Mikä On Ortodoksinen Kirkko?
Lähes kaksi tuhatta vuotta sitten Jeesus Kristus, Jumalan Poika, tuli maan päälle ja perusti Kirkon, kautta Hänen Apostolinsa ja opetuslapsensa, pelastukseksi mies. Vuosina, jotka seurasivat, Apostolit levittää Kirkosta ja sen opetuksista kaukana; he perustivat monia kirkkoja, kaikki yksimielisiä uskossa, jumalanpalveluksessa ja nauttimalla Mysteries (tai kuten niitä kutsutaan Lännessä, Sakramentit) Pyhän Kirkon.,
kirkot perusti Apostolit itse ovat Patriarchates Konstantinopolin, Alexandria, Antioch, Jerusalem ja Rooma. Konstantinopolin kirkon perusti pyhä Andreas, Aleksandrian kirkko Pyhän Markuksen, Antiokian kirkko Pyhän Paavalin, Jerusalemin kirkko Sts. Pietari ja Jaakob sekä Rooman kirkko Sts: llä. Peter ja Paul. Ensimmäisten kirkkojen lähetystoiminnan kautta perustettiin myöhempinä vuosina Siinain, Venäjän, Kreikan, Serbian, Bulgarian, Romanian ja monien muiden kirkkoja.,
Kukin näistä kirkoista on itsenäinen hallinto, mutta, lukuun ottamatta Rooman Kirkko, joka lopulta erottaa toiset vuonna 1054, kaikki ovat yksimielisiä uskossa, opissa, Apostolinen perinne, sakramentit, liturgies ja palveluja. Yhdessä he muodostavat ja kutsuvat itseään Ortodoksinen Kirkko.
kirkon opetukset ovat peräisin kahdesta lähteestä: Pyhästä Raamatusta ja Pyhästä perinteestä, jonka sisällä kirjoitukset syntyivät ja jonka sisällä niitä tulkitaan. Kuten on kirjoitettu Pyhän evankeliumissa., John, ”Ja on olemassa myös monia muita asioita, joita Jeesus teki, jotka, jos ne olisi kirjoitettu jokainen, luulen, että vaikka maailma ei voisi olla kirjoja, jotka olisi kirjoitettu” (Joh. 21:20). Suuri osa Apostolien suullisesti välittämästä opetuksesta on tullut meille Pyhässä perinteessä.
sana ortodoksinen tarkoittaa kirjaimellisesti oikeaa opetusta tai oikeaa palvontaa, joka on johdettu kahdesta kreikkalaisesta sanasta: orthos (oik.) ja doxa (opetus tai palvonta)., Kuten enroachments vääriä opetus-ja jakolasku kerrotaan alkuvuodesta Chrstian kertaa, uhkaa peittää identiteetti ja puhtaus Kirkko, termi Ortodoksinen varsin loogisesti tuli soveltaa sitä. Ortodoksinen Kirkko huolellisesti vartioi totuutta vastaan kaikki virhe ja skisma sekä suojella laumaa ja kirkastamaan Kristus, jonka ruumis Kirkko on.
hämmästyttävän monet uskonnolliset ryhmät väittävät nykyään olevansa varhaiskirkon seuraajia. Tarvitaan totuuden mittapuu, jonka avulla voidaan verrata sitä, mitä kirkko alun perin uskoi ja harjoitti, siihen, mitä nämä ryhmät julistavat., Meillä kaikilla on varmasti oikeus uskoa, mitä ikinä valitsemmekaan. Mutta on myös ihan järkevää tutustua vaihtoehtoihin ennen kuin teemme lopulliset valintamme.
Se on meidän toivomme, että tämä jäsennys meidän uskomuksia auttaa esitellä sinulle Kristinusko omaksui ja asetti Apostolit Jeesuksen Kristuksen. Tämä on totuuden mittapuu, jolla meidän valintojamme kristillisyydessä täytyy mitata.
Jumala Isä on Pyhän Kolminaisuuden alkulähde. Raamattu paljastaa, että yksi Jumala on kolme persoonaa-Isä, Poika ja Pyhä Henki-ikuisesti jakamassa yhtä jumalallista olemusta., Isältä poika on siinnyt ennen kautta aikojen (PS.2:7; II Kor. 11:31). Pyhä Henki etenee iankaikkisesti Isältä (Joh.15:26). Isä jumala on luonut kaiken, Pojan kautta, Pyhässä Hengessä (Genesis 1 ja 2; joh. 1:3; Job 33:4), ja meidät on kutsuttu palvomaan Häntä (Johannes 4:23). Isä rakastaa meitä ja lähetti Poikansa antamaan meille ikuisen elämän (Joh.3:16).
