Wat Is de Orthodoxe Kerk?bijna tweeduizend jaar geleden kwam Jezus Christus, de Zoon van God, naar de aarde en stichtte de kerk, door Zijn apostelen en discipelen, voor de redding van de mens. In de jaren die volgden, verspreidden de apostelen de kerk en haar leringen ver; zij stichtten vele kerken, allen verenigd in geloof, aanbidding, en het deelnemen aan de mysteriën (of zoals ze in het Westen genoemd worden, de sacramenten) van de Heilige Kerk.,de kerken die door de apostelen zelf werden gesticht, omvatten de patriarchaten van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië, Jeruzalem en Rome. De Kerk van Constantinopel werd gesticht door Sint-Andreas, De Kerk van Alexandrië door Sint-Marcus, de Kerk van Antiochië door Sint-Paulus, de Kerk van Jeruzalem door Sts. Petrus en Jakobus, en de Kerk van Rome door Sts. Peter en Paul. De kerken die in latere jaren werden gesticht door de missionaire activiteit van de eerste kerken waren de kerken van Sinaï, Rusland, Griekenland, Servië, Bulgarije, Roemenië en vele anderen.,elk van deze kerken is onafhankelijk in bestuur, maar, met uitzondering van de Kerk van Rome, die zich uiteindelijk van de andere in het jaar 1054 scheidde, zijn ze allemaal verenigd in geloof, leer, Apostolische traditie, sacramenten, liturgieën en diensten. Samen vormen en noemen ze zichzelf de Orthodoxe Kerk.de leer van de kerk is afgeleid uit twee bronnen: de Heilige Schrift en de heilige traditie, waarin de Schrift is ontstaan en waarin ze worden geïnterpreteerd. Zoals geschreven in het Evangelie van St., Johannes, “en er zijn nog vele andere dingen, die Jezus gedaan heeft, welke, indien zij elk geschreven zouden worden, Ik veronderstel, dat zelfs de wereld de boeken, die geschreven zouden worden, niet zou kunnen bevatten” (Johannes 21:20). Veel onderricht dat mondeling door de apostelen is doorgegeven, is in Heilige Traditie tot ons gekomen.het woord Orthodox betekent letterlijk recht onderwijs of recht aanbidding, afgeleid van twee Griekse woorden: orthos (rechts) en doxa (onderwijs of aanbidding)., Toen de opkomst van valse leer en verdeeldheid zich vermenigvuldigde in de vroege Chrstiaanse tijden, waardoor de identiteit en zuiverheid van de kerk dreigde te verdoezelen, werd de term Orthodox heel logisch toegepast. De Orthodoxe Kerk bewaakt de waarheid zorgvuldig tegen elke dwaling en schisma, zowel om haar kudde te beschermen als Om Christus wiens lichaam de kerk is te verheerlijken.een verbazingwekkend aantal religieuze groepen beweren vandaag de dag de opvolgers van de vroege kerk te zijn. Een maatstaf voor de waarheid is nodig om te vergelijken wat de kerk oorspronkelijk geloofde en beoefende met wat deze groepen verkondigen., We hebben allemaal het recht om te geloven wat we willen. Maar het is ook gewoon verstandig om kennis te nemen van de opties voordat we onze definitieve keuzes te maken.het is onze hoop dat deze schets van onze overtuigingen u zal helpen kennis te maken met het christendom dat door de apostelen van Jezus Christus werd omhelsd en ingesteld. Dit is de maatstaf van de waarheid waarmee onze keuzes in het christendom moeten worden gemeten.God de vader is de bron van de Heilige Drie-eenheid. De Schrift openbaart dat de Ene God drie personen is-Vader, Zoon en Heilige Geest-die eeuwig de ene goddelijke natuur delen., Uit de Vader is de Zoon verwekt voor alle tijden en alle tijden (Psalm 2:7; II Korintiërs 11:31). Het is van de Vader dat de Heilige Geest eeuwig voortkomt (Johannes 15:26). God de Vader schiep alle dingen door de zoon, in de Heilige Geest (Genesis 