Qual è la Chiesa ortodossa?
Quasi duemila anni fa, Gesù Cristo, il Figlio di Dio, venne sulla terra e fondò la Chiesa, attraverso i Suoi Apostoli e discepoli, per la salvezza dell’uomo. Negli anni che seguirono, gli Apostoli diffusero la Chiesa e i suoi insegnamenti lontano; fondarono molte chiese, tutte unite nella fede, nel culto e nella partecipazione ai Misteri (o come vengono chiamati in Occidente, i Sacramenti) della Santa Chiesa.,
Le chiese fondate dagli Apostoli stessi includono i Patriarcati di Costantinopoli, Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e Roma. La Chiesa di Costantinopoli fu fondata da Sant’Andrea, la Chiesa di Alessandria da San Marco, la Chiesa di Antiochia da San Paolo, la Chiesa di Gerusalemme dai Ss. Pietro e Giacomo, e la Chiesa di Roma da parte dei Ss. Pietro e Paolo. Quelle fondate negli anni successivi attraverso l’attività missionaria delle prime chiese furono le Chiese del Sinai, della Russia, della Grecia, della Serbia, della Bulgaria, della Romania e molte altre.,
Ciascuna di queste chiese è indipendente in amministrazione, ma, con l’eccezione della Chiesa di Roma, che, infine, separato dagli altri nel corso dell’anno 1054, tutti sono uniti nella fede, dottrina, tradizione apostolica, sacramenti, liturgie, e servizi. Insieme costituiscono e si definiscono la Chiesa ortodossa.
Gli insegnamenti della Chiesa derivano da due fonti: la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione, all’interno della quale le Scritture sono nate e all’interno delle quali sono interpretate. Come è scritto nel Vangelo di S., Giovanni, “E ci sono anche molte altre cose che Gesù ha fatto, il che, se dovesse essere scritto ciascuno, suppongo che anche il mondo non potrebbe contenere i libri che dovrebbero essere scritti” (Giovanni 21:20). Molti insegnamenti trasmessi oralmente dagli Apostoli sono giunti fino a noi nella Sacra Tradizione.
La parola ortodossa significa letteralmente giusto insegnamento o giusto culto, essendo derivato da due parole greche: orthos (destra) e doxa (insegnamento o culto)., Come il enroachments di falso insegnamento e la divisione moltiplicato nei primi tempi Chrstian, minacciando di oscurare l’identità e la purezza della Chiesa, il termine ortodosso abbastanza logicamente è venuto ad essere applicato ad esso. La Chiesa ortodossa custodisce attentamente la verità contro ogni errore e scisma sia per proteggere il suo gregge che per glorificare Cristo di cui è il corpo la Chiesa.
Un numero sorprendente di gruppi religiosi oggi affermano di essere i successori della Chiesa primitiva. È necessario un metro di verità per confrontare ciò che la Chiesa originariamente credeva e praticava con ciò che questi gruppi proclamano., Certamente tutti abbiamo il diritto di credere a qualunque cosa scegliamo. Ma è anche solo buon senso conoscere le opzioni prima di fare le nostre scelte finali.
E ‘ nostra speranza che questo schema delle nostre credenze contribuirà a farvi conoscere il cristianesimo sposato e istituito dagli Apostoli di Gesù Cristo. Questo è il metro di verità con cui le nostre scelte nel cristianesimo devono essere misurate.
DIO PADRE è la fonte della Santissima Trinità. Le Scritture rivelano che l’unico Dio è Tre Persone-Padre, Figlio e Spirito Santo-che condividono eternamente l’unica natura divina., Dal Padre il Figlio è generato prima di tutte le età e di tutti i tempi (Salmo 2:7; II Corinzi 11:31). È dal Padre che lo Spirito Santo procede eternamente (Giovanni 15:26). Dio Padre ha creato tutte le cose per mezzo del Figlio, nello Spirito Santo (Genesi 1 e 2; Giovanni 1:3; Giobbe 33:4), e noi siamo chiamati ad adorarlo (Giovanni 4:23). Il Padre ci ama e ha mandato Suo Figlio per darci la vita eterna (Giovanni 3:16).