Jeesus Kristus on Pyhän Kolminaisuuden toinen persoona, joka on ikuisesti syntynyt Isästä. Hänestä tuli ihminen, ja siten hän on heti täysin Jumala ja täysin ihminen., Profeetat ennustivat hänen tulonsa maan päälle Vanhassa testamentissa. Koska Jeesus Kristus on kristinuskon ytimessä, ortodoksinen kirkko on kiinnittänyt enemmän huomiota hänen tuntemiseensa kuin mihinkään tai kehenkään muuhun.
Nikean uskontunnustusta lausuessaan ortodoksikristityt vakuuttavat säännöllisesti Jeesusta koskevan historiallisen uskon sanoessaan: ”minä uskon…,fi Isä ennen kaikenikäisille, Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumala, syntynyt, ei luotu; yhtä olemusta Isän kanssa, jonka kautta kaikki on saanut syntynsä, Joka meidän pelastuksemme tähden astui alas taivaista ja tuli lihaksi Pyhästä Hengestä ja Neitsyt mariasta ja syntyi ihmiseksi, ja ristiinnaulittiin myös puolestamme Pontius Pilatuksen aikana, kärsi ja haudattiin, ja kolmantena päivänä Hän nousi kuolleista Kirjoitusten mukaan, ja nousi taivaaseen, ja istuu Isän oikealla puolella; ja Hän on tuleva taas kunniassa tuomitsemaan elävät ja kuolleet; Jonka valtakunta ei ole loppua.,”
Pyhä Henki on yksi Pyhän Kolminaisuuden persoonista ja olemukseltaan yksi isän kanssa. Ortodokseja toistuvasti tunnustaa, ”Ja minä uskon Pyhään Henkeen, Herra, elämän Antaja, Joka lähtee Isästä, Joka yhdessä Isän ja Pojan kanssa palvotaan ja kirkastettu…,”Hän on nimeltään ”lupaus Isä” (ap. t. 1:4), koska Kristus lahjana Kirkolle, valtuuttaa Kirkko palvella Jumalaa (ap. t. 1:8), paikka Jumalan”s rakkaus sydämiimme (Room 5:5), ja levittää hengellisiä lahjoja (I Kor 12:7-13) ja hyveistä (Galatalaisille 5:22, 23) Kristillisen elämän ja todistaja. Ortodoksiset Kristityt uskovat raamatun lupaus, että Pyhä Henki on annettu kautta chrismation (voitelu) kasteessa (apt. 2:38). Meidän on määrä kasvaa Pyhän Hengen kokemuksessa loppuelämämme ajan.
inkarnaatio viittaa Jeesuksen Kristuksen tulemiseen ”lihassa”., Jumalan Iankaikkinen Poika Isä omaksui itselleen täydellisen ihmisluonteen Neitsyt Mariasta. Hän oli (ja on) yksi jumalallinen Henkilö, täysin on Isältä Jumalalta kokonaisuudessaan jumalallinen luonne, ja Hänen tulossa lihassa on täysin ihmisen luonteesta Neitsyt Marian. Inkarnaatiollaan pojalla on ainiaaksi kaksi olemusta yhdessä persoonassaan. Jumalan Poika, rajaton Hänen jumalallinen luonne, vapaaehtoisesti ja mielellään hyväksytty rajoitus Hänen ihmisyytensä, jossa Hän koki nälkää, janoa, väsymystä — ja lopulta, kuolemaan., Inkarnaatio on välttämätön kristinusko – ei ole kristinuskoa ilman sitä. Raamattu kertoo,”…jokainen henki, joka ei tunnusta Jeesuksen Kristuksen tulleen lihassa, ei ole Jumalasta” (Joh.4:3). Inkarnaatiollaan Jumalan Poika lunasti ihmisluonnon, lunastuksen, joka tehtiin kaikkien niiden ulottuville, jotka ovat hänen kanssaan hänen kirkastetussa ihmisyydessään.