1 en 2; Johannes 1:3; Job 33:4), en wij zijn geroepen om hem te aanbidden (Johannes 4:23). De Vader houdt van ons en zond Zijn Zoon om ons eeuwig leven te geven (Johannes 3:16).Jezus Christus is de tweede persoon van de Heilige Drie-eenheid, eeuwig geboren uit de Vader. Hij werd mens, en dus is hij tegelijk volledig God en volledig mens., Zijn komst naar de aarde werd voorspeld in het Oude Testament door de profeten. Omdat Jezus Christus in het hart van het christendom ligt, heeft de Orthodoxe Kerk meer aandacht besteed aan het kennen van hem dan aan iets of iemand anders.in het reciteren van de geloofsbelijdenis van Nicea bevestigen orthodoxe christenen regelmatig het historische geloof betreffende Jezus zoals zij zeggen: “ik geloof…,en van de Vader vóór alle eeuwen, Licht van Licht, waarachtig God van waarachtig God; geboren, niet gemaakt; van één wezen met de Vader, door Wie alle dingen zijn; Die voor ons mensen en omwille van ons heil uit de hemel kwam, en was de vleesgeworden van de Heilige Geest en de Maagd Maria, en is mens; en het was ook voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, en geleden heeft en begraven is; en op de derde dag is Hij opgestaan overeenkomstig de Schriften, en opgevaren in de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader; en Hij zal wederkomen met heerlijkheid om te oordelen de levenden en de doden; Wiens rijk zal geen einde hebben.,de Heilige Geest is een van de personen van de Heilige Drie-eenheid en is in wezen één met de Vader. Orthodoxe christenen belijden herhaaldelijk: “en ik geloof in de Heilige Geest, De Heer, de gever van het leven, die voortkomt uit de Vader, die samen met de Vader en de zoon wordt aanbeden en verheerlijkt…,”Hij wordt de” belofte van de vader”genoemd (Handelingen 1:4), door Christus gegeven als een geschenk aan de kerk, om de kerk kracht te geven tot dienst aan God (Handelingen 1:8), om Gods liefde in onze harten te plaatsen (Romeinen 5:5), en om geestelijke gaven (1 Korintiërs 12:7-13) en deugden (Galaten 5:22, 23) te geven voor christelijk leven en getuigenis. Orthodoxe christenen geloven de bijbelse belofte dat de Heilige Geest gegeven wordt door Christus (zalving) bij de doop (Handelingen 2:38). We moeten groeien in onze ervaring van de Heilige Geest voor de rest van ons leven.incarnatie verwijst naar Jezus Christus die “in het vlees” komt., De Eeuwige Zoon van God de vader nam voor zichzelf een volledige menselijke natuur aan van de Maagd Maria. Hij was (en is) één goddelijke persoon, die van God de Vader het geheel van de goddelijke natuur volledig bezat, en door zijn komst in het vlees volledig een menselijke natuur bezat van de Maagd Maria. Door zijn incarnatie bezit de Zoon voor altijd twee naturen in zijn ene persoon. De Zoon van God, grenzeloos in zijn goddelijke natuur, aanvaardde vrijwillig en gewillig beperking in zijn menselijkheid waarin hij honger, dorst, vermoeidheid ervoer-en uiteindelijk de dood., De incarnatie is onmisbaar voor het christendom-er is geen Christendom zonder. De Schrift verslag,”…iedere geest, die niet belijdt, dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, is niet uit God” (1 Johannes 4:3). Door zijn incarnatie heeft de Zoon van God de menselijke natuur verlost, een verlossing die toegankelijk is gemaakt voor allen die met hem verbonden zijn in zijn verheerlijkte mensheid.
