Hva Er den Ortodokse Kirken?
for Nesten to tusen år siden, Jesus Kristus, Guds Sønn, kom til jorden og ble grunnlagt Kirken, gjennom Sine Apostler og disipler, for å frelse mennesket. I årene som fulgte, Apostlene spre Kirken og dens lære langt; de grunnla mange kirker, som alle er samlet i tro, tilbedelse, og ta del i Mysterier (eller som de kalles i Vest, Sakramentene) av den Hellige Kirke.,
kirker grunnlagt av Apostlene inkluderer Patriarchates av Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem og Roma. Kirken i Konstantinopel ble grunnlagt av St. Andrew-Kirken i Alexandria av St. Markus-Kirken i Antiokia ved St. Paul Kirke i Jerusalem ved Sts. Peter og Jakob og Kirken i Roma ved Sts. Peter og Paulus. De ble grunnlagt i senere år gjennom misjonsarbeid av de første kirkene ble Kirkene i Sinai, Russland, Hellas, Serbia, Bulgaria, Romania, og mange andre.,
Hver av disse kirkene er uavhengig i administrasjonen, men, med unntak av Kirken i Roma, som til slutt atskilt fra de andre i år 1054, alle er forent i tro, lære, Apostoliske tradisjon, sakramenter, liturgi opp og tjenester. Sammen utgjør de og kaller seg den Ortodokse Kirke.
læresetninger er hentet fra to kilder: den Hellige Skrift, og Hellig Tradisjon, som Skriftene kom til å bli, og innenfor hvilke de er tolket. Som skrevet i Evangeliet etter St., John, «Og det er også mange andre ting som Jesus gjorde, som, hvis de skal være skrevet for hver og en, jeg antar at selv den verden kan ikke inneholde bøker som skal skrives» (Johannes 21:20). Mye undervisning overført muntlig av Apostlene har kommet ned til oss i den Hellige Tradisjon.
ordet Ortodoks betyr bokstavelig talt rett lære eller rett tilbedelse, som stammer fra de to greske ord: orthos (til høyre) og doxa (undervisning eller tilbedelse)., Som enroachments av falsk lære og divisjon multiplisert tidlig Chrstian ganger, truer med å skjule identiteten og renhet av Kirken, begrepet Ortodokse ganske logisk kom til å bli brukt til det. Den Ortodokse Kirke vokter nøye sannheten mot alle feil og splittelsen både for å beskytte sin flokk og til å forherlige Kristus som kroppen Kirken er.
Et forbløffende antall av religiøse grupper som i dag hevder å være etterfølgere av den tidlige Kirken. Målestokken for sannhet er nødvendig ved å sammenligne hva Kirken først trodde var og trente med hva disse gruppene forkynne., Sikkert vi har alle rett til å tro hva vi velger. Men det er også bare god følelse å bli kjent med de muligheter før vi gjør vårt endelige valg.
Det er vårt håp at denne disposisjonen av våre overbevisninger vil bidra til å introdusere deg til Kristendommen var trulova og innstiftet av Apostlene av Jesus Kristus. Dette er målestokken for sannhet som våre valg i Kristendommen trenger å bli målt.
GUD FADER er den kildevell av den Hellige Treenighet. Skriften åpenbarer en Gud er Tre Personer-Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd — evig deling av den guddommelige natur., Fra Far til Sønn er født før alle aldre og alle tid (Salme 2:7; II. Korinterbrev 11:31). Det er fra Far om at den Hellige Ånd evig innbetalinger (Joh 15:26). Gud har skapt alle ting gjennom Sønnen i den Hellige Ånd (Genesis 1 og 2; Johannes 1:3; Job 33:4), og vi er kalt til å tilbe Ham (Johannes 4:23). Faderen elsker oss og har sendt Sin Sønn for å gi oss evig liv (Joh 3:16).
JESUS er den Andre Personen i den Hellige Treenighet, evig født av Faderen. Han ble menneske, og dermed er Han straks fullt ut Gud og fullt ut menneske., Hans komme til jorden var forutsagt i det Gamle Testamente ved profetene. Fordi Jesus Kristus er i hjertet av Kristendommen, den Ortodokse Kirke har gitt mer oppmerksomhet til å kjenne Ham enn til noe eller noen andre.
