¿Qué Es la Iglesia Ortodoxa?hace casi dos mil años, Jesucristo, el Hijo de Dios, vino a la tierra y fundó la Iglesia, a través de Sus apóstoles y discípulos, para la salvación del hombre. En los años siguientes, los Apóstoles difundieron la Iglesia y sus enseñanzas; fundaron muchas iglesias, todas unidas en la fe, la adoración y la participación de los misterios (o como se les llama en Occidente, los sacramentos) de la Santa Iglesia.,las iglesias fundadas por los mismos Apóstoles incluyen los patriarcados de Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén y Roma. La Iglesia de Constantinopla fue fundada por San Andrés, la Iglesia de Alejandría, San Marcos, la Iglesia de Antioquía, San Pablo, la Iglesia de Jerusalén por los Pts. Pedro y Santiago, y la Iglesia de Roma por Por Sts. Peter y Paul. Las fundadas en años posteriores por la actividad misionera de las primeras iglesias fueron las iglesias del Sinaí, Rusia, Grecia, Serbia, Bulgaria, Rumania y muchas otras.,cada una de estas iglesias es independiente en la administración, pero, con la excepción de la Iglesia de Roma, que finalmente se separó de las demás en el año 1054, todas están unidas en la fe, la doctrina, la Tradición Apostólica, los sacramentos, las liturgias y los servicios. Juntos constituyen y se llaman a sí mismos la Iglesia Ortodoxa.las enseñanzas de la Iglesia se derivan de dos fuentes: la Sagrada Escritura, y la Sagrada Tradición, dentro de la cual las Escrituras llegaron a ser, y dentro de la cual se interpretan. Como está escrito en el Evangelio de San, Juan, «y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribiesen todas, supongo que ni aun el mundo podría contener los libros que se habían de escribir» (Juan 21:20). Gran parte de la enseñanza transmitida oralmente por los Apóstoles ha llegado a nosotros en la Sagrada Tradición.
La Palabra Ortodoxa significa literalmente enseñanza correcta o adoración correcta, derivándose de dos palabras griegas: orthos (derecha) y doxa (enseñanza o adoración)., Como los enroachments de la enseñanza falsa y de la división se multiplicaron en los tiempos Crstian tempranos, amenazando oscurecer la identidad y la pureza de la Iglesia, el término ortodoxo vino absolutamente lógicamente ser aplicado a ella. La Iglesia Ortodoxa guarda cuidadosamente la verdad contra todo error y cisma, tanto para proteger a su rebaño como para glorificar a Cristo, cuyo cuerpo es la Iglesia.un número asombroso de grupos religiosos hoy en día afirman ser los sucesores de la Iglesia primitiva. Se necesita un criterio de verdad para comparar lo que la Iglesia creía y practicaba originalmente con lo que proclaman estos grupos., Ciertamente todos tenemos el derecho de creer lo que queramos. Pero también tiene sentido familiarizarse con las opciones antes de tomar nuestras decisiones finales.es nuestra esperanza que este esbozo de nuestras creencias le ayudará a introducir al cristianismo abrazado e instituido por los Apóstoles de Jesucristo. Este es el criterio de la verdad por el cual nuestras elecciones en el cristianismo deben ser medidas.Dios el padre es la fuente de la Santísima Trinidad. Las Escrituras revelan que el único Dios es tres personas-Padre, Hijo y Espíritu Santo-compartiendo eternamente la única naturaleza divina., Del Padre el hijo es engendrado antes de todas las edades y de todos los tiempos (Salmo 2:7; II Corintios 11:31). Es del Padre que el Espíritu Santo procede eternamente (Juan 15: 26). Dios el Padre creó todas las cosas por medio del Hijo, en el Espíritu Santo (Génesis 1 y 2; Juan 1:3; Job 33:4), y somos llamados a adorarlo (Juan 4:23). El Padre nos ama y envió a su hijo para darnos vida eterna (Juan 3:16).Jesucristo es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, nacida eternamente del Padre. Se hizo hombre, y así es a la vez completamente Dios y completamente hombre., Su venida a la tierra fue predicha en el Antiguo Testamento por los