Ne, jotka ovat olleet pätevästi kastettu Kirkon ulkopuolella tullut Katoliset tekemällä ammatti, Katolisen uskon ja on virallisesti saanut Kirkkoon. Tätä seuraa tavallisesti heti vahvistus ja ehtoollinen.
Ennen kuin henkilö on valmis ottamaan vastaan Kirkkoon, joko kasteen tai uskontunnustuksen, valmistelu on tarpeen. Tämän valmisteen määrä ja muoto riippuu yksilön olosuhteista., Keskeisin jako sellaista valmistelua, jota on välillä niitä, jotka ovat kastamattomat ja ne, jotka ovat jo tullut Kristitty kasteen toisessa kirkossa.
aikuisille ja lapsille, jotka ovat täyttäneet syystä (ikä seitsemän), sisäänkäynti Kirkon säännellään Riitti Christian Aloittamista Aikuisille (RCIA), jota joskus kutsutaan Järjestyksessä Christian Aloittamista Aikuisille (OCIA).,
Vaiheet Tulossa Katolinen Kastamattomat
Valmistautuminen vastaanotto Kirkkoon alkaa tutkimuksen vaiheessa, jossa kastamattoman henkilö alkaa oppia Katolisen uskon ja päättää hyväksyä sen.
ensimmäinen virallinen askel tulossa Katolinen alkaa riitti vastaanotto osaksi järjestyksessä catechumens, jossa kastamattoman ilmaista halunsa ja aikomuksensa tulla Kristittyjä. Katekumeeni on nimitys, jolla varhaiskristityt viittasivat kasteelle valmistautuviin ja kristityiksi tuleviin.,
kauden catechumenate vaihtelee riippuen siitä, kuinka paljon catechumen on oppinut ja miten valmis hän tuntuu ottaa askel tulla Kristitty. Katekumenaatti kestää kuitenkin tyypillisesti alle vuoden.
katekumenaatin tarkoituksena on tarjota katekumeeneille perusteellinen Tausta kristillisessä opetuksessa. ”Täysin kattava catechesis on totuuksia Katolinen oppi ja moraalista elämää, apunaan hyväksytty katekeettisisessa tekstejä, on annettava aikana catechumenate” (USA: n Konferenssi Piispojen, Kansallinen Perussäännön Catechumenate, Nov., 11, 1986). Katekumenaatin tarkoituksena on myös antaa katekumeeneille mahdollisuus pohtia ja lujittua haluaan tulla katoliseksi.
toinen virallinen vaihe on otettu riitti vaalit, jossa catechumens nimet on kirjoitettu niille, jotka saavat sakramentit aloittamista. Tällä riitti vaalit, catechumen taas ilmaisee halu ja aikomus tulla kristityksi ja Kirkon tuomarit, että catechumen on valmis ottamaan tämän askeleen., Normaalisti vaaliriitti tapahtuu paaston ensimmäisenä sunnuntaina, pääsiäisen neljänkymmenen päivän valmisteluaikana.
Kun riitti vaalit, ehdokkaat tehdään ajan enemmän intensiivistä pohdintaa, puhdistus, ja valaistumisen, jossa he syventää heidän päätöstään parannukseen ja kääntymykseen. Tänä aikana katekumeenit, jotka nykyään tunnetaan valittuina, osallistuvat useisiin muihin rituaaleihin.
kolme päärituaalia, jotka tunnetaan nimellä valvojat, vietetään yleensä messussa paaston kolmantena, neljäntenä ja viidentenä sunnuntaina., Tarkastelut ovat riittejä itsetutkiskeluun ja katumukseen. Niiden tarkoitus on tuoda esiin katekumeen sielun ominaisuuksia, parantaa heikkoja tai syntisiä ominaisuuksia ja vahvistaa niitä, jotka ovat positiivisia ja hyviä.
tänä Aikana, catechumens ovat virallisesti esitetty Uskontunnustus ja Herran Rukous, jonka he lausuvat yönä, he ovat aloitettu.
itse vihkiminen tapahtuu yleensä pääsiäisen valvojaisissa, pääsiäispäivää edeltävänä iltana., Joka ilta erityinen Massa vietetään jossa catechumens kastetaan, sitten annetaan vahvistus, ja lopulta vastaan Pyhä Ehtoollinen. Tässä vaiheessa katekumeeneista tulee katolilaisia ja heidät otetaan täyteen ehtoollisyhteyteen kirkon kanssa.
