What Is the Orthodox Church?
두 천 년 전에 예수 그리스도께서 하나님의 아들이 지구에 왔다고 설립 된 교회를 통해 자신이 사도들과 제자들의 구원을 위해 사람이다. 년에서는,다음에 사도들이 전파 교회 및 그것의 가르침에까지;그들이 설립 된 많은 교회 모두 미국에서 믿음,예배,그리고 취하는 것이 신비로(또는 그들은 서양에서 성사)성령의 교회도 있습니다.,
사도들이 스스로 세운 교회에는 콘스탄티노플,알렉산드리아,안디옥,예루살렘,로마의 총 대주교가 포함됩니다. 교회의 콘스탄티노플에 의해 설립 된 세인트 앤드류 교회,알렉산드리아에 의해 세인트 마크 교회는 안디옥으로 세인트 폴 교회의 예루살렘에 의해 Sts. 베드로와 제임스,그리고 Sts 에 의해 로마의 교회. 베드로와 폴. 그에 설립된 나중에 년을 통해 선교 활동의 첫 번째 교회들은 교회의 시내,러시아,그리스,세르비아,불가리아,루마니아,그리고 많은 다른 사람입니다.,
이러한 각각의 교회는 독립적인에서 관리,그러나,예외적으로 로마 교회,마지막으로부터 분리에서 다른 사람 년 1054,모두에서,신앙 교리,사도 전통,성찬,예배식과 서비스입니다. 그들은 함께 정교회를 구성하고 스스로를 부릅니다.
교회의 가르침은 성경과 성스러운 전통이라는 두 가지 근원에서 파생되었으며,그 안에는 경전이 생겨나 고 그 안에는 해석됩니다. 세인트의 복음에 기록 된대로., John,”그리고 또한 많은 예수의 행하신 일이 이 외에는,어떤 경우,그 기록된다면,나는 가정에도 세계 수을 포함하지 않는 책을 써야 한다”(요 21:20). 사도들에 의해 구두로 전달 된 많은 가르침은 신성한 전통에서 우리에게 내려 왔습니다.
단어를 정교회로 바른 가르침이나 오른쪽 예배되는 두 개의 그리스어에서 유래:orthos(오른쪽)과고 하(교육 또는 예배)., 로 enroachments 의 거짓 가르침과 부문에 곱하기 Chrstian 시간,위협하 모 the identity and purity of the Church,용어를 정교회는 매우 논리적으로 온 것이 적용됩니다. 정교회 신중하게 지키는 진리에 대하여 모든 오류가 분열 모두를 보호하는 무리와 예수님을 영화롭게 하는 그의 몸된 교회입니다.
오늘날 놀라운 수의 종교 단체가 초기 교회의 후계자라고 주장합니다. 교회가 원래 믿고 실천 한 것을 이들 그룹이 선포하는 것과 비교할 수있는 진리에 대한 야드스틱이 필요합니다., 확실히 우리 모두는 우리가 선택한 것이 무엇이든 믿을 권리가 있습니다. 그러나 그것은 또한 우리가 우리의 최종 선택을하기 전에 옵션에 익숙해 단지 좋은 의미입니다.
우리의 신념의 개요가 예수 그리스도의 사도들에 의해 신봉되고 제정 된 기독교를 소개하는 데 도움이되기를 바랍니다. 이것은 기독교에서 우리의 선택이 측정 될 필요가있는 진리의 야드스틱입니다.
아버지 하느님은 성 삼위 일체의 창시자입니다. 경전에는 한 하나님이 세 사람,즉 아버지,아들,성령이 계시되어 하나의 신성한 본성을 영원히 나누고 있습니다., 아버지로부터 아들은 모든 시대와 모든 시간 앞에서 독생자입니다(시편 2:7;고린도후서 11:31). 성령이 영원히 나아가는 것은 아버지로부터 온 것입니다(요한복음 15:26). 하나님 아버지를 만들어진 모든 것을 아들이,성령 안에서(창세기 1 장과 2 장,요한복음 1:3;욥 33:4),그리고 우리는 worship Him(John4:23). 아버지께서는 우리를 사랑하시며 아들을 보내어 우리에게 영원한 생명을 주셨습니다(요한복음 3:16).