SIN tarkoittaa kirjaimellisesti ” jättää merkki väliin.”Kuten Paavali kirjoittaa,” kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat Jumalan kirkkauden ulkopuolella ” (Room.3:23). Me teemme syntiä, kun vääristelemme sitä, mitä Jumala on antanut meille hyvänä, ja jäämme jälkeen hänen tarkoituksistaan meidän puolestamme., Syntimme erottavat meidät Jumalasta (Jes.59:1, 2) ja jättävät meidät hengellisesti kuolleiksi (Ef. 2:1). Pelasta meidät, Jumalan Poika oletti ihmisyyden, ja että ilman syntiä ”, Hän tuomitsi synnin lihassa” (Room 8:3). Armossaan Jumala antaa syntimme anteeksi, kun tunnustamme ne ja käännymme niistä, antaen meille voimaa voittaa synti elämässämme. ”Jos tunnustamme syntimme, hän on uskollinen ja oikeudenmukainen antamaan syntimme anteeksi ja puhdistamaan meidät kaikesta epävanhurskaudesta” (Joh.1:9).,
PELASTUS on jumalan lahja, jonka kautta miehet ja naiset ovat vapautuneet synnin ja kuoleman, yhdistynyt Kristukseen, ja toi Hänen iankaikkiseen valtakuntaansa. Ne, jotka kuulivat Pyhän Pietarin saarnan helluntaipäivänä, kysyivät, mitä heidän täytyy tehdä pelastuakseen. Hän vastasi: ”Katukaa, ja kastettakoon jokainen teistä Jeesuksen Kristuksen nimessä syntien anteeksisaamiseksi, niin saatte Pyhän Hengen lahjan” (Apt.2:38). Pelastus alkaa näillä kolmella askeleella: 1) katukaa, 2) kastakaa ja 3) vastaanottakaa Pyhän Hengen lahja., Katuminen merkitsee sitä, että muutamme mielemme siitä, miten olemme olleet, käännymme synnistämme ja sitoudumme Kristukseen. Kastaminen merkitsee uudestisyntymistä liittymällä Kristuksen yhteyteen. Ja saatte lahjaksi Pyhän Hengen vastaanottaminen tarkoittaa Hengen, Joka antaa meille mahdollisuuden päästä uuden elämän Kristuksessa, vaalittava Kirkossa, ja löydämme Jumalan”s kuva.
pelastus vaatii uskoa Jeesukseen Kristukseen. Ihmiset eivät voi pelastaa itseään omilla hyvillä töillään. Pelastus on ”rakkauden kautta toimiva usko”. Se on jatkuva, elinikäinen prosessi., Pelastus on mennyttä aikamuotoa siinä mielessä, että Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta meidät on pelastettu. Se on preesensissä, sillä me olemme ”pelastetaan” meidän aktiivista osallistumista uskon kautta meidän liitossa Kristuksen voima Pyhä Henki. Pelastus on myös tulevaisuus, sillä meidän täytyy vielä pelastua hänen loistoisassa toisessa tulemuksessaan.
kaste on tapa, jolla ihminen on todellisuudessa yhdistetty Kristukseen. Pelastuksen kokemus aloitetaan kasteen vesistä. Apostoli Paavali opettaa Roomalaiskirjeen 6: 1-6: ssa, että kasteessa koemme Kristuksen”kuoleman ja ylösnousemuksen., Siinä syntimme annetaan todella anteeksi, ja yhteytemme Kristuksen kanssa antaa meille voimaa elää pyhää elämää. Ortodoksinen kirkko harjoittaa kastetta upottamalla sen kokonaan.
tällä hetkellä jotkut pitävät kastetta vain ”ulkonaisena merkkinä” Kristukseen uskomisesta. Tällä uudistuksella ei ole historiallista eikä raamatullista ennakkotapausta. Toiset alentavat sen pelkäksi täydelliseksi tottelevaisuudeksi Kristuksen käskyä kohtaan (vrt. Matteus 28:19, 20). Toiset taas jättävät Raamatun täysin huomiotta ja hylkäävät kasteen pelastuksen tärkeänä tekijänä., Ortodoksisuus väittää, että nämä nykyajan innovaatiot rob vilpittömät ihmiset tärkeimmistä varmuuden siitä, että kaste tarjoaa-nimittäin, että he ovat olleet yhdistynyt Kristukseen ja ovat osa Hänen Kirkkonsa.