GESÙ CRISTO è la Seconda Persona della Santissima Trinità, eternamente nato dal Padre. Si è fatto uomo, e così è allo stesso tempo pienamente Dio e pienamente uomo., La sua venuta sulla terra fu predetta nell’Antico Testamento dai profeti. Poiché Gesù Cristo è al centro del cristianesimo, la Chiesa ortodossa ha prestato più attenzione a conoscerlo che a qualsiasi cosa o chiunque altro.
Nel recitare il credo niceno, i cristiani ortodossi affermano regolarmente la fede storica relativa a Gesù come si suol dire: “Credo…,it del Padre prima di tutti i secoli, luce da Luce, dio vero da Dio vero; generato, non creato; di una sostanza con il Padre, dal Quale sono tutte le cose sono state fatte, il quale per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo e si è incarnato lo Spirito Santo e la Vergine Maria e si è fatto uomo; e fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, e patì e fu sepolto e il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture, è salito al cielo, e siede alla destra del Padre; ed Egli di nuovo verrà nella gloria per giudicare i vivi e i morti, il Cui regno non avrà fine.,”
LO SPIRITO SANTO è una delle Persone della Santissima Trinità ed è uno in sostanza con il Padre. I cristiani ortodossi confessano ripetutamente: “E credo nello Spirito Santo, il Signore, il Datore della vita, che procede dal Padre, Che insieme al Padre e al Figlio è adorato e glorificato…,”Egli è chiamato la” promessa del Padre “(Atti 1: 4), data da Cristo come dono alla Chiesa, per potenziare la Chiesa per il servizio a Dio (Atti 1:8), per mettere l”amore di Dio nei nostri cuori (Romani 5:5), e per impartire doni spirituali (I Corinzi 12:7-13) e le virtù (Galati 5:22, 23) per la vita cristiana e la testimonianza. I cristiani ortodossi credono alla promessa biblica che lo Spirito Santo è dato attraverso la crismazione (unzione) al battesimo (Atti 2:38). Dobbiamo crescere nella nostra esperienza dello Spirito Santo per il resto della nostra vita.
L’INCARNAZIONE si riferisce a Gesù Cristo che viene “nella carne”., L’eterno Figlio di Dio Padre ha assunto a Sé una completa natura umana dalla Vergine Maria. Egli era (ed è) una Persona divina, possedendo pienamente da Dio Padre la totalità della natura divina, e nella Sua venuta nella carne possedendo pienamente una natura umana dalla Vergine Maria. Con la Sua Incarnazione, il Figlio possiede per sempre due nature nella Sua unica Persona. Il Figlio di Dio, senza limiti nella Sua natura divina, ha accettato volontariamente e volentieri la limitazione nella Sua umanità in cui ha sperimentato la fame, la sete, la fatica — e, infine, la morte., L’Incarnazione è indispensabile al cristianesimo — non c’è cristianesimo senza di essa. Le Scritture riportano,”…ogni spirito che non confessa che Gesù Cristo è venuto nella carne non è da Dio” (I Giovanni 4:3). Con la Sua Incarnazione, il Figlio di Dio ha redento la natura umana, una redenzione resa accessibile a tutti coloro che sono uniti a Lui nella Sua umanità glorificata.
PECCATO significa letteralmente “perdere il segno.”Come scrive San Paolo,” Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio” (Romani 3:23). Pecchiamo quando pervertiamo ciò che Dio ci ha dato come buono, fallendo i Suoi propositi per noi., I nostri peccati ci separano da Dio (Isaia 59:1, 2), lasciandoci spiritualmente morti (Efesini 2:1). Per salvarci, il Figlio di Dio ha assunto la nostra umanità, ed essendo senza peccato “ha condannato il peccato nella carne” (Romani 8:3). Nella Sua misericordia, Dio perdona i nostri peccati quando li confessiamo e ci allontaniamo da loro, dandoci la forza di vincere il peccato nella nostra vita. “Se confessiamo i nostri peccati, Egli è fedele e giusto per perdonare i nostri peccati e per purificarci da ogni ingiustizia” (I Giovanni 1:9).,
La SALVEZZA è il dono divino attraverso il quale gli uomini sono liberati dal peccato e dalla morte, uniti a Cristo e portati nel Suo regno eterno. Coloro che hanno ascoltato il sermone di San Pietro nel giorno di Pentecoste hanno chiesto cosa devono fare per essere salvati. Egli rispose: “Ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per la remissione dei peccati; e riceverete il dono dello Spirito Santo” (Atti 2:38). La salvezza inizia con questi tre passi: 1) pentirsi, 2) essere battezzati, e 3) ricevere il dono dello Spirito Santo., Pentirsi significa cambiare idea su come siamo stati, allontanarci dal nostro peccato e impegnarci a Cristo. Essere battezzati significa rinascere essendo uniti in unione con Cristo. E ricevere il dono dello Spirito Santo significa ricevere lo Spirito che ci dà il potere di entrare in una nuova vita in Cristo, di essere nutriti nella Chiesa, e di essere conformi all”immagine di Dio.