예수 그리스도는 영원히 아버지에게서 태어난 성 삼위 일체의 두 번째 사람입니다. 그는 사람이 되고,따라서 그는 한 번에 완전히 하나님과 완전히 사람이다., 그의 땅에 오는 것은 구약에서 선지자들에 의해 예언되었습니다. 기 때문에 예수 그리스도는 기독교의 중심에,정교회가 부여 더 많은 관심을 알고 그보다 무엇이든 또는 다른 사람.
니케아 신조를 낭송하면서 정교회 기독교인들은 예수에 관한 역사적인 신앙을 정기적으로 확증합니다…,en 의 아버지기 전에,모든 연령대의 빛,빛의 진정한 하나님의 진정한 하나님은 독생자,만들지 않;하나의 본질과 아버지에 의해 누구에게 모든 것을 만들었다며 누가 우리를 위해 남성과 우리의 구원을 위해 하늘에서 내려온하고 성육신하신 성령의 성모 마리아,과 사람,그리고 십자가에 못 박히신은 또한에서 우리를 위해 본디오 빌라도에게 고통을 당하고 매장되었다;그리고 셋째 날 그는 다시 상승 성경에 따라고 하늘로 승천, 와 우편에 앉아의 아버지 그리고 그가 와서 다시 영광을 심판하실 것과 죽은 그의 나라가 끝이 없습니다.,”
성령은 성 삼위 일체의 사람 중 하나이며 아버지와 본질적으로 하나입니다. 정교회 기독교인이 반복적으로 고백,”나는 성령을 믿고,주님 주시는 생명을,아버지여,아버지와 함께 아버지와 아들을 숭배하고 영광을 받을 것입니다…,”그”라고 약속의 아버지”(행 1:4),그리스도에 의해 주어진 선물로 교회,권한을 부여하는 교회를 위한 서비스를 하나님(사도행전 1:8),을 장소를 하나님”의 사랑이 우리 마음에(롬 5:5),을 나누어 주는 영적인 선물을(고린도전서 12:7-13)과 미덕(갈라디아서 5:22,23),기독교 생활을 증거합니다. 정교회 기독교인들은 성령이 침례(행 2:38)에서 성령(기름 부음)을 통해 주어진다는 성경의 약속을 믿습니다. 우리는 남은 생애 동안 성령의 경험 안에서 성장해야 합니다.
성육신이란 예수 그리스도가”육신으로”오심을 가리킨다., 아버지 하나님의 영원한 아들은 자신에게 성모 마리아로부터 완전한 인간 본성을 가정했습니다. 그는(고)하나의 신성한 사람,완벽하게 보유하에서 아버지 하나님의 전체 신의 자연,그리고 그의 나오는 육신에서 완전히 가진 인간의 본성에서모 마리아 성당도 있습니다. 그의 성육신으로 아들은 영원히 그의 한 사람 안에 두 가지 본성을 가지고 있습니다. 하나님의 아들이,무한한 자신의 신성한 본성,자발적으로 기꺼이 허용 한계에서 그의 인류는 그가 경험한 배고픔,갈증,피로,–고 궁극적으로는,죽음이다., 성육신은 기독교에 없어서는 안될 것입니다–그것 없이는 기독교가 없습니다. 경전 기록,”…예수 그리스도께서 육신으로 오셨다고 고백하지 않는 모든 영은 하나님의 것이 아닙니다.”(요한일서 4:3) 여 그의 성육신 하나님의 아들이 구속 인간의 본성,구속할 수 있는 모든 사람에게는 결합하여 그에게서 그의 영광 인류입니다.