profetas. Debido a que Jesucristo está en el corazón del cristianismo, la Iglesia Ortodoxa ha prestado más atención a conocerlo a él que a cualquier otra cosa o persona.al recitar el Credo Niceno, Los Cristianos Ortodoxos afirman regularmente la fe histórica con respecto a Jesús como dicen: «creo…,en del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, verdadero Dios de verdadero Dios; engendrado, no hecho; de una misma esencia con el Padre; por quien todas las cosas fueron hechas; quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió del cielo, y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo hombre; y fue crucificado también por nosotros bajo Poncio Pilato, y sufrió y fue sepultado; y al tercer día resucitó según las Escrituras; y ascendió al cielo, y se sienta a la diestra del Padre; y vendrá otra vez con gloria para juzgar a los hijos de Dios.vivos y muertos; cuyo reino no tendrá fin.,»el Espíritu Santo es una de las personas de la Santísima Trinidad y es uno en esencia con el Padre. Los Cristianos Ortodoxos confiesan repetidamente, » y creo en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida, que procede del Padre, que junto con el Padre y el hijo es adorado y glorificado…,»Él es llamado la «promesa del Padre»(Hechos 1:4), dada por Cristo como un don a la Iglesia, para empoderar a la Iglesia para el servicio a Dios (Hechos 1:8), para poner el amor de Dios en nuestros corazones (Romanos 5:5), e impartir dones espirituales (I Corintios 12:7-13) y virtudes (Gálatas 5:22, 23) para la vida cristiana y el testimonio. Los Cristianos ortodoxos creen en la promesa bíblica de que el Espíritu Santo es dado a través de la crismación (unción) en el bautismo (Hechos 2:38). Debemos crecer en nuestra experiencia del Espíritu Santo por el resto de nuestras vidas.la Encarnación se refiere a Jesucristo viniendo «en la carne»., El Hijo Eterno de Dios Padre asumió a sí mismo una naturaleza humana completa de la Virgen María. Él era (y es) una persona divina, plenamente poseyendo de Dios el padre la totalidad de la naturaleza divina, y en su venida en la carne plenamente poseyendo una naturaleza humana de la Virgen María. Por su encarnación, el hijo posee para siempre dos naturalezas en su única persona. El Hijo de Dios, ILIMITADO en su naturaleza divina, voluntaria y voluntariamente aceptó la limitación en su humanidad en la que experimentó el hambre, la sed, la fatiga and y en última instancia, la muerte., La Encarnación es indispensable para el cristianismo no No hay cristianismo sin ella. Las Escrituras registran,»…todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios» (I Juan 4:3). Con su encarnación, el Hijo de Dios redimió la naturaleza humana, una redención hecha accesible a todos los que están unidos a él en su humanidad glorificada.pecado significa literalmente » perder la marca.»Como escribe San Pablo,» todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios » (Romanos 3:23). Pecamos cuando pervertimos lo que Dios nos ha dado como bueno, faltando a sus propósitos para nosotros., Nuestros pecados nos separan de Dios (Isaías 59:1, 2),dejándonos espiritualmente muertos (Efesios 2: 1). Para salvarnos, el Hijo de Dios asumió nuestra humanidad ,y estando sin pecado «condenó al pecado en la carne» (Romanos 8:3). En su misericordia, Dios perdona nuestros pecados cuando los confesamos y nos apartamos de ellos, dándonos fuerza para vencer el pecado en nuestras vidas. «Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad» (I Juan 1:9).,la salvación es el don divino a través del cual los hombres y mujeres son liberados del pecado y de la muerte, Unidos a Cristo, y llevados a su reino eterno. Aquellos que escucharon el Sermón de San Pedro en el día de Pentecostés preguntaron qué debían hacer para ser salvos. Él respondió: «Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo» (Hechos 2:38). La salvación comienza con estos tres pasos: 1) arrepentirse, 