La salvezza esige la fede in Gesù Cristo. Le persone non possono salvarsi con le proprie opere buone. La salvezza è “la fede che opera attraverso l’amore”. Si tratta di un processo continuo, per tutta la vita., La salvezza è passata in quanto, attraverso la morte e la Risurrezione di Cristo, siamo stati salvati. È tempo presente, perché siamo “salvati” dalla nostra partecipazione attiva attraverso la fede nella nostra unione con Cristo mediante la potenza dello Spirito Santo. La salvezza è anche futuro, perché dobbiamo ancora essere salvati alla Sua gloriosa Seconda Venuta.
Il BATTESIMO è il modo in cui una persona è effettivamente unita a Cristo. L’esperienza della salvezza è iniziata nelle acque del battesimo. L ” apostolo Paolo insegna in Romani 6: 1-6 che nel battesimo sperimentiamo la morte e la risurrezione di Cristo., In esso i nostri peccati sono veramente perdonati e siamo energizzati dalla nostra unione con Cristo per vivere una vita santa. La Chiesa ortodossa pratica il battesimo per immersione completa.
Attualmente, alcuni considerano il battesimo solo un “segno esteriore” della fede in Cristo. Questa innovazione non ha precedenti storici o biblici. Altri lo riducono a una mera obbedienza superficiale al comando di Cristo (cfr. Matteo 28:19, 20). Altri ancora, ignorando completamente la Bibbia, rigettano il battesimo come un fattore vitale per la salvezza., Ortodossia sostiene che queste innovazioni contemporanee derubare sinceri persone delle più importanti assicurazioni che il battesimo fornisce-vale a dire che essi sono stati uniti a Cristo e sono parte della Sua Chiesa.
NUOVA NASCITA è ricevuta di nuova vita. E”come otteniamo l” ingresso nel regno di Dio e la Sua Chiesa. Gesù disse: “Se uno non è nato d’acqua e di Spirito, non può entrare nel regno di Dio” (Giovanni 3:5). Fin dal suo inizio, la Chiesa ha insegnato che l ‘ “acqua” è l’acqua battesimale e lo “Spirito” è lo Spirito Santo., La nuova nascita avviene nel battesimo dove noi moriamo con Cristo, siamo sepolti con Lui, e siamo risuscitati con Lui nella novità della Sua risurrezione, essendo uniti in unione con Lui nella Sua umanità glorificata (Atti 2:38; Romani 6:3, 4). L’idea che essere “rinati” sia un’esperienza religiosa dissociata dal battesimo è recente e non ha alcuna base biblica.
LA GIUSTIFICAZIONE è una parola usata nelle Scritture per significare che in Cristo siamo perdonati e in realtà resi giusti nella nostra vita., La giustificazione non è una dichiarazione istantanea, una volta per tutte, che garantisce la salvezza eterna, indipendentemente da quanto malvagiamente una persona possa vivere da quel momento in poi. Né è semplicemente una dichiarazione legale che una persona ingiusta è giusta. Piuttosto, la giustificazione è una realtà viva, dinamica, quotidiana per colui che segue Cristo. Il cristiano persegue attivamente una vita retta nella grazia e nella potenza di Dio concessa a tutti coloro che continuano a credere in Lui.
La SANTIFICAZIONE viene messa a parte per Dio., Ci coinvolge nel processo di essere purificati e resi santi da Cristo nello Spirito Santo. Siamo chiamati ad essere santi e a crescere a somiglianza di Dio. Avendo ricevuto il dono dello Spirito Santo, partecipiamo attivamente alla santificazione. Cooperiamo con Dio, lavoriamo insieme a Lui, per conoscerlo, diventando per grazia ciò che è per natura.
