de, der er blevet gyldigt døbt uden for Kirken, bliver katolikker ved at gøre et erhverv af den katolske tro og formelt modtaget i kirken. Dette følges normalt straks af bekræftelse og eukaristien.
før en person er klar til at blive modtaget i kirken, enten ved dåb eller ved trosbekendelse, er forberedelse nødvendig. Mængden og formen af dette præparat afhænger af individets omstændigheder., Den mest grundlæggende opdeling i den form for forberedelse, der er nødvendig, er mellem dem, der ikke er døbt, og dem, der allerede er blevet kristne gennem dåben i en anden kirke.
for voksne og børn, der har nået en alder af grund (alder syv), styres indgangen til Kirken af Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA), undertiden kaldet Order of Christian Initiation for Adults (OCIA).,
skridt til at blive katolsk for den udøbte
forberedelse til modtagelse i kirken begynder med undersøgelsesfasen, hvor den udøbte person begynder at lære om den katolske tro og beslutte, om han skal omfavne den.
det første formelle skridt til at blive katolsk begynder med modtagelsesriten i katekumenernes rækkefølge, hvor de ubønnede udtrykker deres ønske og intention om at blive kristne. Katekumen er et udtryk, som de tidlige kristne brugte til at henvise til dem, der forbereder sig på at blive døbt og blive kristne.,
katekumenatets periode varierer afhængigt af hvor meget katekumen har lært, og hvor klar han føler sig til at tage skridt til at blive kristen. Imidlertid varer katekumenatet typisk mindre end et år.
katekumenatets formål er at give katekumenerne en grundig baggrund i kristen undervisning. “Et grundigt omfattende katekese om sandheder i den Katolske lære og moralske liv, hjulpet af godkendte hende tekster, gives i den periode, catechumenate” (AMERIKANSKE Konference for Biskopper, Nationale bestemmelser for Catechumenate, Nov., 11, 1986). Katekumenatet er også beregnet til at give katekumenerne mulighed for at reflektere over og blive fast i deres ønske om at blive katolsk.
det andet formelle skridt er taget med valgets rite, hvor katekumenernes navne er skrevet i en bog af dem, der vil modtage indvielsens sakramenter. Ved valgritet udtrykker katekumen igen ønsket og hensigten om at blive kristen, og kirken dømmer, at katekumen er klar til at tage dette skridt., Normalt sker valgriten den første søndag i fasten, den fyrre dages forberedelsesperiode til påske.
efter valget gennemgår kandidaterne en periode med mere intens refleksion, rensning og oplysning, hvor de uddyber deres engagement i omvendelse og konvertering. I denne periode deltager katekumenerne, nu kendt som de udvalgte, i flere yderligere ritualer.
de tre vigtigste ritualer, kendt som kontroller, fejres normalt ved Messe på den tredje, fjerde og femte søndag i fasten., Undersøgelserne er ritualer for selvransagelse og omvendelse. De er beregnet til at frembringe katekumenets sjæls kvaliteter, at helbrede de kvaliteter, der er svage eller syndige, og at styrke dem, der er positive og gode.
i denne periode præsenteres katekumenerne formelt med Apostlenes trosbekendelse og Herrens bøn, som de vil recitere den nat, de indledes.
selve indvielsen forekommer normalt på Påskevigil, aftenen før påskedagen., Den aften fejres en særlig masse, hvor katekumenerne bliver døbt, derefter bekræftet og endelig modtager den Hellige Eukaristi. På dette tidspunkt bliver katekumenerne katolikker og modtages i fuld fællesskab med Kirken.
ideelt biskop fører tilsyn med påske vagt tjeneste og giver bekræftelse på katekumener, men ofte—på grund af store afstande eller antal katekumener—en lokal Sognepræst vil udføre ritualer.,
den endelige tilstand af Kristen indvielse er kendt som mystagogy, hvor de nye kristne styrkes i troen ved yderligere instruktion og bliver dybere forankret i det lokale katolske samfund. Mystagogiens periode varer normalt i hele Påskesæsonen (de halvtreds dage mellem påske og pinsedag).
for det første år af deres liv som kristne er de, der er blevet modtaget, kendt som neophytes eller “nye kristne.,”
forberedelse til kristne
de midler, hvormed de, der allerede er gyldigt døbt, bliver en del af Kirken, adskiller sig væsentligt fra de ubønnede.
fordi de allerede er blevet døbt, er de allerede kristne; de er derfor ikke katekumener. På grund af deres status som kristne er kirken bekymret for, at de ikke forveksles med dem, der er ved at blive kristne.
“de, der allerede er blevet døbt i en anden kirke eller kirkelige samfund, bør ikke behandles som katekumener eller så udpeget., Deres doktrinære og åndelige forberedelse til modtagelse i fuldt katolsk nattverd bør bestemmes i henhold til det enkelte tilfælde” (NSC 30).