2) ser bautizado, y 3) recibir el don del Espíritu Santo., Arrepentirse significa cambiar nuestra mente acerca de cómo hemos sido, apartarnos de nuestro pecado y comprometernos con Cristo. Ser bautizado significa nacer de nuevo al ser unido en unión con Cristo. Y recibir el don del Espíritu Santo significa recibir el Espíritu que nos da poder para entrar en una nueva vida en Cristo, para ser nutridos en la Iglesia, y para ser conformados a la imagen de Dios.la salvación exige fe en Jesucristo. La gente no puede salvarse a sí misma por sus propias buenas obras. La salvación es «la fe que obra a través del amor». Es un proceso continuo que dura toda la vida., La salvación es tiempo pasado en que, a través de la muerte y resurrección de Cristo, hemos sido salvos. Es tiempo presente, porque estamos «siendo salvos» por nuestra participación activa a través de la fe en nuestra unión con Cristo por el poder del Espíritu Santo. La salvación también es futura, porque aún debemos ser salvos en su gloriosa Segunda Venida.el bautismo es la manera en que una persona está realmente unida a Cristo. La experiencia de la salvación se inicia en las aguas del bautismo. El apóstol Pablo enseña en Romanos 6: 1-6 que en el bautismo experimentamos la muerte y resurrección de Cristo., En ella nuestros pecados son verdaderamente perdonados y somos energizados por nuestra unión con Cristo para vivir una vida santa. La Iglesia Ortodoxa practica el bautismo por inmersión total.actualmente, algunos consideran que el bautismo es solo una «señal externa» de la creencia en Cristo. Esta innovación no tiene precedente histórico o bíblico. Otros La reducen a una simple obediencia superficial al mandato de Cristo(cf. Mateo 28:19, 20). Aún otros, ignorando la Biblia por completo, rechazan el bautismo como un factor vital en la salvación., La ortodoxia sostiene que estas innovaciones contemporáneas roban a las personas sinceras de las garantías más importantes que el bautismo proporciona-a saber, que se han unido a Cristo y son parte de su Iglesia.el nuevo nacimiento es la recepción de Nueva Vida. Es como ganamos la entrada en el Reino de Dios y Su Iglesia. Jesús dijo,» el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios » (Juan 3:5). Desde su comienzo, la Iglesia ha enseñado que el «agua» es el agua bautismal y el «Espíritu» es el Espíritu Santo., El nuevo nacimiento ocurre en el bautismo donde morimos con Cristo, somos sepultados con él, y resucitados con él en la novedad de su resurrección, siendo Unidos en unión con él en su humanidad glorificada (Hechos 2:38; Romanos 6:3, 4). La idea de que ser «nacido de nuevo» es una experiencia religiosa disociada del bautismo es reciente y no tiene base bíblica alguna.justificación es una palabra usada en las Escrituras para significar que en Cristo somos perdonados y realmente hechos justos en nuestra vida., La justificación no es un pronunciamiento instantáneo de una vez por todas que garantiza la salvación eterna, sin importar cuán perversamente una persona pueda vivir a partir de ese momento. Tampoco es simplemente una declaración legal de que una persona injusta es justa. Más bien, la justificación es una realidad viva, dinámica, cotidiana para el que sigue a Cristo. El cristiano persigue activamente una vida justa en la gracia y el poder de Dios concedido a todos los que continúan creyendo en él.la santificación está siendo apartada para Dios., Nos involucra en el proceso de ser limpiados y hechos santos por Cristo en el Espíritu Santo. Estamos llamados a ser santos y a crecer a la semejanza de Dios. Habiendo recibido el don del Espíritu Santo, participamos activamente en la santificación. Cooperamos con Dios, trabajamos juntos con él, para que podamos conocerlo, llegando a ser por gracia lo que él es por naturaleza.la Biblia es la palabra divinamente inspirada de Dios (II Timoteo 3: 16), y es una parte crucial de la auto-revelación de Dios a la raza