SIN 은 말 그대로”표를 놓친다.”성 바울이 쓴 것처럼,”모든 사람이 죄를 지었고 하나님의 영광에 미치지 못한다”(로마서 3:23). 우리는 죄 때 우리는 왜곡 하나님이 우리에게 주신 것으로 좋은,짧은 떨어지는 그의 목적입니다., 우리의 죄는 우리를 하나님으로부터 분리시킵니다(이사야 59:1,2),우리를 영적으로 죽은 채로 남겨 둡니다(에베소서 2:1). 우리를 구원하기 위해,하나님의 아들은 우리의 인류를 가정,죄가없는 존재”그는 육신으로 죄를 정죄”(로마서 8:3). 에서 그의 자비는,하나님께 용서 우리의 죄 때 우리는 고백들과 그들에게서,우리에게 힘을 극복하는 죄에서 우리의 삶입니다. “만약 우리는 고백이 우리의 죄를,그는 미쁘시고 우리의 죄를 용서해하고를 모든 불의에서 깨끗하게 하라”(요일 1:9).,
구원은 남성과 여성이 죄와 죽음에서 전하고 그리스도에게 연합하며 그의 영원한 왕국으로 가져 오는 신성한 선물입니다. 오순절 날에 성 베드로의 설교를 들었던 사람들은 구원 받기 위해해야 할 일을 물었습니다. 그는 대답하기를”회개하게 하고,당신의 모든 하나 침례를 받아서 예수 그리스도의 이름으로 죄 사함을 위한,그리고 당신의 선물을 받을 것이 성령”(행 2:38). 구원은 이 세 단계로 시작됩니다:1)회개하고,2)침례를 받고,3)성령의 은사를 받으십시오., 회개하고 변경의 의미 우리의 마음이는 방법에 대해 우리가정에서 우리의 죄는 그리스도이십니다. 침례를 받는다는 것은 그리스도와 연합하여 다시 태어나는 것을 의미합니다. 을 받을 수 있도록 하고 성령의 선물을 의미한 영을 받는 우리를 최대한 활용하십시오 입력에서 새로운 삶을 그리스도를 양성에 교회를 지켜 하나님”의 이미지입니다.
구원은 예수 그리스도를 믿는 신앙을 요구합니다. 사람들은 자신의 선한 일로 자신을 구할 수 없습니다. 구원은”사랑을 통해 일하는 믿음”입니다. 그것은 지속적인,평생 과정입니다., 구원은 그리스도의 죽음과 부활을 통해 우리가 구원을 받았다는 점에서 과거 시제입니다. 그것은 현재 시제를 위해,우리가”저장”우리의 적극적인 참여에 대한 믿음을 통해서 우리와 함께 연합하여 그리스도의 힘이 성령입니다. 구원은 또한 미래입니다,왜냐하면 우리는 아직 그분의 영광스러운 재림에서 구원을 받아야 합니다.
침례는 사람이 실제로 그리스도와 연합하는 방식입니다. 구원의 경험은 침례의 물에서 시작됩니다. 사도 바울은 로마서 6:1-6 에서 세례에서 그리스도의 죽음과 부활을 경험한다고 가르칩니다., 그 안에서 우리의 죄는 진실로 용서받으며 우리는 그리스도와의 연합에 힘 입어 거룩한 삶을 살아갑니다. 정교회는 완전한 몰입으로 침례를 실천합니다.
현재 어떤 사람들은 세례를 그리스도에 대한 믿음의”외적 표시”일 뿐이라고 생각합니다. 이 혁신에는 역사적 또는 성경적 선례가 없습니다. 다른 사람들은 그것을 그리스도의 명령에 대한 단순한 완전한 순종으로 줄입니다(참조. 마태복음 28:19,20). 아직도 다른 사람들은 성경을 완전히 무시하고 구원의 중요한 요소로 침례를 거부합니다., 정통성을 유지하는 이 현대적인 혁신을 털 진심으로 사람들의 가장 중요한 보증하는 세례를 제공합니다-그들은 그리스도는 그의 교회도 있습니다.