Ihannetapauksessa piispa valvoo Pääsiäisen Vigil palvelu ja antaa vahvistuksen, kun catechumens, mutta usein—koska suuret etäisyydet tai-numerot catechumens—paikallisen seurakunnan pappi suorittaa voitelun.,
lopullinen valtion Christian aloittamista tunnetaan mystagogy, jossa uusi Kristityt ovat vahvistaneet uskoa edelleen opetusta ja tullut syvästi juurtunut paikallisen Katolisen yhteisön. Mystagogian aika kestää yleensä koko pääsiäiskauden (pääsiäisen ja helluntain välisen viidenkymmenen päivän).
ensimmäisen vuoden elämästään kuin Kristityt, jotka on saatu tunnetaan neophytes tai ”uusia Kristittyjä.,”
valmistautuminen kristityille
keinot, joilla jo pätevästi kastetut tulevat osaksi kirkkoa, eroavat huomattavasti kastamattomista.
Koska ne on jo kastettu, he ovat jo Kristittyjä; he eivät siis ole catechumens. Koska he ovat kristittyjä, kirkko on huolissaan siitä, että heitä ei sekoiteta niihin, jotka ovat tulossa kristityiksi.
”Ne, jotka on jo kastettu toinen kirkko tai kirkollinen yhteisö ei pitäisi kohdella kuin catechumens tai nimetty., Heidän opillinen ja hengellinen valmistautumisensa täydelliseen katoliseen ehtoolliseen tulisi määrittää yksilöllisen tapauksen mukaan ” (NSC 30).
niille, jotka olivat kastettuja, mutta jotka eivät ole koskaan kerrottu kristinuskosta, tai eläneet Kristityt, on tarkoituksenmukaista, että ne saavat paljon samaa opetusta uskossa kuin catechumens, mutta ne eivät ole vielä catechumens ja eivät ole tarkoitettu sellaisenaan (NSC 3). Tämän vuoksi heidän ei tule osallistua katekumeeneille tarkoitettuihin riitteihin, kuten tarkastuksiin., Jopa ”, hän rituaalien esittäminen uskontunnustus, Herran Rukous, ja kirja Evankeliumit eivät ole asianmukaisia, lukuun ottamatta niitä, jotka ovat saaneet Kristillisen opetuksen ja muodostumista” (NSC 31).
niille, joille on opetettu kristillistä uskoa ja jotka ovat eläneet kristittyinä, tilanne on toinen. Yhdysvallat., Konferenssi Piispojen toteaa, ”Ne kastettiin henkilöt, jotka ovat asuneet Kristityt ja tarvitsee vain opetusta Katolinen perinne-ja tutkinto-koeajan kuluessa Katolisen yhteisön ei tulisi pyytää käymään koko ohjelmaa rinnakkain catechumenate” (NSC 31).
myös heidän vastaanottonsa ajankohta kirkkoon on erilainen. Yhdysvallat., Konferenssi Piispojen todetaan, ”Se on parempi, että vastaanotto täyteen ehtoollinen ei tapahtua Pääsiäisenä Vigil, ettei siellä ole mitään sekaannusta niin kastettuja Kristittyjä ehdokkaita kaste, mahdollinen väärinkäsitys tai jopa pohdittaessa sakramentti kasteen vietetään toinen kirkko tai kirkollinen yhteisö” (NSC 33). Sen sijaan, että sai Pääsiäisenä Vigil”, hän vastaanottoa ehdokkaiden osaksi ehtoollinen Katolisen Kirkon pitäisi normaalisti tapahtua klo sunnuntain Eukaristian seurakunnan yhteisö” (NSC 32).,
Rauha Jumalan kanssa
sakramentti kasteen poistaa kaikki syntejä ennen sitä, mutta koska Kristityt ovat jo kastettu, se on tarpeen, jotta ne tunnustaa kuolevainen synneistä kasteen jälkeen ennen kuin saa vahvistuksen ja Ehtoollisen.
joissakin tapauksissa tämä voi olla vaikeaa johtuen suuresta määrästä vuosia Kristityn kasteen ja katoliseen kirkkoon vastaanottamisen välillä. Tällöin ehdokkaan tulisi tunnustaa ne kuolevaissynnit, jotka hän voi muistaa ystävällisesti, ja ilmoittaa mahdollisuuksien mukaan, kuinka usein tällaisia syntejä on tehty., Kuten aina sakramentti sovinnon, absolution kattaa kaikki kuolemansynnin, että ei voi muistaa, niin kauan kuin vastaanottaja on tarkoitus parannuksen kaikista kuolemansynnin.