SIN betekent letterlijk ” het doel missen.”Zoals Paulus schrijft,” allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid Gods ” (Romeinen 3: 23). We zondigen als we verdraaien wat God ons gegeven heeft als goed, en niet voldoen aan zijn doelen voor ons., Onze zonden scheiden ons van God (Jesaja 59:1, 2),waardoor we geestelijk dood zijn (Efeziërs 2:1). Om ons te redden nam de Zoon van God onze menselijkheid op zich en zonder zonde “veroordeelde hij de zonde in het vlees” (Romeinen 8:3). In zijn barmhartigheid vergeeft God onze zonden wanneer we ze belijden en ons ervan bekeren, en geeft hij ons de kracht om de zonde in ons leven te overwinnen. “Indien wij onze zonden belijden, Hij is getrouw en rechtvaardig, om onze zonden te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheid” (1 Johannes 1:9).,verlossing is het goddelijke geschenk waardoor mannen en vrouwen verlost worden van zonde en dood, Verenigd worden met Christus en in zijn eeuwige koninkrijk gebracht worden. Degenen die de preek van Petrus hoorden op de dag van Pinksteren vroegen wat ze moesten doen om gered te worden. Hij antwoordde: “Bekeert u, en een iegelijk van u worde gedoopt op den naam van Jezus Christus, tot vergeving der zonden; en gij zult de gave des Heiligen Geestes ontvangen” (Handelingen 2:38). Verlossing begint met deze drie stappen: 1) bekeer u, 2) laat u dopen en 3) Ontvang de gave van de Heilige Geest., Berouw tonen betekent ons van gedachten veranderen over hoe we zijn geweest, ons van onze zonde bekeren en ons aan Christus toewijden. Gedoopt worden betekent wedergeboren worden door verbonden te zijn met Christus. En het ontvangen van de gave van de Heilige Geest betekent het ontvangen van de Geest die ons machtigt om een nieuw leven in Christus in te gaan, om te worden gevoed in de kerk, en om gelijkvormig te worden aan Gods beeld.verlossing vereist geloof in Jezus Christus. Mensen kunnen zichzelf niet redden door hun eigen goede werken. Verlossing is “geloof werkt door liefde”. Het is een continu, levenslang proces., Verlossing is verleden tijd in dat, door de dood en opstanding van Christus, we gered zijn. Het is de tegenwoordige tijd, want we worden “gered” door onze actieve deelname door het geloof in onze vereniging met Christus door de kracht van de Heilige Geest. Redding is ook toekomst, want we moeten nog gered worden bij zijn glorieuze wederkomst.de doop is de manier waarop een persoon daadwerkelijk Verenigd is met Christus. De ervaring van de zaligheid wordt geïnitieerd in de wateren van de doop. De apostel Paulus leert in Romeinen 6: 1-6 dat we in de doop Christus ‘ dood en opstanding ervaren., Daarin zijn onze zonden werkelijk vergeven en worden we door onze vereniging met Christus gesterkt om een heilig leven te leiden. De Orthodoxe Kerk beoefent de doop door volledige onderdompeling.tegenwoordig beschouwen sommigen de doop als slechts een “uitwendig teken” van geloof in Christus. Deze innovatie heeft geen historisch of Bijbels precedent. Anderen herleiden het tot een louter oppervlakkige gehoorzaamheid aan het gebod van Christus (vgl. Matteüs 28: 19, 20). Weer anderen, die de Bijbel volledig negeren, verwerpen de doop als een vitale factor in de verlossing., Orthodoxie beweert dat deze hedendaagse innovaties oprechte mensen beroven van de belangrijkste verzekeringen die de doop biedt-namelijk dat ze verenigd zijn met Christus en deel uitmaken van zijn kerk.nieuwe geboorte is de ontvangst van nieuw leven. Zo krijgen we toegang tot Gods koninkrijk en zijn kerk. Jezus zei: “tenzij iemand geboren wordt uit water en geest, kan hij het koninkrijk Gods niet binnengaan” (Johannes 3:5). Vanaf het begin heeft de kerk geleerd dat het “water” het doopwater is en de “Geest” de Heilige Geest., De nieuwe geboorte vindt plaats