새로운 탄생은 새로운 삶의 영수증입니다. 그것은 우리가 하나님의 왕국과 그의 교회에 입구를 얻는 방법입니다. 예수님은”물이나 영으로 태어나지 않으면 하나님의 나라에 들어갈 수 없다”(요한복음 3:5)고 말씀하셨습니다. “물 물”은 침례 물이고”성령”은 성령이라고 교회는 처음부터 가르쳐 왔습니다., 새로운 출생에서 발생한 세례는 우리가 죽은 그리스도와 함께,매장이,그리고 발생에서 그와 함께 새로움의 자신의 부활에 가입되는 것으로 동맹에서 그와 함께 그의 영광 인류(행 2:38;롬 6:3,4). “다시 태어났다”는 것이 침례에서 분리 된 종교적 경험이라는 생각은 최근의 일이며 성경적 근거가 전혀 없습니다.
칭 단어는 성경에 사용하는 것을 의미 그리스도 안에서 우리는 용서와 실제 공정에서 우리의 생활입니다., 정당화는 사람이 그 시점부터 얼마나 사악하게 살 수 있는지에 관계없이 영원한 구원을 보장하는 순간적인 선언이 아닙니다. 불의한 사람이 의롭다는 법적인 선언에 불과한 것도 아닙니다. 오히려 칭의는 그리스도를 따르는 자에게는 살아 있고 역동적이며 일상적인 현실입니다. 그리스도인은 그분을 계속 믿는 모든 사람들에게 부여 된 하나님의 은혜와 능력으로 의로운 삶을 적극적으로 추구합니다.
성화는 하나님을 위해 따로 설정되고있다., 그것은 성령 안에서 그리스도에 의해 깨끗해지고 거룩하게 되는 과정에서 우리를 포함합니다. 우리는 성도가되어 하나님의 형상으로 성장하도록 부름을 받았습니다. 성령의 은사를 받은 우리는 성화에 적극적으로 참여합니다. 우리는 하나님과 협력,우리와 함께 일하는 그를 알고 있는 것이되고,그 은혜에 의하여 그 자연에 의해.
성경은 신성하게 영감을 받은 하나님의 말씀(디모데후서 3:16)이며,인류에 대한 하나님의 자기 계시의 중요한 부분입니다. 구약은 창조에서 선지자의 시대를 거쳐 그 계시의 역사를 알려줍니다., 신약 성경에는 예수님의 탄생과 생애뿐만 아니라 사도들의 글이 기록되어 있습니다. 또한 초기 교회의 역사의 일부를 포함하고 특히 교회의 사도 교리를 규정. 하지만 이러한 글을 읽었 교회에서 시간에서 그들이 먼저 나타났을 초기의 목록은 모든 새로운 신약 책을 정확히 우리가 알고 있는 그들을 오늘날에서 발견된 33Canon 의 지역사회 개최에서 카르타고에서 318 고의 조각 세인트나님의 알렉산드리아”s 축제에서 편지를 367. 두 출처 모두 예외없이 신약의 모든 책을 열거합니다., 아마 382 년 로마에서 개최 된 지방 협의회는 구약과 신약 모두의 정식 서적의 전체 목록을 제시했다. 경전은 정교회 예배와 헌신의 중심에 있습니다.
예배는 찬양과 영광과 추수 감사절을 하나님 께 드리는 것입니다:아버지와 아들과 성령. 모든 인류는 하나님을 경배하도록 부름받습니다. 예배는”큰 문 밖”에 있거나 설교를 듣거나 찬송가를 부르는 것 이상입니다. 하나님은 그의 창조에서 알려질 수 있지만,그것은”예배를 구성하지 않습니다., 그리고 설교가 도움이 될 수만큼,그들은 예배에 대한 적절한 대용품을 제공 할 수 없다. 정교회 예배에서 가장 두드러진 것은 교회가 하나님 께 주신 기업 찬양,추수 감사절 및 영광입니다. 이 예배는 그의 거룩한 식탁에서 하나님과의 친밀한 친교에서 완성됩니다.