humana. El Antiguo Testamento cuenta la historia de esa revelación desde la creación hasta la era de los profetas., El Nuevo Testamento registra el nacimiento y la vida de Jesús, así como los escritos de Sus apóstoles. También incluye algo de la historia de la Iglesia primitiva y especialmente expone la doctrina Apostólica de la Iglesia. Aunque estos escritos fueron leídos en las Iglesias desde el momento en que aparecieron por primera vez, los primeros listados de todos los libros del Nuevo Testamento exactamente como los conocemos hoy en día, se encuentran en el Canon 33 de un concilio local celebrado en Cartago en 318, y en un fragmento de la carta festiva de San Atanasio de Alejandría en 367. Ambas fuentes listan todos los libros del Nuevo Testamento sin excepción., Un concilio local, probablemente celebrado en Roma en 382, estableció una lista completa de los libros canónicos tanto del antiguo como del Nuevo Testamento. Las Escrituras están en el corazón mismo de la adoración y devoción Ortodoxa.la adoración es rendir alabanza, gloria y acción de gracias a Dios: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Toda la humanidad está llamada a adorar a Dios. La adoración es más que estar en el «gran-fuera-de-puertas», o escuchar un sermón, o cantar un himno. Dios puede ser conocido en su creación, pero eso no constituye adoración., Y por muy útiles que puedan ser los sermones, nunca pueden ofrecer un sustituto apropiado para la adoración. Lo más prominente en la adoración Ortodoxa es la alabanza corporativa, acción de Gracias y gloria dada a Dios por la Iglesia. Este culto se consuma en íntima comunión con Dios en su Santa Mesa.como se dice en la Liturgia, » a ti es debida toda gloria, honor y Adoración, al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.»En esa adoración tocamos Y EXPERIMENTAMOS su reino eterno, la era venidera, y nos unimos en adoración con las huestes celestiales., Experimentamos la gloria del cumplimiento de todas las cosas en Cristo, como verdaderamente todo en todos.
Eucaristía significa» acción de Gracias » y pronto se convirtió en un sinónimo de la Sagrada Comunión. La Eucaristía es el Centro de culto en la Iglesia Ortodoxa. Porque Jesús dijo del pan y del vino en la Última Cena, «esto es mi cuerpo», «esto es mi sangre», y «haced esto en memoria de mí» (Lucas 22: 19,20), sus seguidores creen-y hacen-nada menos. En la Eucaristía participamos místicamente del cuerpo y de la sangre de Cristo, que nos imparten su vida y su fuerza., La celebración de la Eucaristía fue una parte regular de la vida de la Iglesia desde sus inicios. Los primeros cristianos comenzaron a llamar a la Eucaristía «la medicina de la inmortalidad» porque reconocieron la gran gracia de Dios que fue recibida en ella.
liturgia es un término usado para describir la forma o forma de la adoración corporativa de la Iglesia a Dios. La palabra Liturgia deriva de una palabra griega que significa «la obra común». Todas las referencias bíblicas a la adoración en el cielo involucran la liturgia.en el Antiguo Testamento, Dios ordenó una liturgia, o un patrón específico de adoración., Lo encontramos descrito en detalle en los libros de Éxodo y Levítico. En el Nuevo Testamento encontramos a la Iglesia llevando a cabo la adoración del Israel del Antiguo Testamento como se expresa tanto en la sinagoga como en el templo, ajustándolos de acuerdo con su cumplimiento en Cristo. La liturgia ortodoxa, que se desarrolló a lo largo de muchos siglos, aún mantiene esa antigua forma de culto. Los elementos principales de la liturgia son los himnos, la lectura y el anuncio del Evangelio, las oraciones y la Eucaristía misma., Para Los Cristianos Ortodoxos, las expresiones «liturgia » o» Divina Liturgia » se refieren al rito eucarístico instituido por Cristo mismo en La Última Cena (Mística).comunión de los santos: cuando los cristianos parten de esta vida, siguen siendo una parte vital de