőséget adjon arra, hogy gondolkodjanak, és szilárdak legyenek a katolikussá válás vágyában.
a második hivatalos lépés a választási rítussal történik, amelyben a katechumens nevét azoknak a könyvébe írják, akik megkapják a beavatás szentségeit. A választási szertartáson a katekumen ismét kifejezi a keresztény akaratot és szándékát, az egyház pedig úgy ítéli meg, hogy a katekumen készen áll erre a lépésre., Általában a választási rítus a nagyböjt első vasárnapján, a húsvéti felkészülés negyven napos időszakában történik.
a választási szertartás után a jelöltek intenzívebb gondolkodási, tisztulási és megvilágosodási időszakon mennek keresztül, amelyben elmélyítik a bűnbánat és a megtérés iránti elkötelezettségüket. Ebben az időszakban a választottként ismert katekumének több további rituáléban is részt vesznek.
A három fő rituálét, az úgynevezett scrutinies-t általában a nagyböjt harmadik, negyedik és ötödik vasárnapján ünneplik a misén., A vizsgálat az önkeresés és a bűnbánat szertartása. Célja, hogy kihozza a katekumen lelke tulajdonságait, meggyógyítsa azokat a tulajdonságokat, amelyek gyengék vagy bűnösek, és erősítse azokat, amelyek pozitívak és jóak.
ebben az időszakban a katekumeneket formálisan bemutatják az apostolok hitvallásával és az Úr imájával, amelyet a beavatásuk éjszakáján mondanak el.
maga a beavatás általában a húsvéti Virrasztáson, a húsvéti nap előtti estén történik., Azon az estén egy különleges misét ünnepelnek, amelyen a katekumeneket megkeresztelik, majd megerősítést kapnak, végül megkapják a Szent Eucharisztiát. Ezen a ponton a katekumenek Katolikusokká válnak, és teljes közösségbe kerülnek az egyházzal.
ideális esetben a püspök felügyeli a húsvéti virrasztást, és megerősítést ad a katekumeneknek, de gyakran—nagy távolságok vagy katekumenek száma miatt-egy helyi plébános végzi el a rítusokat.,
a keresztény beavatás végső állapota mystagogy néven ismert, amelyben az új keresztényeket további oktatással erősítik meg a hitben, és mélyebben gyökerezik a helyi katolikus közösségben. A mystagogy időszaka általában a húsvéti szezonban tart (a húsvét és pünkösd vasárnap közötti ötven nap).
életük első évében, mint keresztények, azokat, akiket megkaptak, neofitáknak vagy “új keresztényeknek” nevezik.,”
felkészülés a keresztényekre
az az eszköz, amellyel azok, akik már érvényesen megkeresztelkedtek, az egyház részévé válnak, jelentősen különböznek a meg nem kereszteltektől.
mivel már megkeresztelkedtek, már keresztények; ezért nem katekumének. Keresztény státuszuk miatt az egyház aggódik amiatt, hogy nem tévesztik össze azokat, akik keresztényekké válnak.
” azokat, akik már megkeresztelkedtek egy másik templomban vagy egyházi közösségben, nem szabad katekumensként kezelni, vagy így kijelölni., A teljes katolikus közösségbe való befogadás doktrinális és spirituális előkészületeit az egyéni esetnek megfelelően kell meghatározni” (NSC 30).
azok számára, akik megkeresztelkedtek, de akik még soha nem kaptak utasítást a keresztény hitben, vagy keresztényként éltek, helyénvaló, hogy ugyanazt az utasítást kapják a hitben, mint a katekumens, de még mindig nem katekumenek, és nem kell ilyennek nevezni őket (NSC 3). Ennek eredményeként nem vesznek részt a katekumeneknek szánt rítusokban, például a vizsgálatokban., Még “a hitvallás, az Úr imája és az evangéliumok könyve sem megfelelő, kivéve azokat, akik nem kaptak keresztény oktatást és formációt” (NSC 31).
azok számára, akiket a keresztény hitben utasítottak, és keresztényként éltek, a helyzet más. Az USA-ban., A Püspöki Konferencia kijelenti: “azokat a megkeresztelt személyeket, akik keresztényként éltek, és csak a katolikus hagyományra és a katolikus Közösségen belüli próbaidőre vonatkozó oktatásra van szükségük, nem szabad felkérni arra, hogy a katekumenátussal párhuzamos teljes programot végezzenek” (NSC 31).
az egyházba való befogadásuk időzítése is más. Az USA-ban., Konferencia a Püspökök megállapítja, hogy “kívánatos, hogy a vétel a teljes közösség nem kerül sor, a Húsvéti Virrasztás, nehogy valami zavart az ilyen megkeresztelt Keresztények, a jelöltek keresztség, lehetséges, félreértés, vagy akár elmélkedés után a keresztség szentségét ünnepelte egy másik egyház, vagy egyházi közösség” (NSC 33). Ahelyett, hogy húsvéti Virrasztáson fogadnák, “a jelölteket rendszerint a katolikus egyház közösségébe fogadja a plébániai közösség vasárnapi Eucharisztiájában” (NSC 32).,
béke Istennel
a keresztség szentsége eltávolítja az előtte elkövetett bűnöket, de mivel A keresztények már megkeresztelkedtek, szükséges, hogy a keresztség óta elkövetett halálos bűnöket vallják be, mielőtt megerősítést és az Eucharisztiát megkapják.