in de doop, waar we met Christus sterven, met hem worden begraven en met hem worden opgewekt in de nieuwheid van zijn opstanding, en met hem verenigd worden in Vereniging in zijn verheerlijkte mensheid (Handelingen 2:38; Romeinen 6:3, 4). Het idee dat” wedergeboren ” een religieuze ervaring is die losstaat van de doop is recent en heeft geen enkele bijbelse basis.rechtvaardiging is een woord dat in de Schrift gebruikt wordt om te betekenen dat we in Christus vergeven zijn en in feite rechtvaardig gemaakt worden in ons leven., Rechtvaardiging is geen eenmalige, onmiddellijke uitspraak die de eeuwige verlossing garandeert, ongeacht hoe slecht een persoon vanaf dat moment zou kunnen leven. Evenmin is het slechts een wettelijke verklaring dat een onrechtvaardige persoon rechtvaardig is. Veeleer is rechtvaardiging een levende, dynamische, dagelijkse realiteit voor degene die Christus volgt. De christen streeft actief een rechtvaardig leven na in de genade en de macht van God die aan allen die in hem blijven geloven wordt verleend.heiliging wordt apart gezet voor God., Het betrekt ons in het proces van gereinigd en heilig gemaakt worden door Christus in de Heilige Geest. We zijn geroepen om heiligen te zijn en te groeien in de gelijkenis van God. Nadat we de gave van de Heilige Geest hebben gekregen, nemen we actief deel aan de heiliging. Wij werken met God samen, Wij werken met hem samen, opdat wij Hem kennen, en worden door genade, wat hij van nature is.de Bijbel is het goddelijk geïnspireerde Woord van God (2 Timoteüs 3:16), en is een cruciaal onderdeel van Gods zelf-openbaring aan het menselijk ras. Het Oude Testament vertelt de geschiedenis van die openbaring vanaf de schepping door het tijdperk van de profeten., Het Nieuwe Testament beschrijft de geboorte en het leven van Jezus en de geschriften van zijn apostelen. Het bevat ook een deel van de geschiedenis van de vroege kerk en geeft vooral de apostolische leer van de kerk. Hoewel deze geschriften werden gelezen in de kerken vanaf het moment dat ze voor het eerst verschenen, de vroegste lijsten van alle boeken van het Nieuwe Testament precies zoals we ze vandaag kennen, is gevonden in de 33e Canon van een lokale raad gehouden in Carthago in 318, en in een fragment van St.Athanasius van Alexandrië ‘ s Festal brief in 367. Beide bronnen vermelden alle boeken van het Nieuwe Testament zonder uitzondering., Een lokale raad, waarschijnlijk gehouden in Rome in 382, gaf een volledige lijst van de canonieke boeken van zowel het oude als het Nieuwe Testament. De Schrift is het hart van de orthodoxe aanbidding en devotie.aanbidding is om lof, glorie en dankzegging aan God te geven: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. De hele mensheid is geroepen om God te aanbidden. Aanbidding is meer dan in de “grote-out-of-doors”, of luisteren naar een preek, of het zingen van een hymne. God kan gekend worden in zijn schepping, maar dat betekent geen aanbidding., En hoe nuttig preken ook mogen zijn, ze kunnen nooit een goede vervanging bieden voor aanbidding. Het meest prominent in de orthodoxe aanbidding is de gezamenlijke lof, dankzegging en glorie gegeven aan God door de kerk. Deze aanbidding wordt voltrokken in intieme gemeenschap met God aan zijn heilige tafel.zoals gezegd in de liturgie, ” aan u is alle glorie, eer en aanbidding verschuldigd, aan de Vader, en aan de Zoon, en aan de Heilige Geest, nu en altijd en tot eeuwen der eeuwen. Amen.’In die aanbidding raken en ervaren wij zijn eeuwige koninkrijk, het toekomende tijdperk, en voegen wij ons samen in