로에서 예배,”네게로 인해 모든 영광과 명예,예배,이 아버지와 아들과 성령,지금까지 그에게 세세. 아멘.”그 예배에서 우리는 그분의 영원한 왕국,곧 올 시대를 만지고 경험하며,우리는 하늘의 호스트들과 함께 숭배에 동참합니다., 우리는 그리스도 안에 있는 만물의 성취의 영광을,진실로 만물로 경험한다.
EUCHARIST 는”추수 감사절”을 의미하며 일찍이 성찬식의 동의어가되었습니다. 성찬례는 정교회에서 예배의 중심입니다. 기 때문에 예수님께서 떡과 포도주에서 최후의 만찬,”이것은 내 몸”,”제자”이고,”이를 행하여 나를 기념하라”(눅 22:19,20),그의 추종자들은 믿고 할 일이 아무것도 없습니다. 성찬례에서 우리는 그리스도의 몸과 피에 대해 신비하게 참여하며,이는 그분의 생명과 힘을 우리에게 부여합니다., 성찬의 축하는 처음부터 교회의 삶의 규칙적인 부분이었습니다. 초기 그리스도인들은 그 안에서받은 하나님의 위대한 은혜를 인정했기 때문에 성찬을”불멸의 약”이라고 부르기 시작했습니다.
전례는 교회의 모양이나 형태를 묘사하는 데 사용되는 용어입니다. 전례라는 단어는”일반적인 일”을 의미하는 그리스어 단어에서 파생됩니다. 천국에서 예배에 대한 모든 성경적 언급은 전례를 포함합니다.
구약에서,하나님은 예배의 전례,또는 특정 패턴을 명령했다., 우리는 그것이 출애굽기와 레위기의 책에서 자세히 묘사 된 것을 발견합니다. 신약에서 우리를 찾아 교회에 들고 이 예배는 구약의 이스라엘을 표현대로 모두에서 회당과 성전에 조정을 유지에서 자신의 이행에서 그리스도이십니다. 수세기에 걸쳐 발전한 정교회 전례는 여전히 그 고대 예배 모양을 유지합니다. 전례의 주요 요소로는 찬송가,복음의 독서와 선포,기도,그리고 성체 자체가 있습니다., 정교회 기독교인,식이”예배”또는”신성한 예배”참조하는 성찬 예식을 제정하여 그리스도 자신이 마지막에(신)저녁 식사합니다.
성도들의 친교:그리스도인들이이 생을 떠날 때,그들은 그리스도의 몸인 교회의 중요한 부분으로 남아 있습니다. 그들은 주님 안에서 살아 있고”하늘에 등록되어 있습니다”(히브리서 12:23). 그들은 하나님을 경배하고(요한계시록 4:10)하늘의 거처에 거주합니다(요한복음 14:2). 성찬례에서 우리는”살아 계신 하나님의 성읍에”와서 하나님에 대한 예배에서 성도들과 교제에 동참합니다(히 12:22)., 그는”위대한 클라우드의 증인”우리를 둘러싸고,우리가 추구하 모방에서 그들을 실행하는”경기 전에 설정이 우리니”(히브리서 12:1). 을 거부하거나 무시하고 교제의 성도들이 거부된다는 사실이 있는 사람들에서 죽은 그리스도의 일부는 여전히 그의 거룩한 교회도 있습니다.