egyes esetekben ez azért lehet nehéz, mert a keresztény keresztelkedése és a katolikus egyházba való befogadása között sok év telt el. Ilyen esetekben a jelöltnek be kell vallania a halandó bűnöket, amelyeket kedves módon emlékszik, és a lehető legnagyobb mértékben jeleznie kell, hogy milyen gyakran követték el ezeket a bűnöket., Mint mindig a megbékélés szentségével, a feloldozás kiterjed minden olyan halandó bűnre, amelyet nem lehetett emlékezni, mindaddig, amíg a címzett meg akarta bánni az összes halandó bűnt.
az egyházba érkező keresztényeknek meg kell kapniuk a megbékélés szentségét az egyházba való befogadásuk előtt, hogy biztosítsák, hogy kegyelmi állapotban vannak, amikor megkapják és megerősítik őket. “Az ünnep a szentség, a megbékélés, a jelöltek recepció a teljes közösség kell elvégezni egy időben előtt, illetve elkülönül az ünneplés a szertartás a recepción., Az ilyen jelöltek kialakulásának részeként ösztönözni kell őket e szentség gyakori ünneplésére” (NSC 36).
A keresztény hitvallás és hivatalos fogadtatás útján teljes mértékben belép az egyházba. A hittanra a jelölt ezt mondja: “hiszek és vallok mindent, amit a Szent Katolikus egyház hisz, tanít és hirdet, hogy Isten kinyilatkoztat.”
a püspök vagy a pap ezután formálisan fogadja a keresztényt az egyházba, mondván:”, Az Úr fogad téged a katolikus egyházba., Az ő szerető kedvessége vezetett ide, hogy a Szentlélek egységében teljes közösséged legyen velünk abban a hitben, amelyet a családja jelenlétében vallottál.”
a püspök vagy a pap ezután rendszerint a megerősítés szentségét kezeli, és a Szent Eucharisztiát ünnepli, így az új katolikus az Eucharisztia első alkalommal.
fogadás különleges esetekben
bizonyos helyzetekben kétségek merülhetnek fel, hogy egy személy keresztsége érvényes-e., Minden keresztelést érvényesnek tekintünk, felekezettől függetlenül, kivéve, ha komoly vizsgálat után okunk van kételkedni abban, hogy a jelöltet vízzel keresztelték meg, és a trinitárius képlet (“. . . az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében”), vagy hogy a keresztség szolgája vagy címzettje nem akarta, hogy valódi keresztség legyen.
ha kétségei vannak a személy keresztségének érvényességével kapcsolatban (vagy egyáltalán megkeresztelkedett-e), akkor a jelölt feltételes keresztséget kap (az egyik a formával “. . ., ha még nem keresztelkedtél meg, megkeresztellek az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében”).
egy másik különleges eset azokra vonatkozik, akiket katolikusként kereszteltek meg, de akiket nem neveltek fel a hitben, vagy akik nem kapták meg a megerősítés szentségeit és az Eucharisztiát., “Bár a megkeresztelt felnőtt Katolikusok, akik soha nem kapott kateketikai utasítás, vagy már elismerte, hogy a szentségek a visszaigazolást Eucharisztia nem hitoktatás, az egyes elemeket a szokásos catechumenal kialakulását megfelelő a felkészülés a szentségek, összhangban a normák a szertartás előkészítésében Uncatechized Felnőtt Megerősítő, illetve Eucharisztia” (NSC 25).
várja a napot!
a szorongó vágy ideje lehet, míg az ember arra vár, hogy megtapasztalja az egyházban való tagság meleg ölelését, és belemerüljön a katolikus társadalomba., Ez a várakozás és gondolkodás ideje szükséges, mivel a katolikussá válás fontos esemény.
azok számára, akik már keresztények, a keresztség maga is bizonyos szentségi kapcsolatot képez az egyházzal (vö. Vatikán II, Unitatis Redintegratio 3; Katekizmus a katolikus egyház 1271). Ők is csatlakoznak az egyházhoz azzal a szándékkal, hogy belépjenek, csakúgy, mint a meg nem keresztelt, akik ezt kívánják: “Katekumének, akik a Szentlélek által mozgatva kifejezett szándékkal vágynak arra, hogy beilleszkedjenek az egyházba, az a szándék, amely csatlakozott hozzá., Szeretettel és szorgalommal az anyaegyház már a sajátjaként öleli fel őket” (II. Vatikán, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
NIHIL OBSTAT: arra a következtetésre jutottam, hogy az ebben a munkában bemutatott anyagok mentesek a doktrinális vagy erkölcsi hibáktól.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, August 10, 2004
IMPRIMATUR: in accord with 1983 CIC 827
permission to publish this work is its apprimatur.
+ Robert H. Brom, San Diego püspöke, 2004. augusztus 10.