la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Ellos están vivos en el Señor y «registrados en el cielo» (Hebreos 12:23). Ellos adoran a Dios (Apocalipsis 4:10) y habitan en sus moradas celestiales (Juan 14: 2). En la Eucaristía venimos «a la ciudad del Dios vivo» y nos unimos en comunión con los santos en nuestra adoración a Dios (Hebreos 12:22)., Son esa » gran nube de testigos «que nos rodea, y tratamos de imitarlos al correr» la carrera que tenemos delante » (Hebreos 12:1). Rechazar o ignorar la comunión de los Santos es negar el hecho de que aquellos que han muerto en Cristo todavía son parte de su santa Iglesia.la confesión es la admisión abierta de pecados conocidos ante Dios y el hombre. Significa literalmente «estar de acuerdo con» Dios con respecto a nuestros pecados. El Apóstol Santiago nos amonesta a confesar nuestros pecados a Dios ante los ancianos, o sacerdotes, como se les llama hoy (Santiago 5: 16)., También somos exhortados a confesar nuestros pecados directamente a Dios (I Juan 1:9). La Iglesia Ortodoxa siempre ha seguido las prácticas del Nuevo Testamento de confesión ante un sacerdote, así como la confesión privada al Señor. La confesión es uno de los medios más importantes para arrepentirse, y recibir la seguridad de que incluso nuestros peores pecados son verdaderamente perdonados. También es una de nuestras ayudas más poderosas para abandonar y vencer esos pecados.,la disciplina puede llegar a ser necesaria para mantener la pureza y la santidad en la Iglesia y para alentar el arrepentimiento en aquellos que no han respondido a la amonestación de los hermanos y hermanas en Cristo, y de la Iglesia, a abandonar sus pecados. La disciplina de la iglesia a menudo se centra en la exclusión de recibir la comunión (excomunión). El Nuevo Testamento registra cómo San Pablo ordenó la disciplina de la excomunión para un hombre no arrepentido involucrado en relaciones sexuales con la esposa de su padre (I Corintios 5:1-5)., El Apóstol Juan advirtió que no debemos recibir en nuestros hogares a aquellos que voluntariamente rechazan la verdad de Cristo (II Juan 9,10). A lo largo de su historia, la Iglesia Ortodoxa ha ejercido la disciplina con compasión cuando es necesaria, siempre para ayudar a traer un cambio de corazón necesario y para ayudar al pueblo de Dios a vivir vidas puras y santas, nunca como un castigo.María se llama Theotokos, que significa «portadora de Dios «o» la Madre de Dios», porque ella llevó al Hijo de Dios en su vientre y de ella tomó su humanidad., Isabel, la madre de Juan el Bautista, reconoció esta realidad cuando llamó a María, «La Madre de mi Señor» (Lucas 1:43). María dijo de sí misma, «todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lucas 1:48). Así que nosotros, ortodoxos, en nuestra generación, la llamamos bienaventurada. María vivió una vida casta y Santa, y la honramos altamente como modelo de santidad, la primera de los redimidos, la Madre de la nueva humanidad en su hijo., Es desconcertante para los cristianos ortodoxos que muchos cristianos profesantes que dicen creer en la Biblia nunca llamen bendita a María ni la honren a ella que dio a luz y resucitó a Dios el Hijo en su carne humana.la oración a los Santos es alentada por la Iglesia Ortodoxa. ¿Por qué? Porque la muerte física no es una derrota para un cristiano. Es un pasaje glorioso al cielo. El cristiano no deja de ser parte de la Iglesia al morir. Dios no lo quiera! Ni se le deja ocioso hasta el día del juicio.la verdadera Iglesia está compuesta de todos los que están en Cristo heaven en el cielo y en la tierra., No se limita en su composición a los que viven actualmente. Los que están en el cielo con Cristo están vivos, en comunión con Dios, adorando a Dios, haciendo su parte en el cuerpo de Cristo. Ellos activamente oran a Dios por todos los que están en la Iglesia-y tal vez, de hecho, por todo el mundo (Efesios 6:8; Apocalipsis 8:3). Así que oramos a los