I resitere den Nikenske Trosbekjennelse, den Ortodokse Kristne regelmessig bekrefter den historiske tro om Jesus som de sier, «jeg tror på…,en av Faderen før alle aldre, Lys av Lys, sann Gud av sann Gud, født, ikke skapt, av en essens med Faren, ved Hvem alle ting ble skapt, Som for oss mennesker og til vår frelse steig ned frå himmelen, og ble inkarnert av den Hellige Ånd og Jomfru Maria og ble menneske, og ble korsfestet også for oss under Pontius Pilatus, og led og ble begravet, og den tredje dagen sto Han opp igjen etter Skriftene og fór opp til himmelen, og sitter ved guds høyre hånd i Faderen, og Han skal komme igjen med herlighet og dømme levende og døde, og Hvis rike skal det ikke være ende.,»
DEN HELLIGE ÅND er én av Personene i den Hellige Treenighet, og er en i hovedsak med Far. Ortodokse Kristne gjentatte ganger tilstå, «Og jeg tror på den Hellige Ånd, Herre, Giver av liv, Som utgår fra Faderen, Som sammen med Faderen og Sønnen tilbes og æres…,»Han er kalt «løfte til Faderen» (Apostlenes gjerninger 1:4), som er gitt av Kristus som en gave til Kirken, til å styrke Kirken i tjeneste for Gud (Apg 1:8), til å plassere Gud ‘ s kjærlighet i våre hjerter (Romerne 5:5), og til å formidle åndelige gaver (jeg Korinterbrev 12:7-13) og dyder (Galaterne 5:22, 23) for Kristent liv og vitnesbyrd. Ortodokse Kristne tror bibelen lover at den Hellige Ånd er gitt gjennom chrismation (olje) i dåpen (Apg 2:38). Vi er til å vokse i vår opplevelse av den Hellige Ånd for resten av våre liv.
INKARNASJONEN refererer til Jesus Kristus kommer «i kjødet»., Den evige Sønn av Gud Fader antatt til Seg selv, og en komplett menneskelig natur fra Jomfru Maria. Han var (og er) en guddommelig Person, fullt inneha fra Gud Fader i sin helhet av den guddommelige natur, og i Hans kommet i kjød fullt besitter en menneskelig natur fra Jomfru Maria. Ved Sin Inkarnasjon, Son alltid har to naturer i Hans Person. Sønn av Gud, grenseløs i Sin guddommelige natur, frivillig og akseptert frivillig begrensning i Hans menneskeheten som Han har opplevd sult, tørste, tretthet — og til slutt død., Inkarnasjonen er uunnværlig til Kristendommen-det er ikke Kristendom uten det. Skriftene rekorden, «…hver ånd som ikke bekjenner at Jesus Kristus er kommet i kjød, er ikke av Gud» (I Johannes 4:3). Ved Sin Inkarnasjon, Sønn av Gud forløste menneskets natur, en forløsning gjøres tilgjengelig til alle som sluttet seg til Ham i Hans herliggjorte menneskeheten.
SYND betyr bokstavelig talt å «bomme på målet.»Som Paulus skriver: «Alle har syndet og står uten ære for Gud» (Romerne 3:23). Vi synd når vi pervers hva Gud har gitt oss så bra, faller kort av Hans hensikt for oss., Vår synd skiller oss fra Gud (Jes 59:1, 2),forlater oss åndelig død (Efeserne 2:1). For å frelse oss, Guds Sønn antatt vår menneskelighet, og er uten synd «Han fordømte synden i kjødet» (Rom 8:3). I Sin nåde, Gud tilgir våre synder når vi bekjenner dem og vender seg fra dem, gi oss styrke til å overvinne synden i våre liv. «Hvis vi bekjenner våre synder, er Han trofast og rettferdig, til å tilgi våre synder og renser oss fra all urettferdighet» (I Johannes 1:9).,
FRELSE er den guddommelige gaven der menn og kvinner er befridd fra synd og død, forenet med Kristus, og brakt inn i Hans evige rike. De som hørte St. Peter ‘ s tale på Pinsedagen blir spurt om hva de må gjøre for å bli frelst. Han svarte: «Omvend dere, og la hver og en av dere bli døpt i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse, og dere skal få den Hellige Ånds gave» (Apostlenes gjerninger 2:38). Frelse begynner med disse tre trinnene: 1) omvende seg, 2) for å bli døpt, og 3) å motta den Hellige Ånd., Å omvende seg betyr å endre vår mening om hvor vi har vært, til å vende om fra våre synder og å forplikte oss til Kristus. Å bli døpt betyr å bli født på nytt ved å være blitt med i forening med Kristus. Og til å motta den Hellige Ånd betyr å motta Ånden Som gjør oss i stand til å angi et nytt liv i Kristus, til å bli oppfostret i Kirken, og til å bli likedannet Gud»s bilde.