aanbidding met de hemelse heerscharen., Wij ervaren de heerlijkheid van de vervulling van alle dingen in Christus, als werkelijk alles in allen.Eucharistie betekent “dankzegging” en werd al vroeg een synoniem voor de Heilige Communie. De Eucharistie is het centrum van aanbidding in de Orthodoxe Kerk. Omdat Jezus van het brood en de wijn bij het Laatste Avondmaal zei: “Dit is mijn lichaam”, “dit is mijn bloed”, en “doe dit ter gedachtenis aan mij” (Lucas 22: 19,20), zijn volgelingen geloven-en doen-niets minder. In de Eucharistie nemen we mystiek deel aan het lichaam en het bloed van Christus, dat ons zijn leven en kracht geeft., De viering van de Eucharistie was vanaf het begin een vast onderdeel van het leven van de kerk. Vroege christenen begonnen de Eucharistie “het medicijn van onsterfelijkheid” te noemen omdat ze de grote genade van God die erin werd ontvangen, erkenden.liturgie is een term die gebruikt wordt om de vorm of vorm van de gezamenlijke aanbidding van God door de kerk te beschrijven. Het woord liturgie is afgeleid van een Grieks woord dat “het gemeenschappelijke werk”betekent. Alle bijbelse verwijzingen naar aanbidding in de hemel hebben betrekking op liturgie.in het Oude Testament bestelde God een liturgie, of een specifiek patroon van aanbidding., We vinden het in detail beschreven in de boeken van Exodus en Leviticus. In het Nieuwe Testament zien we dat de kerk de aanbidding van het Israël van het Oude Testament, zoals uitgedrukt in zowel de synagoge als de tempel, overdraagt en hen aanpast aan hun vervulling in Christus. De orthodoxe liturgie, die zich gedurende vele eeuwen ontwikkelde, handhaaft nog steeds die oude vorm van aanbidding. De belangrijkste elementen in de liturgie zijn hymnen, het lezen en verkondigen van het Evangelie, gebeden en de Eucharistie zelf., Voor orthodoxe christenen verwijzen de uitdrukkingen” de liturgie “of” Goddelijke Liturgie ” naar de eucharistische ritus die door Christus zelf is ingesteld bij het laatste (mystieke) Avondmaal.gemeenschap van heiligen: wanneer christenen dit leven verlaten, blijven ze een vitaal onderdeel van de kerk, het lichaam van Christus. Zij leven in de Heer en “geregistreerd in de hemel” (Hebreeën 12:23). Zij aanbidden God (openbaring 4: 10) en bewonen zijn hemelse woningen (Johannes 14:2). In de Eucharistie komen we “naar de stad van de levende God” en verbinden we ons in gemeenschap met de heiligen in onze aanbidding van God (Hebreeën 12:22)., Zij zijn die “grote wolk van getuigen” die ons omringt, en wij proberen hen na te volgen door “het voor ons vastgestelde ras” te lopen (Hebreeën 12:1). Het afwijzen of negeren van de gemeenschap van heiligen is een ontkenning van het feit dat degenen die in Christus zijn gestorven nog steeds deel uitmaken van zijn heilige Kerk.biecht is de openlijke bekentenis van bekende zonden voor God en de mens. Het betekent letterlijk “akkoord gaan” met God over onze zonden. Jakobus de apostel vermaant ons om onze zonden aan God te belijden voor de oudsten, of priesters, zoals ze vandaag de dag worden genoemd (Jakobus 5:16)., We worden ook aangespoord om onze zonden rechtstreeks aan God te belijden (1 Johannes 1:9). De Orthodoxe Kerk heeft altijd de nieuwe Testamentische praktijken gevolgd van de biecht voor een priester en de particuliere biecht aan de Heer. Biechten is een van de belangrijkste middelen om berouw te tonen en de zekerheid te krijgen dat zelfs onze ergste zonden werkelijk vergeven zijn. Het is ook een van onze krachtigste hulpmiddelen om die zonden te verzaken en te overwinnen.,DISCIPLINE