고백은 하나님과 사람 앞에서 알려진 죄의 열린 입장입니다. 그것은 문자 그대로 우리의 죄에 관한 하나님과”동의하는”것을 의미합니다. 성 야고보 사도는 우리가 장로들,즉 제사장들 앞에서 하나님 께 죄를 고백하도록 훈계합니다(야고보서 5:16)., 우리는 또한 우리의 죄를 하나님 께 직접 고백하도록 권면받습니다(요일 1:9). 정교회는 항상 제사장 앞에서 고백하는 신약의 관행뿐만 아니라 주님에 대한 사적인 고백도 따라 왔습니다. 고백은 회개하는 가장 중요한 수단 중 하나이며,우리의 최악의 죄조차도 진정으로 용서 받았다는 확신을받습니다. 그것은 또한 그 죄를 버리고 극복하는 우리의 가장 강력한 원조 중 하나입니다.,
분야가 될 수 있습을 유지하기 위해 필요한 순수함과 거룩함에 이 교회를 격려하는 회개하지 않은 사람들이 반응하는 훈계의 형제 자매에서 그리스도와 교회의를 버리고 자신의 죄인입니다. 교회 규율은 종종 친교(파문)를받는 배제를 중심으로합니다. 신약성경 기록을 어떻게 세인트 폴령의 규율 때문에 대한 회개하지 않는 사람이 성적 관계에 관여 그의 아버지와 함께”의 아내가(고린도전서 5:1-5)., 사도 요한이라고 경고 우리는 수신하지 않으로 우리의 집 사람들을 고의로 거부의 진리를 그리스도(II 존 9,10). 에 걸쳐 그녀의 기록,정교회는 행사된 분야와 연민이 필요한 경우,항상하는 데 도움이 필요한 마음의 변화를 돕는 하나님”의 사람들이 순수하고 거룩한 삶은 결코 형벌입니다.
마리아라는 식을 의미,”하나님-자”또는”어머니의 하나님”이기 때문에,그녀는 구멍이 하나님의 아들 그녀의 자궁에서 그녀의 인류입니다., 세례 요한의 어머니 엘리자베스(Elizabeth)는 마리아를”나의 주님의 어머니”(누가 복음 1:43)라고 불렀을 때이 현실을 인정했습니다. 마리아는 자신에 대해”모든 세대가 나를 축복이라고 부르리라”(누가복음 1:48)고 말했다. 그래서 우리는 정교회가 우리 세대에서 그녀를 축복받은 사람이라고 부릅니다. 메리는 살았는 순결하고 거룩한 삶,그리고 우리는 명예,그녀의 모델로 거룩의 첫 번째의 사용,어머니의 새로운 인류에서 그녀의 아들입니다., 그것을 당황하게 만드는 것입 정교회 기독교인은 많은 기독교인이라 주장하는 이들도 주장하는 성경을 믿는 자는 결코 마리아를 호출 축복으며 그녀의 명예를 낳고 자란 하나님의 아들에서 그의 인간의 육체.
성도들에게기도는 정교회에서 장려됩니다. 왜? 왜냐하면 육체적 인 죽음은 그리스도인에게는 패배가 아니기 때문입니다. 그것은 천국으로의 영광스러운 통로입니다. 그리스도인은 죽음에서 교회의 일부가되는 것을 멈추지 않습니다. 하나님은 금지! 심판의 날까지 유휴 상태 인 그는 따로 보관하지도 않습니다.
참 교회는 그리스도 안에 있는 모든 사람,즉 하늘과 땅에 있는 사람들로 구성되어 있습니다., 그것은 현재 살아있는 사람들에게 회원에 국한되지 않습니다. 그 하늘에서 그리스도와 함께 살아있으로 교회에 하나님,하나님을 경배하고,그들의 부분의 몸에서 그리스도이십니다. 그들은 교회에있는 모든 사람들을 위해 하나님 께 적극적으로기도하며,아마도 실제로 온 세상을 위해기도합니다(에베소서 6:8;요한 계시록 8:3). 그래서 우리가 기도하는 성도들이 이 세상을 떠났습을 찾고,그들의 기도도,우리 기독교에서 친구들이 지구를 우리를 위하여 기도하라
사도 계승은 단순한 교리가 아니라 신앙의 보존에 결정적이었던 2 세기 이래로 유역 문제였습니다., 특정 거짓 교사들은 그들이 기독교 교회의 권위있는 대표자라고 주장하는 현장에 왔습니다. 주장하는 기관에서 하나님에 의해 매력적인 특별한 계시록,일부는 심지어는 발명의 계통의 교사는 가정으로 돌아가 그리스도 또는 사도들이 있습니다. 이에 따라 초기 교회는 대대로 전해지는 권위있는 사도 계승이 있다고 주장했다. 그들은 그 실제 혈통을 기록하여 그 성직자가 그리스도 자신이 선택한 사도들의 후계자들에 의해 어떻게 정해 졌는지를 보여주었습니다.,
사도 계승은 교회 일치를 보존하는 데 없어서는 안될 요소입니다. 들에서 연속으로 책임 있는,그 책임 있도록 모든 교육과 실습에서 교회에서 유지와 그녀의 사도적 기초를 사용할 수 있습니다. 하나의 가르침이 정확하다는 단순한 개인적인 확신은 정확성에 대한 적절한 증거로 간주 될 수 없습니다. 오늘날 사도 계승에 대한 비평가들은 그 역사적인 계승 바깥에 서서 초기 교회에서만 자기 정체성을 추구하는 사람들입니다., 세계에서 급성장하는 교단의 수는 사도 계승의 거부에 의해 큰 척도로 설명 될 수있다.