santos que han partido esta vida, buscando sus oraciones, así como pedimos a los amigos cristianos en la tierra que oren por nosotros.la sucesión apostólica ha sido un punto de inflexión desde el siglo II, no como un mero dogma, sino como crucial para la preservación de la fe., Ciertos falsos maestros vinieron a la escena insistiendo en que eran representantes autorizados de la Iglesia Cristiana. Reclamando la Autoridad de Dios apelando a revelaciones especiales, algunos incluso inventaban linajes de maestros que supuestamente regresaban a Cristo o a los Apóstoles. En respuesta, La Iglesia primitiva insistió en que había una sucesión apostólica autorizada transmitida de generación en generación. Registraron ese linaje real, mostrando cómo su clero fue ordenado por aquellos elegidos por los sucesores de los Apóstoles elegidos por Cristo mismo.,la sucesión apostólica es un factor indispensable para preservar la unidad de la Iglesia. Aquellos en la sucesión son responsables ante ella, y son responsables de asegurar que toda la enseñanza y práctica en la Iglesia esté en consonancia con sus fundamentos apostólicos. La mera convicción personal de que la enseñanza de uno es correcta nunca puede considerarse una prueba adecuada de exactitud. Hoy en día, los críticos de la sucesión apostólica son aquellos que están fuera de esa sucesión histórica y buscan una identidad propia solo con la Iglesia primitiva., El creciente número de denominaciones en el mundo puede explicarse en gran medida por el rechazo de la sucesión apostólica.concilios de la iglesia: un conflicto monumental (registrado en Hechos 15) surgió en la Iglesia primitiva sobre el legalismo, la observancia de las leyes judías por los cristianos, como medio de salvación. «Entonces los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar el asunto» (Hechos 15:6). Este concilio, celebrado en Jerusalén, estableció el patrón para la convocatoria posterior de concilios para resolver problemas., Ha habido cientos de tales concilios-locales y regionales-a lo largo de los siglos de la historia de la Iglesia, y siete concilios específicamente designados «Eucumenical», es decir, considerados aplicables a toda la Iglesia. Consciente de que Dios ha hablado a través de los Concilios Ecuménicos, la Iglesia Ortodoxa se dirige particularmente a ellos para obtener una enseñanza autorizada con respecto a la fe y la práctica de la Iglesia.
CREED viene del latín credo, «I believe»., Desde los primeros días de la Iglesia, los credos han sido confesiones vivas de lo que los cristianos creen y no simplemente declaraciones formales, académicas, de la Iglesia. Tales confesiones de fe aparecen ya en el Nuevo Testamento, donde, por ejemplo, San Pablo cita un credo para recordar a Timoteo, » Dios…fue revelado en la carne…»(I Timoteo 3: 16). Los credos fueron aprobados por los concilios de la iglesia, generalmente para dar una declaración concisa de la verdad frente a la invasión de la herejía.el credo más importante en la cristiandad es el Credo Niceno, el producto de dos Concilios Ecuménicos en el siglo IV., Delineada en medio de una controversia de vida o muerte, contiene la esencia de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la Santísima Trinidad, guardando esa verdad que da vida contra aquellos que cambiarían la naturaleza misma de Dios y reducirían a Jesucristo a un ser creado, en lugar de Dios en la carne. Los credos nos dan una interpretación segura de las Escrituras contra aquellos que las distorsionarían para apoyar sus propios esquemas religiosos., Llamado el «símbolo de la fe» y confesado en muchos de los servicios de la Iglesia, El Credo Niceno constantemente recuerda al Cristiano Ortodoxo lo que él personalmente cree, manteniendo su fe en el camino.dones espirituales :cuando la joven Iglesia estaba en marcha, Dios derramó Su Espíritu Santo sobre los Apóstoles y sus seguidores, dándoles dones espirituales para edificar