kan noodzakelijk worden om zuiverheid en heiligheid in de kerk te behouden en om berouw aan te moedigen bij degenen die niet hebben gereageerd op de aansporing van broeders en zusters in Christus, en van de kerk, om hun zonden op te geven. Kerkelijke discipline draait vaak om uitsluiting van het ontvangen van communie (excommunicatie). Het Nieuwe Testament beschrijft hoe Paulus de discipline van de excommunicatie opdroeg voor een man zonder berouw die betrokken is bij seksuele relaties met de vrouw van zijn vader (1 Korintiërs 5:1-5)., De apostel Johannes waarschuwde dat we niet in onze huizen degenen mogen ontvangen die opzettelijk de waarheid van Christus verwerpen (II Johannes 9,10). Door haar geschiedenis heen heeft de Orthodoxe Kerk discipline met mededogen uitgeoefend wanneer het nodig is, altijd om een noodzakelijke verandering van hart te brengen en om Gods volk te helpen een zuiver en heilig leven te leiden, nooit als straf.Maria wordt Theotokos genoemd, wat “Goddrager” of “de moeder van God” betekent, omdat zij de Zoon van God in haar schoot droeg en uit haar nam hij zijn menselijkheid., Elisabet, de moeder van Johannes de Doper, herkende deze realiteit toen ze Maria noemde, “de moeder van mijn Heer” (Lucas 1:43). Maria zei van zichzelf:” alle generaties zullen mij gezegend noemen ” (Lucas 1: 48). Dus wij, Orthodoxen, in onze generatie, noemen haar gezegend. Maria leefde een kuis en heilig leven, en wij eren haar hoog als het model van Heiligheid, de eerste van de verlosten, de moeder van de nieuwe mensheid in haar zoon., Het is verbijsterend voor orthodoxe christenen dat veel belijdende christenen die beweren de Bijbel te geloven, Maria nooit gezegend noemen, noch haar eren die God de zoon in zijn menselijk vlees heeft gebaard en opgevoed.het gebed tot de heiligen wordt aangemoedigd door de Orthodoxe Kerk. Waarom? Omdat de fysieke dood geen nederlaag is voor een christen. Het is een glorieuze doorgang naar de hemel. De christen houdt niet op deel uit te maken van de Kerk bij de dood. God verhoede! En hij wordt tot de Opstandingsdag niet uitgelaten.de ware Kerk bestaat uit allen die in Christus zijn-in de hemel en op aarde., Het lidmaatschap is niet beperkt tot degenen die momenteel in leven zijn. Zij die met Christus in de hemel zijn, leven, in gemeenschap met God, aanbidden God, doen hun deel in het lichaam van Christus. Zij bidden actief tot God voor allen in de kerk-en misschien zelfs voor de hele wereld (Efeziërs 6:8; openbaring 8:3). Dus bidden we tot de heiligen die dit leven hebben verlaten, op zoek naar hun gebeden, net zoals we christelijke vrienden op aarde vragen om voor ons te bidden.apostolische successie is sinds de tweede eeuw een keerpunt geweest, niet als een louter dogma, maar als cruciaal voor het behoud van het geloof., Bepaalde valse leraren kwamen op het toneel en benadrukten dat ze gezaghebbende vertegenwoordigers van de Christelijke kerk waren. Door een beroep te doen op speciale openbaringen, vonden sommigen zelfs afstammelingen uit van leraren die zogenaamd teruggingen naar Christus of de apostelen. In antwoord daarop stond de vroege kerk erop dat er een gezaghebbende Apostolische opvolging van generatie op generatie werd doorgegeven. Zij noteerden die feitelijke afstamming, en lieten zien hoe de geestelijkheid werd gewijd door degenen die door de opvolgers van de apostelen werden gekozen door Christus zelf.,Apostolische opvolging is een onmisbare factor in het behoud van de eenheid van de kerk. Degenen in de opvolging zijn er verantwoording aan verschuldigd en zijn er