Frelse krav tro på Jesus Kristus. Folk kan ikke redde seg selv ved sine egne gode gjerninger. Frelse er «tro arbeider gjennom kjærlighet». Det er en pågående, livslang prosess., Frelse er fortid i det, gjennom død og Oppstandelse, vi har vært lagret. Det er presens, for vi er «å bli frelst» av vår aktive deltakelse gjennom tro på vår forening med Kristus ved den Hellige Ånd. Frelse er også fremtiden, for vi må likevel bli frelst ved Hans herlige Gjenkomst.
DÅPEN er hvordan en person er faktisk forenet med Kristus. Opplevelsen av frelse er igangsatt i dåpens vann. Apostelen Paulus lærer i Romerne 6: 1-6 at vi i dåpen erfaring Kristus»s død og oppstandelse., I det våre synder er virkelig tilgitt, og vi er inspirert av vår forening med Kristus for å leve et hellig liv. Den Ortodokse Kirke praktiserer dåp ved full neddykking.
Tiden, noen anser dåpen til bare å være en «ytre tegn» av troen på Kristus. Dette innovasjon har ingen historisk eller bibelske presedens. Andre redusere det til en ren perfunctory lydighet mot Kristus»s kommando (jf. Matteus 28:19, 20). Atter andre, ignorerer Bibelen helt, avviser dåpen som en viktig faktor for å frelse., Ortodoksi hevder at disse moderne nyvinninger rob oppriktige mennesker som av de viktigste forsikringer om at dåpen gir — nemlig at de har blitt forenet med Kristus og er en del av Hans Kirke.
NYE FØDSEL er mottak av nye liv. Det er hvordan vi får inngang i Gud ‘ s rike og Hans Kirke. Jesus sa, «den som ikke blir født av vann og Ånd, kan han ikke komme inn i Guds rike» (Johannes 3:5). Fra begynnelsen, har Kirken lært at «vann» er dåpens vann og «Ånd» er den Hellige Ånd., Den nye fødsel skjer i dåpen, der vi dør med Kristus, er begravet med Ham, og er oppvokst med Ham i fornyelse av Hans oppstandelse, er koblet inn i union med Ham i Hans herliggjorte menneskeheten (Apostlenes gjerninger 2:38; Romerne 6:3, 4). Ideen om at det å være «født på ny» er en religiøs opplevelse disassociated fra dåpen er en fersk en og har ingen bibelsk grunnlag overhodet.
BEGRUNNELSE er et ord som brukes i Skriftene betyr at i Kristus vi er tilgitt og faktisk gjort rettferdige i vår stue., Begrunnelsen er ikke en en-gang-for-alle, umiddelbar uttalelse garanterer evig frelse, uavhengig av hvor ugudelig en person kan leve fra det punktet. Det er heller ikke bare en juridisk erklæring om at en urettferdig person er rettferdig. Snarere, rettferdiggjørelse er en levende, dynamisk, dag-til-dag realitet for de som følger Kristus. Den Kristne aktivt forfølger et rettferdig liv i nåde og kraft gitt til alle som fortsetter å tro på Ham.
HELLIGGJØRELSE er å være satt til side for Gud., Det innebærer oss i prosessen med å bli renset og helliget ved Kristus i den Hellige Ånd. Vi er kalt til å være hellige og til å vokse inn i Guds lignelse. Etter å ha fått den Hellige Ånd, vi deltar aktivt i helliggjørelse. Vi samarbeider med Gud, vi jobber sammen med Ham, for at vi kan kjenne Ham, å bli av nåde det Han er av natur.