LA BIBBIA è la Parola divinamente ispirata di Dio (II Timoteo 3:16), ed è una parte cruciale della rivelazione di Dio per la razza umana. L’Antico Testamento racconta la storia di quella rivelazione dalla Creazione fino all’Età dei Profeti., Il Nuovo Testamento registra la nascita e la vita di Gesù, così come gli scritti dei suoi apostoli. Esso comprende anche alcuni della storia della Chiesa primitiva e soprattutto espone dottrina apostolica della Chiesa. Anche se questi scritti sono stati letti nelle Chiese dal momento della loro prima apparizione, i primi elenchi di tutti i libri del Nuovo Testamento esattamente come li conosciamo oggi, si trova nel 33 ° Canone di un consiglio locale tenutosi a Cartagine nel 318, e in un frammento di St. Atanasio di Alessandria di Lettera festale in 367. Entrambe le fonti elencano tutti i libri del Nuovo Testamento senza eccezioni., Un consiglio locale, probabilmente tenutosi a Roma nel 382, di cui un elenco completo dei libri canonici sia del Vecchio e Nuovo Testamento. Le Scritture sono al centro del culto ortodosso e della devozione.
L’ADORAZIONE è rendere lode, gloria e ringraziamento a Dio: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Tutta l’umanità è chiamata ad adorare Dio. Il culto è più che essere nel “grande-out-of-porte”, o ascoltare un sermone, o cantare un inno. Dio può essere conosciuto nella Sua creazione, ma questo non costituisce culto., E per quanto utili possano essere i sermoni, non possono mai offrire un giusto sostituto per l’adorazione. Più importante nel culto ortodosso è la lode aziendale, ringraziamento, e la gloria data a Dio dalla Chiesa. Questo culto si consuma in intima comunione con Dio alla Sua Santa Tavola.
Come si dice nella Liturgia, “A Te è dovuta tutta la gloria, l’onore e l’adorazione, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.”In questo culto tocchiamo e sperimentiamo il Suo regno eterno, l’età a venire, e ci uniamo in adorazione con le schiere celesti., Sperimentiamo la gloria del compimento di tutte le cose in Cristo, come veramente tutto in tutti.
EUCARISTIA significa “ringraziamento” e presto divenne sinonimo di Santa Comunione. L’Eucaristia è il centro di culto nella Chiesa ortodossa. Poiché Gesù disse del pane e del vino nell’Ultima Cena: “Questo è il mio corpo”, “Questo è il mio sangue”, e” Fate questo in memoria di Me ” (Luca 22: 19,20), i Suoi seguaci credono nothing e non fanno less niente di meno. Nell ” Eucaristia, partecipiamo misticamente del Corpo e del Sangue di Cristo, che ci trasmettono la sua vita e la Sua forza., La celebrazione dell”Eucaristia è stata una parte regolare della vita della Chiesa fin dal suo inizio. I primi cristiani hanno iniziato a chiamare l’Eucaristia “la medicina dell’immortalità” perché hanno riconosciuto la grande grazia di Dio che è stata ricevuta in essa.
LITURGIA è un termine usato per descrivere la forma o la forma del culto aziendale della Chiesa di Dio. La parola liturgia deriva da una parola greca che significa “il lavoro comune”. Tutti i riferimenti biblici al culto in cielo coinvolgono liturgia.
Nell’Antico Testamento, Dio ordinò una liturgia, o un modello specifico di culto., Lo troviamo descritto in dettaglio nei libri di Esodo e Levitico. Nel Nuovo Testamento troviamo la Chiesa che porta il culto dell’Antico Testamento Israele come espresso sia nella sinagoga che nel tempio, adattandoli in armonia con il loro adempimento in Cristo. La Liturgia ortodossa, che si è sviluppata nel corso di molti secoli, mantiene ancora quell’antica forma di culto. Gli elementi principali della Liturgia includono inni, la lettura e la proclamazione del Vangelo, le preghiere e l’Eucaristia stessa., Per i cristiani ortodossi, le espressioni “Liturgia ” o” Divina Liturgia ” si riferiscono al rito eucaristico istituito da Cristo stesso nell’Ultima Cena (mistica).