verantwoordelijk voor dat alle onderricht en praktijk in de kerk in overeenstemming is met haar Apostolische grondslagen. Louter de persoonlijke overtuiging dat iemands onderricht juist is, kan nooit als voldoende bewijs van nauwkeurigheid worden beschouwd. Critici van apostolische opvolging zijn vandaag de dag degenen die buiten die historische opvolging staan en alleen met de vroege kerk een eigen identiteit zoeken., Het ontluikende aantal denominaties in de wereld kan in grote mate worden verklaard door een afwijzing van apostolische opvolging.concilies of the CHURCH: een monumentaal conflict (opgetekend in Handelingen 15) ontstond in de vroege kerk over legalisme, het houden van Joodse wetten door de christenen, als middel tot redding. “En de apostelen en de oudsten kwamen bijeen om de zaak te bezien” (handelingen 15:6). Dit concilie, dat in Jeruzalem werd gehouden, vormde het patroon voor de daaropvolgende bijeenroeping van concilies om problemen op te lossen., Er zijn honderden van dergelijke raden-lokaal en regionaal-in de loop van de eeuwen van de geschiedenis van de kerk, en zeven raden specifiek aangeduid als “Eucumenical”, dat wil zeggen, beschouwd als van toepassing op de hele kerk. Zich ervan bewust dat God heeft gesproken via de oecumenische concilies, kijkt de Orthodoxe Kerk in het bijzonder naar hen voor gezaghebbende leer met betrekking tot het geloof en de praktijk van de kerk.CREED komt van het Latijnse credo, “I believe”., Vanaf de vroegste dagen van de kerk, geloofsbelijdenissen zijn levende bekentenissen van wat christenen geloven en niet alleen formele, academische, kerkelijke uitspraken. Zulke geloofsbelijdenissen verschijnen al in het Nieuwe Testament, waar bijvoorbeeld Paulus een geloofsbelijdenis citeert om Timotheüs eraan te herinneren: “God…werd geopenbaard in het vlees…”(1 Timoteüs 3: 16). De geloofsbelijdenissen werden goedgekeurd door kerkenraden, meestal om een beknopte verklaring van de waarheid te geven in het licht van de invasie van ketterij.de belangrijkste geloofsbelijdenis in het Christendom is de geloofsbelijdenis van Nicea, het product van twee oecumenische concilies in de vierde eeuw., Het bevat de essentie van de leer van het Nieuwe Testament over de Heilige Drie-eenheid, die die levengevende waarheid bewaakt tegen degenen die de natuur van God zouden veranderen en Jezus Christus zouden reduceren tot een geschapen wezen, in plaats van God in het vlees. De geloofsbelijdenissen geven ons een zekere interpretatie van de Schrift tegen degenen die ze zouden verdraaien om hun eigen religieuze plannen te ondersteunen., De geloofsbelijdenis van Nicea wordt het “symbool van het geloof” genoemd en belijdt in veel diensten van de kerk.de geloofsbelijdenis van Nicea herinnert de orthodoxe christen voortdurend aan wat hij persoonlijk gelooft en houdt zijn geloof op de rails.geestelijke gaven: toen de jonge Kerk op gang kwam, goot God Zijn Heilige Geest uit op de apostelen en hun volgelingen, en gaf hen geestelijke gaven om de kerk op te bouwen en elkaar te dienen., Onder de specifieke gaven van de geest genoemd in het Nieuwe Testament zijn: apostelschap, profetie, evangelisatie, pastoring, onderricht, genezing, helpt, bestuur, kennis, wijsheid, tongen, interpretatie van tongen. Deze en andere geestelijke gaven worden erkend in de Orthodoxe Kerk. De behoefte daaraan varieert met de tijd. De gaven van de geest zijn het meest zichtbaar in het liturgische en sacramentele leven van de kerk.,tweede komst: te midden van de huidige speculatie in sommige hoeken van het Christendom rond