BIBELEN er guddommelig inspirerte Ord (II Timoteus 3:16), og er en viktig del av Gud»s self-åpenbaring til menneskeheten. Det Gamle Testamentet forteller historien om at åpenbaring fra Skapelsen gjennom en Alder av Profetene., Det Nye Testamente gir oss fødsel og liv til Jesus, så vel som skriftene til Hans Apostler. Det inkluderer også noen av historien av den tidlige Kirken, og spesielt fastsetter Kirken»s apostoliske lære. Selv om disse skrifter ble lest i Kirker fra tiden de først dukket opp, de tidligste oppføringer av alle det Nye Testamentes bøker akkurat som vi kjenner dem i dag, er funnet i det 33. Canon av en kommunestyret holdt i Kartago i 318, og i et fragment av St. Athanasius av Alexandria»s Festal Brev i 367. Begge kilder liste over alle bøkene i det Nye Testamente, uten unntak., En kommunestyret, sannsynligvis holdt i Roma i 382, som er fastsatt en komplett liste over de kanoniske bøker av både Gamle og det Nye Testamente. Skriftene er i hjertet av Ortodokse tilbedelse og hengivenhet.
TILBEDELSE er å gi ros, ære og takk til Gud: Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd. Hele menneskeheten er kalt til å tilbe Gud. Tilbedelse er mer enn å være i den «store-ut-av-dører», eller lytter til en preken, eller synge en salme. Gud kan bli kjent i Sitt skaperverk, men som doesn»t utgjør tilbedelse., Og så nyttig som taler kan være, de kan aldri tilby en skikkelig erstatning for tilbedelse. Mest fremtredende i Ortodoks gudstjeneste er bedriftens ros, thanksgiving, og herlighet er gitt til Gud ved Kirken. Denne dyrkingen er fullbyrdet i intimt fellesskap med Gud ved Sin Hellige Bordet.
Som er sagt i Liturgien, «Til Deg er at på grunn av alle herlighet, ære og tilbe gud, Faderen og Sønnen og den Hellige Ånd, nå og alltid og til alderen aldre. Amen.»I som tilber vi kontakt og oppleve Hans evige rike, alder å komme, og vi delta i tilbedelsen med de himmelske hærskarenes gud., Vi opplever den æren av oppfyllelse av alle ting i Kristus, som virkelig alt i alle.
NATTVERDEN betyr «thanksgiving», og tidlig ble et synonym for den Hellige Nattverd. Eukaristien er senteret for tilbedelse i den Ortodokse Kirken. Fordi Jesus sa: av brød og vin i Nattverden, «Dette er mitt legeme», «Dette er mitt blod», og «Gjør dette til minne om Meg» (Lukas 22: 19,20), Hans tilhengere tror på — og ikke — intet mindre. I Nattverden, vi tar del mystisk av Kristus»s Legeme og Blod, som formidler Hans liv og styrke til oss., Feiringen av Nattverden var en vanlig del av Kirken»s liv fra begynnelsen. Tidlig Kristne begynte å kalle Nattverden «medisin om udødelighet» fordi de forsto den store nåde som ble mottatt i det.
LITURGIEN er et begrep som brukes for å beskrive den form eller form av Kirken»s eierstyring og tilbedelse av Gud. Ordet liturgi stammer fra et gresk ord som betyr «vanlig arbeid». Alle de bibelske referanser til tilbedelsen i himmelen innebære liturgi.
I det Gamle Testamente, Gud bestilte en liturgi eller en bestemt mønster av tilbedelse., Vi finner det beskrevet i detalj i bøkene. Mosebok og tredje Mosebok. I det Nye Testamente finner vi Kirken bærer over dyrkingen av det Gamle Testamente Israel slik de er uttrykt både i synagogen og templet, justere dem i tråd med sin oppfyllelse i Kristus. Den Ortodokse Liturgien, som har utviklet seg over mange hundre år, opprettholder likevel at gamle form for tilbedelse. De viktigste elementene i Liturgien inkluderer salmer, lesning og forkynnelsen av Evangeliet, bønner, og Nattverden seg selv., For Ortodokse Kristne, og uttrykk som «Liturgi» eller «Guddommelige Liturgi» referer til den eukaristiske handling innstiftet av Kristus Selv på den Siste (Mystisk) Måltid.