kirkkoon tulevien kristittyjen tulisi saada sovinnon sakramentti ennen heidän vastaanottoaan kirkkoon varmistaakseen, että he ovat armon tilassa, kun heidät otetaan vastaan ja vahvistetaan. ”Juhla sakramentti sovinnon ehdokkaita vastaanotto täyteen ehtoollinen on suoritettava samaan aikaan, ennen ja erillisiä juhla riitti vastaanotto., Osana tällaisten ehdokkaiden muodostamista heitä tulisi rohkaista tämän sakramentin usein vietettävässä juhlassa ” (NSC 36).
kristitty astuu täysin kirkkoon uskon ammatin ja muodollisen vastaanoton kautta. Ammattiin uskon, ehdokas sanoo, ”uskon ja tunnustavat kaikki, että pyhä Katolinen Kirkko uskoo, opettaa ja julistaa paljastuu Jumala.”
tämän jälkeen piispa tai pappi vastaanottaa Kristityn virallisesti kirkkoon sanomalla:”, Herra ottaa sinut Katoliseen Kirkkoon., Hänen rakastava ystävällisyys on johdattanut sinut tänne, niin että Pyhän Hengen voi olla, että täysi yhteys meihin uskossa, että sinulla on tunnustava läsnä hänen perheensä.”
piispa tai pappi sitten yleensä hallinnoi sakramentti vahvistus ja juhlii Pyhän Ehtoollisen, jolloin uusi Katolinen Ehtoollinen ensimmäistä kertaa.
vastaanotto erikoistapauksissa
joissakin tilanteissa voi olla epäilyjä siitä, oliko henkilön kaste Pätevä., Kaikki kasteet oletetaan pätevä, riippumatta nimellisarvo, ellei sen jälkeen, kun vakava tutkimus on syytä epäillä, että ehdokas oli kastettu vedellä, ja Kolminaisuusopin kaavan (”. . . nimissä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen”), tai että ministeri tai vastaanottajan kaste ei aio sen olevan todellinen kastetta.
Jos on epäilyksiä pätevyyden henkilön kasteen (tai onko henkilö kastettiin ollenkaan), sitten ehdokas annetaan ehdollinen kaste (yksi lomake ”. . ., jos et ole jo kastettu, minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen”).
Toinen erityinen asia koskee ne, jotka on kastettu, kuin Katoliset, mutta jotka eivät kuitenkaan tuonut esille uskossa tai jotka eivät ole vastaanottaneet sakramentin vahvistus ja Ehtoollisessa., ”Vaikka kastettu aikuinen Katolilaisia, jotka eivät ole koskaan saaneet katekeettisisessa opetusta tai otettu sakramentit vahvistus ja Ehtoollinen eivät ole catechumens, joitakin elementtejä tavallista catechumenal muodostuminen ovat tarkoituksenmukaisia heidän valmistautuminen sakramentit, sopusoinnussa normeja rituaali, Valmistelu Uncatechized Aikuisille Vahvistus ja Eukaristia” (NSC 25).
waiting for the Day!
Se voi olla aika levoton kaipuu kun yksi odottaa kokea lämpimiä Kirkon jäsenyyden ja upotetaan Katolinen yhteiskunta., Tämä odotuksen ja pohdinnan aika on välttämätön, sillä katolilaiseksi ryhtyminen on merkittävä tapahtuma.
niille, jotka ovat jo kristittyjä, heidän kasteensa itsessään muodostaa tietyn sakramentaalisen suhteen kirkkoon (vrt. Vatikaani II, Unitatis Redintegraatio 3; katolisen kirkon Katekismus 1271). Ne ovat myös liittyneet Kirkkoon aikomuksestaan tulla se, koska ovat kastamattomat, jotka aikovat tehdä niin: ”Catechumens, joka liikuttaa Pyhä Henki, halu nimenomainen tarkoitus olisi otettava osaksi Kirkon on, että hyvin aikomus liittyi hänen., Rakkaudella ja huolellisuudella mother Church omaksuu ne jo omakseen ” (Vatikaani II, Lumen Gentium 14: 3; CCC 1249).
NIHIL OBSTAT: olen tullut siihen johtopäätökseen, että materiaalit
esitellään tässä työssä ovat vapaa opillisia tai moraalisia virheitä.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, elokuu 10, 2004,
IMPRIMATUR: sopusoinnussa 1983 CIC 827
lupaa julkaista tämä työ on täten myönnetty.
+ Robert H. Brom, San Diegon piispa, 10. elokuuta 2004