uusi syntymä on uuden elämän vastaanottamista. Siten pääsemme Jumalan valtakuntaan ja Hänen kirkkoonsa. Jeesus sanoi:” ellei ihminen synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi astua Jumalan valtakuntaan ” (Joh.3: 5). Sen alussa Kirkko on opettanut, että ”vesi” on kastevesi ja ”Henki” on Pyhä Henki., Uudestisyntyminen tapahtuu kasteessa, jossa olemme kuolleet Kristuksen kanssa, ja haudattiin yhdessä Hänen kanssaan, ja nostetaan Hänen kanssaan uutuuden Hänen ylösnousemuksensa on liittynyt osaksi unionin hänen kanssaan Hänen kirkastettu ihmisyys (ap. t. 2:38; Room 6:3, 4). Ajatus siitä, että” uudestisyntyminen ” on uskonnollinen kokemus, joka eroaa kasteesta, on tuore eikä sillä ole minkäänlaista raamatullista perustetta.
VANHURSKAUTTAMINEN on sana, jota käytetään Raamatussa tarkoittamaan, että Kristuksessa meille annetaan anteeksi ja että meidät todella tehdään vanhurskaiksi elämässämme., Vanhurskauttaminen ei ole kertakaikkinen, hetkellinen julistus, joka takaa ikuisen pelastuksen riippumatta siitä, miten jumalattomasti ihminen voisi elää siitä lähtien. Se ei ole myöskään pelkkä lakijulistus siitä, että epävanhurskas ihminen on vanhurskas. Vanhurskauttaminen on sen sijaan elävää, dynaamista, jokapäiväistä todellisuutta sille, joka seuraa Kristusta. Kristitty pyrkii aktiivisesti vanhurskaaseen elämään Jumalan armossa ja voimassa, joka on annettu kaikille, jotka uskovat Häneen jatkuvasti.
pyhitys asetetaan erilleen Jumalalle., Se koskee meitä prosessissa, jossa Kristus puhdistaa ja pyhittää meidät Pyhässä Hengessä. Meidät on kutsuttu pyhimyksiksi ja kasvamaan Jumalan kaltaisiksi. Kun olemme saaneet Pyhän Hengen lahjan, osallistumme aktiivisesti pyhitykseen. Olemme yhteistoiminnassa Jumalan kanssa, työskentelemme yhdessä hänen kanssaan, jotta tuntisimme hänet ja tulisimme armosta, mikä hän on luonnostaan.
RAAMATTU on jumalan innoittama Jumalan Sana (II Timothy 3:16), ja se on keskeinen osa Jumalan”s itseilmoitus ihmiskunnalle. Vanha testamentti kertoo tuon Ilmestyksen historian luomisesta profeettojen aikakauteen., Uudessa testamentissa kerrotaan Jeesuksen syntymästä ja elämästä sekä Hänen apostoliensa kirjoituksista. Se sisältää myös osan varhaiskirkon historiasta ja esittää erityisesti kirkon”apostolisen opin. Vaikka nämä kirjoitukset luettiin Kirkoissa alkaen, kun he ensimmäisen kerran, aikaisintaan luettelot kaikista Uuden Testamentin kirjoista juuri niin kuin me ne tunnemme tänään, on löytynyt 33 Canon paikallisen neuvoston kokouksessa Karthagon 318, ja fragmentti St. Athanasios aleksandrialainen”s Festal Kirje 367. Molemmat lähteet listaavat poikkeuksetta kaikki Uuden testamentin kirjat., Roomassa vuonna 382 todennäköisesti pidetty paikallisneuvosto esitti täydellisen luettelon sekä vanhojen että uusien testamenttien kanonisista kirjoista. Raamattu on ortodoksisen palvonnan ja antaumuksen ytimessä.
palvonnan on määrä tuottaa ylistystä, kunniaa ja kiitosta Jumalalle: isälle, Pojalle ja Pyhälle Hengelle. Koko ihmiskunta kutsutaan palvomaan Jumalaa. Palvonta on enemmän kuin ”ulko-ovissa” olemista, saarnan kuuntelemista tai virren laulamista. Jumala voidaan tuntea luomakunnassaan, mutta se ” ei ole palvontaa., Ja niin hyödyllisiä kuin saarnat voivatkin olla, ne eivät voi koskaan tarjota sopivaa korviketta palvonnalle. Huomattavin ortodoksisessa palvonnassa on kirkon Jumalalle antama korporatiivinen ylistys, kiitospäivä ja kunnia. Tämä palvonta saatetaan päätökseen läheisessä yhteydessä Jumalan kanssa Hänen pyhässä pöydässään.