COMUNIONE DEI SANTI: Quando i cristiani lasciano questa vita, rimangono una parte vitale della Chiesa, il corpo di Cristo. Essi sono vivi nel Signore e “registrati in cielo” (Ebrei 12:23). Adorano Dio (Apocalisse 4: 10) e abitano i Suoi luoghi di dimora celeste (Giovanni 14:2). Nell’Eucaristia veniamo “nella città del Dio vivente” e ci uniamo in comunione con i santi nel nostro culto a Dio (Ebrei 12:22)., Essi sono quella ” grande nube di testimoni “che ci circonda, e noi cerchiamo di imitarli nel correre” la corsa posta davanti a noi ” (Ebrei 12:1). Rifiutare o ignorare la comunione dei santi è una negazione del fatto che coloro che sono morti in Cristo sono ancora parte della sua santa Chiesa.
La CONFESSIONE è l’ammissione aperta dei peccati noti davanti a Dio e all’uomo. Significa letteralmente” essere d’accordo con ” Dio riguardo ai nostri peccati. San Giacomo Apostolo ci ammonisce a confessare i nostri peccati a Dio davanti agli anziani, o sacerdoti, come vengono chiamati oggi (Giacomo 5:16)., Siamo anche esortati a confessare i nostri peccati direttamente a Dio (I Giovanni 1:9). La Chiesa ortodossa ha sempre seguito le pratiche del Nuovo Testamento della confessione davanti a un sacerdote e della confessione privata al Signore. La confessione è uno dei mezzi più significativi per pentirsi e ricevere la certezza che anche i nostri peggiori peccati sono veramente perdonati. È anche uno dei nostri più potenti aiuti per abbandonare e superare quei peccati.,
La DISCIPLINA può diventare necessaria per mantenere la purezza e la santità nella Chiesa e per incoraggiare il pentimento in coloro che non hanno risposto al monito dei fratelli e delle sorelle in Cristo, e della Chiesa, di abbandonare i loro peccati. La disciplina della Chiesa spesso si concentra sull’esclusione dal ricevere la comunione (scomunica). Il Nuovo Testamento registra come St. Paul ha ordinato la disciplina della scomunica per un uomo impenitente coinvolto in rapporti sessuali con la moglie di suo padre (I Corinzi 5:1-5)., L’apostolo Giovanni avvertì che non dobbiamo accogliere nelle nostre case coloro che rifiutano volontariamente la verità di Cristo (II Giovanni 9,10). Nel corso della sua storia, la Chiesa ortodossa ha esercitato la disciplina con compassione quando è necessario, sempre per contribuire a portare un cambiamento necessario del cuore e per aiutare il popolo di Dio a vivere una vita pura e santa, mai come una punizione.
MARIA è chiamata Theotokos, che significa “portatrice di Dio” o “Madre di Dio”, perché ha partorito il Figlio di Dio nel suo grembo e da lei ha preso la Sua umanità., Elisabetta, la madre di Giovanni Battista, riconobbe questa realtà quando chiamò Maria, “la Madre del mio Signore” (Luca 1:43). Maria disse di sé: “Tutte le generazioni mi chiameranno beata” (Luca 1:48). Quindi noi, ortodossi, nella nostra generazione, la chiamiamo beata. Maria ha vissuto una vita casta e santa, e noi la onoriamo molto come modello di santità, la prima dei redenti, la Madre dell’umanità nuova nel suo Figlio., È sconcertante per i cristiani ortodossi che molti cristiani professanti che affermano di credere alla Bibbia non chiamino mai Maria beata né onorino colei che partorì e allevò Dio Figlio nella Sua carne umana.
LA PREGHIERA AI SANTI è incoraggiata dalla Chiesa ortodossa. Perché? Perché la morte fisica non è una sconfitta per un cristiano. È un passaggio glorioso verso il cielo. Il cristiano non cessa di essere parte della Chiesa alla morte. Dio non voglia! E non è messo da parte, ozioso fino al giorno della resurrezione.
La Vera Chiesa è composta da tutti coloro che sono in Cristo in in cielo e sulla terra., Non è limitato nell’appartenenza a quelli attualmente in vita. Quelli che sono in cielo con Cristo sono vivi, in comunione con Dio, adorano Dio, fanno la loro parte nel corpo di Cristo. Essi pregano attivamente Dio per tutti coloro che sono nella Chiesa perhaps e forse, in effetti, per il mondo intero (Efesini 6:8; Apocalisse 8:3). Quindi preghiamo i santi che hanno lasciato questa vita, cercando le loro preghiere, così come chiediamo agli amici cristiani sulla terra di pregare per noi.