위원회는 교회의:기념비적 충돌(기록에서의 행위 15)일어나 초대교회에서 이상 율법주의,유지의 유대인의 율법에 의해 기독교인 수단으로서의 구원입니다. “그래서 사도들과 장로들이 함께 모여 그 문제를 생각해 보았습니다.”(사도행전 15:6) 예루살렘에서 열린이 협의회는 문제를 해결하기위한 협의회의 후속 부름에 대한 패턴을 설정했습니다., 의 수백이 있었 같은 회의-지역 및 지역–세기의 교회의 역사,그리고 일곱의회 특별히 지정된”Eucumenical”,는 것으로 간주된 적용을 전체 교회도 있습니다. 는 것을 알고 하나님 말씀을 통해 공의회,정교회는 특히 그들을 위한 신뢰할 수 있는 교육과 관련해서 믿음과 실천의 교회도 있습니다.
신조는 라틴어 신조에서 유래,”나는 믿는다”., 초기부터 교회,신 살고 있다의 고백은 무엇을 그리스도를 믿는 단순히 형식적인,학술,교회의 선언은. 이러한 고백의 믿음에 나타나는 새로운 언약을,어디서,예를 들어,세인트 폴 따옴표로 신경을 생각 나게 디모데는”하나님입니다…육신으로 드러났다…”(디모데전서 3:16). 신조는 일반적으로 이단의 침략에 직면하여 진리에 대한 간결한 진술을하기 위해 교회 협의회의 승인을 받았습니다.
Christendom 에서 가장 중요한 신조는 4 세기에 두 개의 에큐메니칼 평의회의 산물 인 Nicene Creed 입니다., 묘사 속에서 생명과 죽음의 논쟁,그것의 본질이 포함되어 새로운 신약 성경 교육에 대해 성 삼위일체를 지키고 생명을 주는 진리에 대하여하는 사람들이 변경의 본질 하나님을 줄이고 예수 그리스도를 만들어진되고,보다는 오히려 하나님을 육체. 신조는 우리에게 자신의 종교 계획을지지하기 위해 그들을 왜곡 할 사람들에 대한 경전의 확실한 해석을 제공합니다., 라”기호가”믿음의 고백에서 많은 서비스의 교회,니케아 신경이 지속적으로 생각나 정교회 기독교의 그 무엇을 개인적으로 믿는 것이 믿음입니다.