Kuten sanottu Liturgia, ”Sinulle on, koska kaikki kunnia, kunnia ja palvonta, Isän ja Pojan, ja Pyhän Hengen, nyt ja aina ja tykö iankaikkisesti. Aamen.”Tässä palvonnassa me kosketamme ja koemme hänen iankaikkisen valtakuntansa, tulevan aikakauden, ja me yhdymme palvontaan taivaallisten sotajoukkojen kanssa., Me koemme kaiken täyttymisen kirkkauden Kristuksessa, niin kuin totisesti kaikki kaikessa.
eukaristia tarkoittaa ”kiitospäivää” ja varhaisesta tuli synonyymi Pyhälle ehtoolliselle. Eukaristia on ortodoksisen kirkon palvonnan keskus. Koska Jeesus sanoi, että leivän ja viinin Viimeisellä Ehtoollisella ”Tämä on minun ruumiini”, ”Tämä on minun vereni”, ja ”Tehkää tämä Minun muistokseni” (Luuk 22: 19,20), Hänen seuraajansa uskovat, — ja ei — ei mitään vähempää. Eukaristiassa osallistumme mystisesti Kristuksen ruumiiseen ja vereen, jotka antavat hänen elämänsä ja voimansa meille., Ehtoollisen juhla oli säännöllinen osa kirkon ” elämää sen alusta lähtien. Varhaiskristityt alkoivat kutsua eukaristiaa ”kuolemattomuuden lääkkeeksi”, koska he tunnustivat siinä saadun Jumalan suuren armon.
liturgia on nimitys, jota käytetään kuvaamaan kirkon muotoa”s corporate worship of God”. Sana liturgia juontuu kreikan sanasta, joka tarkoittaa ”yhteistä teosta”. Kaikki raamatulliset viittaukset taivaassa tapahtuvaan palvontaan liittyvät liturgiaan.
Vanhassa testamentissa Jumala määräsi liturgian eli tietyn palvontamallin., Se on kuvattu yksityiskohtaisesti Mooseksen ja Mooseksen kirjoissa. Uudessa Testamentissa löydämme Kirkon kuljettaa yli palvonta Vanha Testamentti Israelin sellaisena kuin se on ilmaistu sekä synagogassa ja temppelissä, säätämällä ne pitää niiden täyttymystä Kristuksessa. Ortodoksinen liturgia, joka kehittyi useiden vuosisatojen ajan, pitää yhä yllä tuota palvonnan muinaista muotoa. Liturgian keskeisiä elementtejä ovat virsi, evankeliumin lukeminen ja julistaminen, rukoukset ja ehtoollinen itse., Ortodoksikristityille, ilmaisuja ”Liturgia” tai ”Jumalallinen Liturgia” viittaavat eukaristinen riitti vireille Kristus Itse Viime (Mystinen) Ehtoollinen.
pyhimysten ehtoollinen: kun kristityt lähtevät tästä elämästä, he pysyvät tärkeänä osana kirkkoa, Kristuksen ruumista. He ovat elossa Herrassa ja ”rekisteröityinä taivaassa” (Hepr.12:23). He palvovat Jumalaa (Ilm.4:10) ja asuvat hänen taivaallisissa asuinpaikoissaan (Joh. 14:2). Eukaristiassa tulemme ”elävän Jumalan kaupunkiin” ja liitymme pyhimysten kanssa Jumalan palvontaan (Hepr.12:22)., He ovat, että ”suuri pilvi todistajia”, joka ympäröi meitä, ja haluamme matkia heitä käynnissä ”rotu edessämme” (Hepr 12:1). Pyhimysten ehtoollisen hylkääminen tai sivuuttaminen on sen tosiasian kieltämistä, että ne, jotka ovat kuolleet Kristuksessa, ovat yhä osa hänen pyhää kirkkoaan.