SUCCESSIONE APOSTOLICA è stata una questione spartiacque dal secondo secolo, non come un semplice dogma, ma come cruciale per la conservazione della fede., Alcuni falsi insegnanti vennero sulla scena insistendo di essere autorevoli rappresentanti della Chiesa cristiana. Rivendicando l’autorità di Dio facendo appello a rivelazioni speciali, alcuni stavano persino inventando lignaggi di insegnanti che presumibilmente risalivano a Cristo o agli Apostoli. In risposta, la Chiesa primitiva ha insistito che c’era una successione apostolica autorevole tramandata di generazione in generazione. Essi registrarono quell’effettivo lignaggio, mostrando come il suo clero fu ordinato da quelli scelti dai successori degli Apostoli scelti da Cristo stesso.,
La successione apostolica è un fattore indispensabile per preservare l’unità della Chiesa. Coloro che sono nella successione sono responsabili nei suoi confronti e sono responsabili di assicurare che tutto l’insegnamento e la pratica nella Chiesa siano in linea con le Sue fondamenta apostoliche. La semplice convinzione personale che l ” insegnamento è corretto non può mai essere considerata una prova adeguata di accuratezza. Oggi, i critici della successione apostolica sono coloro che stanno al di fuori di quella successione storica e cercano un’identità di sé solo con la Chiesa primitiva., Il fiorente numero di denominazioni nel mondo può essere rappresentato in larga misura da un rifiuto della successione apostolica.
CONSIGLI DELLA CHIESA: Un conflitto monumentale (registrato in Atti 15) sorse nella Chiesa primitiva sul legalismo, il mantenimento delle leggi ebraiche da parte dei cristiani, come mezzo di salvezza. “Così gli apostoli e gli anziani si riunirono per esaminare la questione “(Atti 15: 6). Questo consiglio, tenutosi a Gerusalemme, impostare il modello per la successiva chiamata di consigli per risolvere i problemi., Ci sono stati centinaia di tali concili-locali e regionali-nel corso dei secoli della storia della Chiesa, e sette concili specificamente designati “eucumenical”, cioè, considerato di applicare a tutta la Chiesa. Consapevole che Dio ha parlato attraverso i Concili Ecumenici, la Chiesa ortodossa si rivolge in particolare a loro per un insegnamento autorevole riguardo alla fede e alla pratica della Chiesa.
CREDO deriva dal credo latino, “credo”., Fin dai primi giorni della Chiesa, i credi hanno vissuto confessioni di ciò che i cristiani credono e non semplicemente dichiarazioni formali, accademiche, della Chiesa. Tali confessioni di fede appaiono già nel Nuovo Testamento, dove, per esempio, San Paolo cita un credo per ricordare Timoteo, ” Dio…è stato rivelato nella carne…”(I Timoteo 3: 16). I credi sono stati approvati dai consigli della Chiesa, di solito per dare una dichiarazione concisa della verità di fronte all’invasione di eresia.
Il più importante credo nella cristianità è il Credo niceno, il prodotto di due Concili ecumenici nel quarto secolo., Delineato nel bel mezzo di una controversia di vita e di morte, contiene l’essenza dell’insegnamento del Nuovo Testamento sulla Santissima Trinità, proteggendo quella verità vivificante contro coloro che avrebbero cambiato la natura stessa di Dio e ridotto Gesù Cristo a un essere creato, piuttosto che a Dio nella carne. I credi ci danno una certa interpretazione delle Scritture contro coloro che li distorcerebbero per sostenere i propri schemi religiosi., Chiamato il “simbolo della fede” e confessato in molti dei servizi della Chiesa, il Credo niceno ricorda costantemente al cristiano ortodosso ciò che crede personalmente, mantenendo la sua fede in pista.