HELLIGE NATTVERDEN: Når Kristne forlate dette livet, de forblir en vital del av Kirken, som er Kristi kropp. De er levende i Herren og er registrert i himmelen» (Hebreerne 12:23). De tilber Gud (Åp 4:10) og bor Sin himmelske bolig steder (Johannes 14:2). I Eukaristien vi komme «til byen av den levende Gud» og bli med i fellesskap med de hellige i vår tilbedelse av Gud (Heb 12:22)., De er som «stor sky av vitner» som omgir oss, og vi forsøker å imitere dem i å kjøre «rase satt foran oss» (Heb 12:1). Avvise eller ignorere den hellige nattverden er en fornektelse av det faktum at de som er døde i Kristus er fortsatt en del av hans hellige Kirke.
BEKJENNELSE er åpen innrømmelse av kjente synder for Gud og mennesker. Det betyr bokstavelig talt «å være enig med» Gud om våre synder. St. James Apostelen formaner oss til å bekjenne våre synder for Gud før de eldste, eller prestene, som de kalles i dag (Jakob 5:16)., Vi er også formanes til å bekjenne våre synder direkte til Gud (I Johannes 1:9). Den Ortodokse Kirke har alltid fulgt det Nye Testamente praksis bekjennelse før en prest, så vel som privat bekjennelse til Herren. Bekjennelse er en av de mest betydelige midler til å omvende seg, og får visshet om at selv våre verste synder er virkelig tilgitt. Det er også en av våre mest effektive hjelpemidler til å forsake og overvinne disse syndene.,
DISIPLIN kan det bli nødvendig å opprettholde renhet og hellighet i Kirken, og til å oppmuntre omvendelse i de som ikke svarte til formaning av brødre og søstre i Kristus og Kirken, til å avstå fra sine synder. Kirkens disiplin ofte sentre rundt om utelukkelse fra å motta nattverd (utelukkelse). Det Nye Testamente forteller om hvordan St. Paul bestilt disiplin av utelukkelse for et uomvendte menneske som er involvert i seksuelle relasjoner med sin far»s kone (Korinterne 5:1-5)., Apostelen Johannes advart om at vi ikke får inn i vårt hjem de som bevisst forkaster sannheten om Kristus (II John 9,10). Gjennom hele sin historie, den Ortodokse Kirke har utøvd disiplin med medfølelse når det er nødvendig, alltid å bidra til å bringe en nødvendig forandring i hjertet, og til å hjelpe Gud»s folk til å leve rent og hellig liv, aldri som en straff.
MARY kalles Theotokos», som betyr «Gud-bærer» eller «Guds Mor», fordi hun fødte en Sønn i sin mors liv og fra henne tok Han Sin egen menneskelighet., Elisabeth, mor til Døperen Johannes, som er anerkjent for dette virkeligheten når hun heter Maria, «Mor til min Herren»(Lukas 1:43). Maria sa til seg selv: «Alle generasjoner skal ringe meg velsignet» (Lukas 1:48). Så vi, Ortodokse, i vår generasjon, kaller henne velsignet. Maria bodde et kyskt og hellig liv, og vi ærer henne høyt som modell for hellighet, den første av innløst, Mor til den nye menneskeheten i sin Sønn., Det er forvirrende å Ortodokse Kristne som mange bekjennende Kristne som hevder at de tror på Bibelen aldri ringe Maria velsignet heller hedre henne som bar og oppvokst Guds Sønn i Hans menneskekjøtt.
BØNN TIL DE HELLIGE som er oppmuntret av den Ortodokse Kirke. Hvorfor? Fordi den fysiske død er ikke et nederlag for en Kristen. Det er en strålende passasje inn i himmelen. Den Kristne slutter ikke å være en del av Kirken ved døden. Gud forby! Og han er heller ikke satt til side, inaktiv til dommens dag.
Den Sanne Kirke er sammensatt av alle som er i Kristus — i himmelen og på jorden., Det er ikke begrenset medlemskap til de som i dag er i live. De som er i himmelen med Kristus er i live, i fellesskap med Gud, tilbe Gud, å gjøre sin del i Kristi kropp. De jobber aktivt med å be til Gud for alle de i Kirken — og kanskje, ja, for hele verden (Efeserne 6:8; Åp 8:3). Så vi ber for de hellige som har forlatt dette liv, søker sine bønner, selv når vi spør Kristne venner på jorden for å be for oss.