tunnustus on avoin tunnustus tunnetuista synneistä Jumalan ja ihmisen edessä. Se merkitsee kirjaimellisesti ”olla samaa mieltä” Jumalan kanssa synneistämme. Apostoli Pyhä Jaakob kehottaa meitä tunnustamaan syntimme Jumalalle vanhinten eli pappien edessä, kuten heitä nykyään kutsutaan (Jaakob 5:16)., Meitä kehotetaan myös tunnustamaan syntimme suoraan Jumalalle (Joh.1:9). Ortodoksinen kirkko on aina noudattanut Uuden testamentin ripittäytymistapoja papin edessä sekä yksityistä ripittäytymistä Herralle. Tunnustus on yksi merkittävimmistä tavoista katua ja saada varmuus siitä, että pahimmatkin syntimme todella annetaan anteeksi. Se on myös yksi voimakkaimmista apuvälineistämme noiden syntien hylkäämisessä ja voittamisessa.,
KURI voi tulla tarpeen säilyttää puhtaus ja pyhyys Kirkossa ja kannustaa parannus niille, jotka eivät ole vastanneet kehotus veljet ja sisaret Kristuksessa, ja Kirkon hylkäävät syntinsä. Kirkon kuri keskittyy usein ehtoollisen saamisen (kirkonkirouksen) ulkopuolelle jättämiseen. Uudessa Testamentissa kerrotaan, kuinka Paavali määräsi kuria kirkonkirouksen sillä paatunut mies mukana seksuaalinen suhteet hänen isänsä”s vaimo (I Kor 5:1-5)., Apostoli Johannes varoitti, että meidän ei tule ottaa vastaan koteihimme niitä, jotka tahallaan hylkäävät Kristuksen totuuden (II Joh.9,10). Koko hänen historia, Ortodoksinen Kirkko on käyttänyt kurinalaisuutta myötätuntoa, kun sitä tarvitaan, aina auttaa tuomaan tarvitaan sydämen muutos ja tukea Jumala”s ihmiset elää puhdasta ja pyhää elämää, ei koskaan rangaistuksena.
Mariaa kutsutaan Theotokokseksi, joka tarkoittaa ”Jumalankantajaa” tai ”Jumalan äitiä”, koska tämä synnytti Jumalan Pojan kohdussaan ja otti häneltä ihmisyytensä., Johannes Kastajan Äiti Elisabet tunnisti tämän todellisuuden kutsuessaan Mariaa ”Herrani äidiksi” (Luuk.1:43). Maria sanoi itsestään: ”kaikki sukupolvet kutsuvat minua siunatuksi” (Luuk.1:48). Me ortodoksit kutsumme häntä siunatuksi. Mary elänyt siveellistä ja pyhää elämää, ja me kunnioitamme häntä hyvin kuin malli pyhyyden, ensimmäinen lunastaa, Äiti uusi ihmiskunta, hänen Poikansa., Ortodoksikristityille on hämmentävää, että monet kristityiksi tunnustautuvat, jotka väittävät uskovansa Raamattuun, eivät koskaan kutsu Mariaa siunatuksi eivätkä kunnioita häntä, joka synnytti ja kasvatti Jumalan Pojan ihmislihassaan.
pyhien rukousta kannustaa ortodoksinen kirkko. Miksi? Koska fyysinen Kuolema ei ole tappio kristitylle. Se on loistava tie taivaaseen. Kristitty ei lakkaa olemasta osa kirkkoa kuollessaan. Jumala varjelkoon! Häntä ei myöskään aseteta syrjään, toimettomaksi tuomiopäivään asti.
Todellinen Kirkko koostuu kaikista, jotka ovat Kristuksessa — taivaassa ja maan päällä., Se ei ole rajoittunut jäsenmäärässä nykyisiin. Ne, jotka ovat taivaassa Kristuksen kanssa, ovat elossa, Jumalan yhteydessä, palvovat Jumalaa ja tekevät osansa Kristuksen ruumiissa. He rukoilevat aktiivisesti Jumalaa kaikkien kirkossa olevien puolesta-ja kenties koko maailman puolesta (Ef.6:8; Ilm. 8:3). Siksi rukoilemme pyhiä, jotka ovat lähteneet tästä elämästä, etsien heidän rukouksiaan, kuten pyydämme kristittyjä ystäviä maan päällä rukoilemaan puolestamme.