For dem, der var døbt, men der har aldrig blevet undervist i den Kristne tro eller levede som Kristne, det er hensigtsmæssigt for dem at modtage meget af den samme instruktion i den tro, som fik, men de er stadig ikke fik og ikke til at blive omtalt som sådan (NSC 3). Som et resultat skal de ikke deltage i ritualerne beregnet til katekumener, såsom kontrollerne., Selv “han ceremonier for præsentation af trosbekendelsen, Fadervor og evangeliernes bog er ikke rigtige undtagen for dem, der ikke har modtaget nogen kristen instruktion og dannelse” (NSC 31).
for dem, der er blevet instrueret i den kristne tro og har levet som kristne, er situationen anderledes. amerikansk., Konference for Biskopper hedder, “De døbte personer, der har levet som Kristne og har brug for undervisning i den Katolske tradition og en vis prøvetid inden for det Katolske samfund, bør ikke blive bedt om at gennemgå et komplet program parallel til catechumenate” (NSC 31).
tidspunktet for deres modtagelse i Kirken er også anderledes. amerikansk., Konference for Biskopper stater, “Det er at foretrække, at modtagelse i fuld kommunion ikke finde sted ved Påske Vigil, så der ikke være nogen forvirring af sådanne døbt Kristne med kandidater til dåb, misforståelse af eller endda refleksion ved dåbens sakramente fejres i en anden kirke eller kirkelige fællesskab” (NSC 33). I stedet for at blive modtaget på påske vagt, “han modtagelse af kandidater i fællesskab af den katolske kirke bør normalt finde sted på søndag Eukaristien af sognet samfund” (NSC 32).,
fred med Gud
dåbens sakrament fjerner alle synder begået før det, men da kristne allerede er blevet døbt, er det nødvendigt for dem at tilstå dødelige synder begået siden dåben, før de modtager bekræftelse og eukaristien.
i nogle tilfælde kan dette være vanskeligt på grund af et stort antal år mellem den kristnes dåb og modtagelse i Den Katolske Kirke. I sådanne tilfælde skal kandidaten tilstå de dødelige synder, han kan huske ved venlig hilsen, og så vidt muligt angive, hvor ofte sådanne synder blev begået., Som altid med forsoningens sakrament dækker syndsforladelsen alle dødelige synder, der ikke kunne huskes, så længe modtageren havde til hensigt at omvende sig fra alle dødelige synder.kristne, der kommer ind i Kirken, skal modtage forsoningens sakrament inden deres modtagelse i Kirken for at sikre, at de er i en tilstand af nåde, når de modtages og bekræftes. “Fejringen af forsoningens sakrament med kandidater til modtagelse i fuldt fællesskab skal udføres på et tidspunkt forud for og adskilt fra fejringen af modtagelsesritet., Som en del af dannelsen af sådanne kandidater bør de opmuntres til den hyppige fejring af dette sakrament” (NSC 36).
den kristne går fuldt ud ind i kirken ved tro og formel modtagelse. For trosbekendelsen siger kandidaten: “jeg tror og bekender alt, hvad den hellige katolske kirke tror, lærer og proklamerer at blive åbenbaret af Gud .”
biskoppen eller præsten modtager derefter formelt den kristne ind i kirken ved at sige:”, HERREN modtager dig ind i Den Katolske Kirke., Hans kærlige venlighed har ført dig hit, så i Helligåndens enhed kan du have fuldt fællesskab med os i den tro, som du har bekendtgjort i hans familie.”
biskoppen eller præsten administrerer derefter normalt sakramentet for bekræftelse og fejrer den Hellige Eukaristi, hvilket giver den nye katolske Eukaristien for første gang.
modtagelse i særlige tilfælde
i nogle situationer kan der være tvivl om, hvorvidt en persons dåb var gyldig., Alle dåb antages gyldige, uanset kirkesamfund, medmindre der efter alvorlig undersøgelse er grund til at tvivle på, at kandidaten blev døbt med vand og den trinitariske formel (“. . . i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn”), eller at præsten eller modtageren af dåben ikke havde til hensigt, at det skulle være en egentlig dåb.
hvis der er tvivl om gyldigheden af en persons dåb (eller om personen blev døbt overhovedet), får kandidaten en betinget dåb (en med formularen “. . ., hvis du ikke allerede er døbt, døber jeg dig i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn”).
et andet specielt tilfælde vedrører dem, der er blevet døbt som katolikker, men som ikke blev opdraget i troen, eller som ikke har modtaget sakramenterne til bekræftelse og eukaristien., “Selvom døbt voksen Katolikker, der aldrig fik hende instruktion eller er optaget til sakramenterne af bekræftelse og Eukaristien ikke fik nogle elementer af den sædvanlige catechumenal dannelse er passende til deres forberedelse til de sakramenter, i overensstemmelse med de normer for ritual, Udarbejdelse af Uncatechized Voksne for Bekræftelse og Eukaristien” (NSC 25).
venter på dagen!
det kan være en tid med ængstelig længsel, mens man venter på at opleve den varme omfavnelse af medlemskab af kirken og at blive nedsænket i det katolske samfund., Denne tid med ventetid og refleksion er nødvendig, da det at blive katolik er en vigtig begivenhed.
for dem, der allerede er kristne, udgør deres dåb selv et bestemt sakramentalt forhold til kirken (jf. Vatikanet II, Unitatis Redintegratio 3; katekismus af den katolske kirke 1271). De er også forbundet med kirken ved deres intention om at komme ind i den, ligesom de ikke-døbte, der har til hensigt at gøre det: “katekumener, der bevæget af Helligånden ønsker med en eksplicit intention om at blive inkorporeret i kirken, Er ved denne meget intention knyttet til hende., Med kærlighed og omsorg omfavner Moderkirken dem allerede som sin egen” (Vatikanet II, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
NIHIL OBSTAT: jeg har konkluderet, at materialerne
, der præsenteres i dette værk, er fri for doktrinære eller moralske fejl.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 August, 2004
IMPRIMATUR: I overensstemmelse med 1983 CIC 827
tilladelse til at offentliggøre dette arbejde er hermed givet.
+Robert H. Brom, biskop af San Diego, 10. August 2004