APOSTOLISKE SUKSESJON har vært en skjellsettende problem siden det andre århundre, ikke som en ren dogme, men en like viktig å bevare troen., Visse falske lærere kom på scenen for å insistere på at de var autoritative representanter for den Kristne Kirke. Å hevde autoritet fra Gud ved å appellere til spesielle åpenbaringer, noen ble til og med å finne opp linjene av lærere visstnok kommer tilbake til Kristus eller Apostlene. I respons, den tidlige Kirken insisterte på at det var en autoritativ apostoliske suksesjon gått ned fra generasjon til generasjon. De skrev at selve linjen, som viser hvordan sine prester ble ordinert av de som er valgt av de etterfølgere av Apostlene valgt av Kristus Selv.,
Apostoliske suksesjon er en uunnværlig faktor i å bevare Kirkens enhet. De i rad er ansvarlig for det, og er ansvarlig for å sikre at all undervisning og praksis i Kirken er i tråd med Henne apostoliske foundations. Bare en personlig overbevisning om at man»s undervisning er riktig, kan du aldri bli ansett som tilstrekkelig bevis for korrektheten. I dag, kritikere av den apostoliske suksesjon er de som står utenfor det historiske hverandre og søker en identitet med den tidlige Kirken bare., Den voksende antall av kirkesamfunn i verden kan forklares i stor grad ved en avvisning av den apostoliske suksesjon.
RÅD KIRKEN: EN monumental konflikt (registrert i Apostlenes gjerninger 15) oppstod i den tidlige Kirken over loviskhet, føring av Jødiske lover av de Kristne, som betyr frelse. «Så apostlene og de eldste kom da sammen for å overveie saken» (Apostlenes gjerninger 15:6). Dette rådet, som ble holdt i Jerusalem, angi mønsteret for den påfølgende kall råd til å bosette seg problemer., Det har vært hundrevis av slike råd — lokale og regionale — gjennom århundrene av Kirkens historie, og sju råd som er spesielt utpekt «Eucumenical», som er ansett for å gjelde for hele Kirken. Klar over at Gud har talt gjennom den Økumeniske konsiler, den Ortodokse Kirke ser spesielt til dem for autoritativ undervisning i forhold til tro og praksis i Kirken.
CREED kommer fra det latinske motto, «jeg tror»., Fra de tidligste dagene av Kirken, trosbekjennelser har bodd confessions av hva Kristne tro og ikke bare formelle, akademiske, Kirken uttalelser. Slike bekjennelser av tro vises så tidlig som i det Nye Testamente, hvor, for eksempel, St. Paulus siterer en trosbekjennelse for å minne Timoteus, «Gud…ble åpenbart i kjøtt og blod…»(Jeg Timoteus 3:16). Trosbekjennelsene ble godkjent av Kirke-råd, vanligvis for å gi en kortfattet sannheten i ansiktet av invasjonen av vranglære.
Det viktigste creed i Kristenheten er den Nikenske Trosbekjennelse, den produktet av to Økumeniske konsiler i det fjerde århundre., Avgrenset midt i en liv-og-død uenighet, det inneholder essensen av det Nye Testamentes undervisning om den Hellige Treenighet, som voktet det livgivende sannhet mot de som ville endre selve innholdet av Gud og redusere Jesus Kristus til et skapt vesen, snarere enn Gud i kjødet. Trosbekjennelsene gi oss en sikker tolkning av Skriftene mot dem som vil forvrenge dem til å støtte sine egne religiøse ordninger., Kalt «symbol på tro» og bekjente i mange av tjenestene som er Kirken, den Nikenske Trosbekjennelse stadig minner den Ortodokse Kristne om hva han personlig mener, holder hans tro på sporet.