apostolinen perimysjärjestys on ollut vedenjakajakysymys jo toiselta vuosisadalta lähtien, ei pelkkänä dogmina, vaan ratkaisevana uskon säilyttämisen kannalta., Paikalle tuli joitakin vääriä opettajia, jotka väittivät olevansa kristillisen kirkon arvovaltaisia edustajia. Väittäen valtuutta Jumalalta vetoamalla erityisiä ilmoituksia, jotkut olivat jopa keksiä suvusta opettajien muka menossa takaisin Kristus tai Apostolit. Vastauksena, varhainen Kirkko vaati, oli arvovaltaisen apostolisen perintö on siirtynyt sukupolvelta toiselle. Ne kirjattiin, että todellinen linjaa, joka osoittaa, miten sen papiston asetettiin ne valitsema seuraajat Apostolien valitsema Kristus Itse.,
Apostolinen perimysjärjestys on välttämätön tekijä kirkon yhtenäisyyden säilyttämisessä. Ne peräkkäin ovat vastuussa siitä, ja ovat vastuussa varmistaa, että kaikki opetus ja käytäntö Kirkossa on sopusoinnussa Hänen apostolinen perusta. Pelkästään henkilökohtaista vakaumusta siitä, että yksi opetus on oikein, ei voida koskaan pitää riittävänä todisteena täsmällisyydestä. Nykyään apostolisen perimyksen arvostelijoita ovat ne, jotka seisovat tuon historiallisen perimyksen ulkopuolella ja etsivät itselleen identiteettiä vain varhaiskirkon kanssa., Maailman kirkkokuntien kasvavaa määrää voidaan selittää suuressa määrin hylkäämällä apostolinen perimysjärjestys.
kirkolliskokoukset: alkuseurakunnassa syntyi monumentaalinen konflikti (kirjattu Apostolien tekojen 15. ”Niin apostolit ja vanhimmat kokoontuivat tarkastelemaan asiaa ”(Apt.15:6). Tämä Jerusalemissa pidetty kirkolliskokous antoi mallin sille, että neuvostoja myöhemmin kutsuttiin ratkaisemaan ongelmia., On ollut satoja tällaisia neuvostoja. paikalliset ja alueelliset — vuosisatojen Kirkon historiassa, ja seitsemän toimikuntien erikseen nimetty ”Eucumenical”, että on, pitää soveltaa koko Kirkon. Tietoinen siitä, että Jumala on puhunut kautta Ekumeenisen Neuvostot, Ortodoksinen Kirkko näyttää erityisen heille arvovaltainen opetus osalta usko ja käytäntö Kirkon.
CREED tulee latinankielisestä credosta ”I believe”., Alkuajoista Kirkon uskontunnustukset ovat asuneet tunnustuksia siitä, mitä Kristityt uskovat, ja ei yksinkertaisesti virallisen, akateemisen, Kirkon lausuntoja. Tällaiset uskon tunnustukset ilmenevät jo Uudessa testamentissa, jossa esimerkiksi Pyhä Paavali lainaa uskontunnustusta muistuttaakseen Timoteusta, ”Jumalaa…se paljastui lihassa…”(I Tim.3:16). Niiden uskontunnustukset olivat hyväksymä Kirkon neuvostoissa, yleensä antaa lyhyt selvitys totuuden edessä hyökkäys harhaoppia.
kristikunnan tärkein uskontunnustus on Nikean uskontunnustus, joka on kahden ekumeenisen kirkolliskokouksen tuote 300-luvulla., Rajattu keskellä elämän ja kuoleman kiista, se sisältää ydin Uuden Testamentin opetus Pyhän Kolminaisuuden, vartiointi, että elämää antava totuus, niitä vastaan, jotka tahtovat muuttaa luonnetta Jumala ja vähentää Jeesus Kristus on luotu olento, eikä Jumala lihassa. Uskontunnustukset antavat meille varman Raamatuntulkinnan niitä vastaan, jotka vääristäisivät heitä tukemaan omia uskonnollisia suunnitelmiaan., Nimeltään ”symbol of faith” ja tunnusti monia palveluita, Kirkon, Nikean Uskontunnustus muistuttaa jatkuvasti Ortodoksinen Kristitty, mitä hän itse uskoo, pitää hänen uskonsa raiteilleen.