de tweede komst van Christus en hoe het kan gebeuren, is het geruststellend om te weten dat de overtuigingen van de Orthodoxe Kerk basaal zijn. Orthodoxe christenen belijden met overtuiging dat Jezus Christus “zal terugkomen om de levenden en de doden te oordelen”, en dat zijn”koninkrijk geen einde zal hebben”. Orthodoxe prediking probeert niet om Gods profetische schema te voorspellen, maar om christelijke mensen aan te moedigen om hun leven op orde te hebben, zodat ze vertrouwen kunnen hebben voor hem wanneer hij komt (1 Johannes 2:28).,de hemel is de plaats van Gods troon, voorbij tijd en ruimte. Het is de verblijfplaats van Gods engelen, evenals van de heiligen die zijn overgegaan uit dit leven. We bidden: “Onze Vader, die in de hemel zijt…”Hoewel christenen in deze wereld leven, behoren zij tot het Koninkrijk der hemelen, en dat koninkrijk is hun ware thuis. Maar de hemel is niet alleen voor de toekomst. Evenmin is het een verre plaats miljarden lichtjaren ver weg in een nevelachtig “groot daarbuiten”. Voor de orthodoxen is de hemel onderdeel van het christelijk leven en de aanbidding., De architectuur van een Orthodox kerkgebouw is zo ontworpen dat het gebouw zelf deelneemt aan de werkelijkheid van de hemel. De Eucharistie is hemelse aanbidding, de hemel op aarde. Paulus leert dat we met Christus in hemelse plaatsen zijn opgewekt (Efeziërs 2: 6),” medeburgers met de heiligen en leden van het huisgezin van God ” (Efeziërs 2:19). Aan het einde van het tijdperk zullen een nieuwe hemel en een nieuwe aarde worden geopenbaard (Openbaring 21:1).de hel, impopulair als het is voor moderne mensen,is echt., De orthodoxe kerk ziet de hel als een plaats van eeuwige kwelling voor degenen die opzettelijk de genade van God verwerpen. Onze Heer zei ooit: “als je hand je laat zondigen, hak hem dan af. Het is u beter verminkt in het leven binnen te gaan, dan met twee handen naar de hel te gaan, in het vuur dat nooit zal worden uitgeblust, waar hun worm niet sterft, en het vuur niet wordt uitgeblust” (Marcus 9:44-45). Hij daagde de religieuze hypocrieten uit met de vraag: “hoe kun je ontsnappen aan de veroordeling van de hel?”(Matteüs 23: 33)., Zijn antwoord is:” God heeft zijn zoon niet in de wereld gezonden om de wereld te veroordelen, maar opdat de wereld door Hem behouden zou worden ” (Johannes 3: 17). Er komt een dag des Oordeels en er is een plaats van bestraffing voor degenen die hun harten verhard hebben tegen Allah. Het maakt wel uit hoe we dit leven zullen leiden. Zij die uit eigen vrije wil de genade en barmhartigheid van God verwerpen, moeten voor altijd de gevolgen van die keuze dragen.schepping: orthodoxe christenen belijden God als Schepper van hemel en aarde (Genesis 1:1, de geloofsbelijdenis van Nicea). De schepping is niet uit zichzelf ontstaan., God heeft alles gemaakt. “Door het geloof begrijpen we dat de werelden werden omlijst door het woord van God…”(Hebreeën 11: 3). Orthodoxe christenen geloven niet dat de Bijbel een wetenschappelijk leerboek over de schepping is, zoals sommigen ten onrechte beweren, maar eerder dat het Gods openbaring van zichzelf en zijn redding is. Ook zien we geen wetenschappelijke leerboeken, hoe nuttig ze ook zijn, als Gods openbaring. Het kan zowel bekende feiten als speculatieve theorie bevatten, maar ze zijn niet onfeilbaar. Orthodoxe christenen weigeren een onnodige en kunstmatige muur te bouwen tussen wetenschap en christelijk geloof., Integendeel, ze begrijpen eerlijk wetenschappelijk onderzoek als een potentiële aanmoediging tot geloof, want alle waarheid is van God.