DONI SPIRITUALI: Quando la giovane Chiesa stava iniziando, Dio versò il Suo Spirito Santo sugli apostoli e sui loro seguaci, dando loro doni spirituali per edificare la Chiesa e servirsi l’un l’altro., Tra i doni specifici dello Spirito menzionati nel Nuovo Testamento ci sono: apostolato, profezia, evangelizzazione, pastorizia, insegnamento, guarigione, aiuti, amministrazioni, conoscenza, saggezza, lingue, interpretazione delle lingue. Questi e altri doni spirituali sono riconosciuti nella Chiesa ortodossa. La necessità di loro varia con i tempi. I doni dello Spirito sono più evidenti nella vita liturgica e sacramentale della Chiesa.,
SECONDA VENUTA: In mezzo alla speculazione corrente in alcuni angoli della Cristianità che circonda la Seconda Venuta di Cristo e come può avvenire, è confortante sapere che le credenze della Chiesa ortodossa sono fondamentali. I cristiani ortodossi confessano con convinzione che Gesù Cristo ” tornerà a giudicare i vivi e i morti “e che il suo”regno non avrà fine”. La predicazione ortodossa non tenta di predire il programma profetico di Dio, ma di incoraggiare i cristiani ad avere la loro vita in ordine in modo che possano essere fiduciosi davanti a Lui quando verrà (I Giovanni 2:28).,
Il CIELO è il luogo del trono di Dio, al di là del tempo e dello spazio. E ” la dimora degli angeli di Dio, così come dei santi che sono passati da questa vita. Preghiamo: “Padre nostro, che sei nei cieli…”Sebbene i cristiani vivano in questo mondo, appartengono al regno dei cieli, e quel regno è la loro vera casa. Ma il paradiso non è solo per il futuro. Né è un luogo lontano a miliardi di anni luce di distanza in un nebuloso “grande oltre”. Per gli ortodossi, il cielo fa parte della vita e del culto cristiani., L’architettura stessa di un edificio della Chiesa ortodossa è progettata in modo che l’edificio stesso partecipi alla realtà del cielo. L’Eucaristia è il culto celeste, il cielo sulla terra. St. Paul insegna che siamo risuscitati con Cristo nei luoghi celesti (Efesini 2: 6),” concittadini con i santi e membri della casa di Dio ” (Efesini 2:19). Alla fine dell’era, un nuovo cielo e una nuova terra saranno rivelati (Apocalisse 21:1).
L’INFERNO, impopolare come lo è per la gente moderna, è reale., La Chiesa ortodossa comprende l’inferno come un luogo di tormento eterno per coloro che rifiutano volontariamente la grazia di Dio. Il nostro Signore una volta disse: “Se la tua mano ti fa peccare, tagliala. È meglio per voi entrare nella vita mutilati, che avere due mani, per andare alla geenna, nel fuoco che non si spegnerà mai where dove il loro verme non muore, e il fuoco non si spegne” (Marco 9:44-45). Ha sfidato gli ipocriti religiosi con la domanda: “Come puoi sfuggire alla condanna dell’inferno?”(Matteo 23: 33)., La sua risposta è: “Dio non ha mandato Suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo per mezzo di Lui sia salvato” (Giovanni 3:17). Verrà il giorno del giudizio e vi sarà un luogo di castigo per coloro che hanno indurito i loro cuori contro Allah. Fa la differenza come vivremo questa vita. Coloro che di loro spontanea volontà rifiutano la grazia e la misericordia di Dio devono sopportare per sempre le conseguenze di tale scelta.
CREAZIONE: I cristiani ortodossi confessano Dio come Creatore del cielo e della terra (Genesi 1:1, il credo niceno). La creazione non è venuta all’esistenza da sola., Dio ha fatto tutto. “Per fede comprendiamo che i mondi sono stati incorniciati dalla parola di Dio…”(Ebrei 11: 3). I cristiani ortodossi non credono che la Bibbia sia un libro di testo scientifico sulla creazione, come alcuni erroneamente sostengono, ma piuttosto di essere la rivelazione di Dio di se stesso e la Sua salvezza. Inoltre, non consideriamo i libri di testo scientifici, per quanto utili, come rivelazione di Dio. Il può contenere sia fatti noti e teoria speculativa, ma non sono infallibili. I cristiani ortodossi si rifiutano di costruire un muro inutile e artificiale tra la scienza e la fede cristiana., Piuttosto, comprendono l’onesta indagine scientifica come un potenziale incoraggiamento alla fede, poiché tutta la verità viene da Dio.