hengelliset lahjat: kun Nuori kirkko oli käynnistymässä, Jumala vuodatti Pyhän Henkensä apostolien ja heidän seuraajiensa päälle ja antoi heille hengellisiä lahjoja kirkon rakentamiseksi ja toistensa palvelemiseksi., Niistä erityisiä Hengen lahjoja mainitaan Uudessa Testamentissa ovat: apostolin, profetia, evankeliointi, pastoring, opetus, paranemista, auttaa, hallinnon, tieto, viisaus, kielillä puhumisen, kielten tulkitsemisen. Nämä ja muut hengelliset lahjat tunnustetaan ortodoksisessa kirkossa. Niiden tarve vaihtelee ajan mukaan. Hengen lahjoista on eniten todisteita kirkon liturgisessa ja sakramentaalisessa elämässä.,
TOINEN TULOSSA: Keskellä nykyinen keinottelu jotkut kulmat Kristikunnan ympäröivän Kristuksen Toinen Tuleminen ja miten se voi tapahtua, se on lohdullista tietää, että uskomukset Ortodoksinen Kirkko ovat perus. Ortodokseja tunnustaa uskovansa, että Jeesus Kristus ”tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita”, ja että Hänen ”valtakunta ei ole loppua”. Ortodoksinen saarnaaminen ei pyri ennustamaan Jumalan profeetallista aikataulua, vaan rohkaisemaan kristittyjä ihmisiä saamaan elämänsä järjestykseen, jotta he voisivat luottaa hänen edessään, kun hän tulee (Joh.2:28).,
taivas on Jumalan valtaistuimen paikka, ajan ja avaruuden tuolla puolen. Se on Jumalan enkelien sekä tästä elämästä siirtyneiden pyhien asuinpaikka. Rukoilemme: ”Isä meidän, joka olet taivaassa…”Vaikka kristityt elävät tässä maailmassa, he kuuluvat taivaan valtakuntaan, ja tämä valtakunta on heidän todellinen kotinsa. Mutta taivas ei ole vain tulevaisuutta varten. Eikä se ole mikään kaukainen paikka miljardien valovuosien päässä sumuisessa ”suuressa tuonpuoleisessa”. Ortodokseille taivas on osa kristillistä elämää ja palvontaa., Ortodoksisen kirkkorakennuksen arkkitehtuuri on suunniteltu siten, että itse rakennus osallistuu taivaan todellisuuteen. Ehtoollinen on taivaallinen palvonta, taivas maan päällä. Paavali opettaa, että me nostetaan ylös Kristuksen kanssa taivaan avaruuksissa (Ef 2:6), ”kansalaiset pyhien kanssa ja kotitalouden jäsenten Jumalaa” (Ef 2:19). Aikakauden lopussa paljastuu uusi taivas ja uusi maa (Ilm.21:1).
nykyihmisille epäsuosittu helvetti on todellinen., Ortodoksinen kirkko ymmärtää helvetin ikuisen piinan paikaksi niille, jotka tahallaan hylkäävät Jumalan armon. Herramme sanoi kerran: ”jos kätesi tekee sinut synniksi, leikkaa se pois. Se on parempi, että voit tulla osaksi elämää, raajarikkoja, kuin että sinut, molemmat kädet, mennä helvettiin, tuleen, joka ei koskaan saa sammu … missä heidän mato ei kuole ja tuli ei sammu” (Mark 9:44-45). Hän haastoi uskonnolliset ulkokultailijat kysymyksellä: ”miten voit välttyä helvetin tuomiolta?”(Matteus 23:33)., Hänen vastaus on, ”ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma Hänen kauttansa pelastuisi” (Joh. 3:17). Tuomiopäivä on tulossa, ja on rangaistuspaikka niille, jotka ovat paaduttaneet sydämensä Jumalaa vastaan. Sillä on merkitystä, miten me elämme tätä elämää. Niiden, jotka omasta vapaasta tahdostaan hylkäävät Jumalan armon ja armon, täytyy ikuisesti kantaa tuon valinnan seuraukset.
LUOMINEN: Ortodokseja tunnustaa Jumalan, taivaan ja maan Luojaan (Genesis 1:1, Nikean Uskontunnustus). Luomakunta ei syntynyt vain itsestään., Jumala teki kaiken. ”Uskon kautta ymmärrämme, että maailmat olivat Jumalan sanan kehystämiä…”(Hepr.11:3). Ortodoksikristityt eivät usko Raamatun olevan tieteen oppikirja luomisesta, kuten jotkut virheellisesti väittävät, vaan pikemminkin olevan Jumalan”ilmestys itsestään ja hänen pelastuksestaan. Me emme myöskään pidä tieteen oppikirjoja hyödyllisinä, vaikka ne voivatkin olla, Jumalan ilmestyksenä. May sisältää sekä tunnettuja faktoja että spekulatiivista teoriaa, mutta ne eivät ole erehtymättömiä. Ortodoksikristityt kieltäytyvät rakentamasta tarpeetonta ja keinotekoista muuria tieteen ja kristillisen uskon välille., Sen sijaan he ymmärtävät rehellisen tieteellisen tutkimuksen mahdollisena rohkaisuna uskoon, sillä kaikki totuus on Jumalalta.