la Iglesia y servirse unos a otros., Entre los dones específicos del Espíritu mencionados en el Nuevo Testamento están: apostolado, profecía, evangelismo, pastoreo, enseñanza, sanidad, ayuda, administración, conocimiento, sabiduría, lenguas, interpretación de Lenguas. Estos y otros dones espirituales son reconocidos en la Iglesia Ortodoxa. La necesidad de ellos varía con los tiempos. Los dones del Espíritu son más evidentes en la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia.,segunda venida: En medio de la especulación Actual en algunos rincones de la Cristiandad que rodea la Segunda Venida de Cristo y cómo puede suceder, es reconfortante saber que las creencias de la Iglesia Ortodoxa son básicas. Los cristianos ortodoxos confiesan con convicción que Jesucristo «vendrá de nuevo para juzgar a vivos y muertos», y que su «reino no tendrá fin». La predicación ortodoxa no intenta predecir el programa profético de Dios, sino animar a la gente cristiana a tener sus vidas en orden para que puedan tener confianza ante él cuando él venga (I Juan 2:28).,el cielo es el lugar del trono de Dios, más allá del tiempo y el espacio. Es la morada de los ángeles de Dios, así como de los santos que han pasado de esta vida. Oramos, » Padre Nuestro, que estás en los cielos…»Aunque los cristianos viven en este mundo, pertenecen al Reino de los cielos, y ese reino es su verdadero hogar. Pero el cielo no es solo para el futuro. Tampoco es un lugar distante a miles de millones de años luz de distancia en un nebuloso «Gran más allá». Para los ortodoxos, el cielo es parte de la vida cristiana y de la adoración., La propia arquitectura de un edificio de Iglesia Ortodoxa está diseñada para que el edificio en sí participe en la realidad del cielo. La Eucaristía es adoración Celestial, cielo en la tierra. San Pablo enseña que somos resucitados con Cristo en los lugares celestiales (Efesios 2:6), «conciudadanos de los santos y miembros de la casa de Dios» (Efesios 2: 19). Al final de la era, un cielo nuevo y una tierra nueva serán revelados (Apocalipsis 21:1).el infierno, impopular como es para la gente moderna, es real., La Iglesia Ortodoxa entiende el infierno como un lugar de tormento eterno para aquellos que voluntariamente rechazan la gracia de Dios. Nuestro Señor dijo una vez: «si tu mano te hace pecar, córtala. Es mejor para ti entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado — donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga» (Marcos 9:44-45). Desafió a los hipócritas religiosos con la pregunta: «¿Cómo pueden escapar de la condenación del infierno?»(Mateo 23: 33)., Su respuesta es, «Dios no envió a Su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él» (Juan 3:17). Llegará el día del juicio y habrá un lugar de castigo para quienes hayan endurecido su corazón contra Alá. Hace una diferencia cómo viviremos esta vida. Aquellos que por su propia voluntad rechazan la gracia y la misericordia de Dios deben soportar para siempre las consecuencias de esa elección.creación: Los Cristianos Ortodoxos confiesan a Dios como creador del cielo y la tierra (Génesis 1:1, El Credo Niceno). La creación no vino a la existencia por sí misma., Dios lo hizo todo. «Por la fe entendemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios…»(Hebreos 11: 3). Los Cristianos ortodoxos no creen que la Biblia sea un libro de texto científico sobre la creación, como algunos erróneamente sostienen, sino más bien que es la revelación de Dios de sí mismo y su salvación. Además, no vemos los libros de texto de ciencia, aunque sean útiles, como la revelación de Dios. Pueden contener tanto hechos conocidos como teoría especulativa, pero no son infalibles. Los cristianos ortodoxos se niegan a construir un muro innecesario y artificial entre la ciencia y la fe cristiana., Más bien, ellos entienden la investigación Científica honesta como un estímulo potencial a la fe, porque toda verdad es de Dios.