영적인 선물:젊은 교회가 점점에서 하나님이 부어 그의 성령에 따라 사도들과 그들을 따르는 사람들,그들에게 영적인 선물을 구축하는 교회와 봉사하다., 중 특정 성령의 은사에서 언급된 신약이다:사도로,예언,전도,마쳤,교육,치료,도움,정부,지식,지혜,방언,해석의 방언. 이들 및 다른 영적 은사는 정교회에서 인정됩니다. 그들에 대한 필요성은 시대에 따라 다릅니다. 성령의 은사는 교회의 전례 및 성례전 생활에서 가장 많은 증거입니다.,
두 번째 나오는 가운데:현재 추측에서 모서리의 기독교 주변의 재림을 그리스도와 그것은 어떻게 올 수 있습을 통과,그것은 편안하는 것을 알고 믿음의 정교회가 기본입니다. 정교회 기독교인 고백으로는 확신이 예수 그리스도”다시 올 것이 판단하는 자와 죽은 자”,그리고 그의 왕국”이니다 끝이 없”. 정교한 설교하지 않습을 예측하는 하나님”의 예언을 예약하지만,격려하는 기독교는 사람들이 자신의 삶을 순서에 그렇게 될 수 있는 확신하기 전에 그 때 그가 제공(요일 2:28).,
천국은 시간과 공간을 초월한 하나님의 보좌의 장소입니다. 그것은 하나님의 천사들뿐만 아니라이 생에서 지나간 성도들의 거처입니다. 우리는 기도합니다,”하늘에 계신 우리 아버지…”그리스도인들이이 세상에 살고 있지만,그들은 하늘의 왕국에 속해 있으며,그 왕국은 그들의 진정한 고향입니다. 그러나 천국은 미래만을위한 것이 아닙니다. 성운”위대한 너머”에서 수십억 광년 떨어진 먼 곳도 아닙니다. 정교회의 경우 천국은 그리스도인의 삶과 예배의 일부입니다., 정교회 건물의 바로 그 건축물은 건물 자체가 천국의 현실에 참여하도록 설계되었습니다. 성찬례는 하늘의 예배이며,지구상의 천국입니다. 세인트 폴 가르치는 것은 우리가 제기 그리스도와 함께 하늘 장소에서(에베소서 2:6),”동료 시민들과 성도들의 가정용의 하나님이시니라”(엡 2:19). 시대가 끝나면 새 하늘과 새 땅이 드러날 것입니다(계 21:1).
현대인에게 인기가없는 지옥은 진짜입니다., 정교회는 고의적으로 하나님의 은혜를 거부하는 사람들을위한 영원한 고통의 장소로 지옥을 이해합니다. 우리 주님은 한 번 이렇게 말씀하셨습니다. 그것은 당신을 위해 더하리라 불구자로 영생에 들어보다는,두 손을 이동하는 지옥 불에는 것 냉각하는 벌레들은 죽지 않는다,그리고 불이 꺼지지 아니하느니라”(막 9:44-45). 그는 종교적 위선자들에게”어떻게 지옥의 비난에서 벗어날 수 있는가?”라는 질문에 도전했다.”(마태 복음 23:33)., 그의 대답은”하나님이 그 아들을 보내하지 않았으로 세상을 정죄하는 세계이지만,그로 말미암아 세상이 구원을 받으리라”(요 3:17). 심판의 날이 다가오고 있으며,하나님을 대적하여 마음을 굳힌 자들에게는 형벌의 장소가 있습니다. 그것은 우리가 어떻게이 삶을 살 것인가에 차이를 만듭니다. 자신의 자유 의지로 하나님의 은혜와 자비를 거부하는 사람들은 그 선택의 결과를 영원히 짊어 져야합니다.
창조:정통 기독교인들은 하늘과 땅의 창조주로서 하나님을 고백합니다(창세기 1:1,니케아 신조). 창조는 단지 그 자체로 존재하게 된 것이 아닙니다., 하나님은 그것을 모두 만들었습니다. “믿음으로 우리는 세상이 하나님의 말씀에 의해 틀을 잡았다는 것을 이해합니다…”(히브리서 11:3). 정교회 기독교인은 성경을 믿지 않는 것을 과학기 교과서에서 같은 일부 실수로 유지하지만,오히려 하나님이”s 계시록의 자신과 자신의 구원입니다. 또한,우리는 과학 교과서를 볼 수 없습니다,그들은 수 있지만 도움이,하나님의 계시로. 알려진 사실과 투기 이론을 모두 포함 할 수 있지만 틀림 없습니다. 정통 기독교인들은 과학과 기독교 신앙 사이에 불필요하고 인공적인 벽을 짓기를 거부합니다., 오히려,그들이 이해하는 정직한 과학적인 조사가 잠재적인 격려를 믿음으로,예를 모든 진리는 하나님으로부터 온 것입니다.