ÅNDELIGE GAVER: Når den unge Kirken var å komme under måte, Gud utøste Sin Hellige Ånd over Apostlene og deres etterfølgere, noe som gir dem åndelige gaver for å bygge opp Kirken og til å tjene hverandre., Blant de spesifikke Åndens gaver som er nevnt i det Nye Testamente er: apostel, profeti, evangelisering, pastoring, undervisning, healing, hjelper, administrasjoner, kunnskap, visdom, tungetale, tydning av tunger. Disse og andre åndelige gaver som er anerkjent i den Ortodokse Kirken. Behovet for dem varierer med tiden. Åndens gaver er mest i bevis i den liturgiske og sakramentale liv i Kirken.,
GJENKOMST: Blant de aktuelle spekulasjoner i noen hjørner av Kristenheten rundt Kristi Gjenkomst og hvordan det kan komme til å skje, det er betryggende å vite at troen til den Ortodokse Kirken er grunnleggende. Ortodokse Kristne bekjenner med overbevisning om at Jesus Kristus «vil komme igjen for å dømme levende og døde», og at Hans rike skal det ikke være ende». Ortodokse forkynnelse ikke forsøke å forutsi Gud»s profetiske tidsplan, men å oppmuntre Kristne mennesker har sitt liv i orden, slik at de kan være trygge for Ham når Han kommer (jeg Joh 2:28).,
HIMMELEN er stedet for Gud»s trone, hinsides tid og rom. Det er tilholdsstedet for Gud»s angels, så vel som av de hellige som har gått fra dette livet. Vi ber «Fader Vår, du som er i himmelen…»Selv om Kristne leve i denne verden, de tilhører himlenes rike, og det rike er deres sanne hjem. Men himmelen er ikke kun for fremtiden. Det er heller ikke noen fjernt sted milliarder av lysår unna i en tåkete «great beyond». For de Ortodokse, himmelen er en del av det Kristne liv og tilbedelse., Selve arkitekturen i en Ortodoks Kirke bygningen er utformet slik at bygningen i seg selv deltar i virkeligheten av himmelen. Nattverden er vår himmelske gudstjeneste, himmelen på jorden. Paulus lærer oss at vi er oppreist med Kristus i himmelrommet (Ef 2:6), «medborgere med de hellige og medlemmer av husstanden av Gud» (Efeserne 2:19). På slutten av alder, en ny himmel og en ny jord, vil bli avslørt (Åp 21:1).
HELL, upopulær som det er med moderne mennesker, er ekte., Den Ortodokse Kirken forstår helvete som et sted med evig pine for de som forsettlig avvise Guds nåde. Vår Herre sa en gang: «Hvis hånden får deg til synd, så hogg den av. Det er bedre for deg å gå inn i livet lemlestet, enn å ha to hender, for å gå til helvete, til ilden som aldri skal være slukket — hvor deres orm ikke dør, og elden ikkje sloknar» (Markus 9:44-45). Han utfordret den religiøse hyklere med spørsmålet: «Hvordan kan du unnslippe fordømmelse av helvete?»(Matteus 23:33)., Svaret hans er: «Gud sendte ikke Sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved Ham» (Johannes 3:17). Det er en dommens dag kommer, og det er et sted for straff for de som har forherdet sine hjerter mot Gud. Det gjør en forskjell hvordan vi vil leve dette livet. De som av egen fri vilje avvise den nåde og barmhjertighet som Gud må alltid bære konsekvensene av det valget.
SKAPELSEN: Ortodokse Kristne bekjenner Gud som Skaperen av himmel og jord (Genesis 1:1, den Nikenske Trosbekjennelse). Etableringen ikke bare komme inn i eksistens i seg selv., Gud gjorde det hele tatt. «Ved tro forstår vi at verden ble innrammet av Guds ord…»(Heb 11:3). Ortodokse Kristne tror ikke Bibelen for å være en vitenskap lærebok i skapelsen, som noen feilaktig opprettholde, men heller for å være Gud»s åpenbaring av Seg selv og Sin frelse. Også, vi ser ikke på vitenskap lærebøker, nyttig om de kan være, som Gud»s åpenbaring. Den kan inneholde både kjente fakta og spekulativ teori, men de er ikke ufeilbarlig. Ortodokse Kristne nekter å bygge et unødvendig og kunstig vegg mellom vitenskap og Kristen tro., Snarere, de forstår ærlig vitenskapelige undersøkelsen som en potensiell oppmuntring til å tro, for all sannhet er fra Gud.