o Que É a Igreja Ortodoxa?há quase dois mil anos, Jesus Cristo, o Filho de Deus, veio à terra e fundou a Igreja, através dos Seus Apóstolos e discípulos, para a salvação do homem. Nos anos que se seguiram, os Apóstolos espalhar a Igreja e seus ensinamentos em muito; eles fundou muitas igrejas, todos unidos na fé, adoração, e a participação dos Mistérios (ou, como são chamados no Ocidente, os Sacramentos) da Santa Igreja.,as igrejas fundadas pelos próprios Apóstolos incluem os Patriarcados de Constantinopla, Alexandria, Antioquia, Jerusalém e Roma. A Igreja de Constantinopla foi fundada por Santo André, a Igreja de Alexandria por São Marcos, A Igreja de Antioquia por São Paulo, A Igreja de Jerusalém pela Sts. Pedro e Tiago, e a Igreja de Roma por Sts. Peter e Paul. Aqueles fundados em anos posteriores através da atividade missionária das primeiras igrejas foram as igrejas do Sinai, Rússia, Grécia, Sérvia, Bulgária, Romênia, e muitos outros.,cada uma destas igrejas é independente na administração, mas, com exceção da Igreja de Roma, que finalmente se separou das outras no ano de 1054, todas estão unidas na fé, doutrina, tradição apostólica, sacramentos, liturgias e serviços. Juntos eles constituem e chamam-se a si mesmos a Igreja Ortodoxa.os ensinamentos da Igreja são derivados de duas fontes: Sagrada Escritura e Tradição sagrada, dentro da qual as escrituras vieram a ser, e dentro da qual elas são interpretadas. Como escrito no Evangelho de São, João, “e há também muitas outras coisas que Jesus fez, as quais, se fossem escritas todas, suponho que nem mesmo o mundo poderia conter os livros que deveriam ser escritos” (João 21:20). Muito ensinamento transmitido oralmente pelos apóstolos desceu para nós na Tradição sagrada.a palavra “ortodoxo” significa literalmente ensino ou adoração correta, sendo derivada de duas palavras gregas: orthos (direita) e doxa (ensinamento ou adoração)., À medida que os enroques de falsos ensinamentos e divisões se multiplicavam nos primeiros tempos do Cristianismo, ameaçando obscurecer a identidade e a pureza da Igreja, o termo ortodoxo logicamente veio a ser aplicado a ela. A Igreja Ortodoxa guarda cuidadosamente a verdade contra todo erro e cisma, tanto para proteger seu rebanho e para glorificar Cristo, cujo corpo a Igreja é.um número surpreendente de grupos religiosos hoje afirmam ser os sucessores da Igreja Primitiva. Um critério para a verdade é necessário para comparar o que a Igreja originalmente acreditava e praticava com o que esses grupos proclamavam., Certamente todos temos o direito de acreditar em tudo o que escolhermos. Mas também faz todo o sentido estar familiarizado com as opções antes de fazermos as nossas escolhas finais.é nossa esperança que este esboço de nossas crenças ajude a apresentá-lo ao cristianismo abraçado e instituído pelos apóstolos de Jesus Cristo. Este é o critério da verdade pelo qual nossas escolhas no cristianismo precisam ser medidas.Deus Pai é a fonte da Santíssima Trindade. As escrituras revelam que o Deus único é três pessoas-Pai, Filho e Espírito Santo-eternamente compartilhando a única natureza divina., Do Pai o filho é gerado antes de todas as idades e de todos os tempos (Salmo 2:7; II Coríntios 11:31). É do Pai que o Espírito Santo procede eternamente (João 15:26). Deus Pai criou todas as coisas através do Filho, no Espírito Santo (Gênesis 1 e 2; João 1:3; Jó 33:4), e somos chamados a adorá-lo (João 4:23). O Pai nos ama e enviou Seu Filho para nos dar a vida eterna (João 3:16).JESUS Cristo é a segunda pessoa da Santíssima Trindade, eternamente nascida do Pai. Ele se tornou homem, e assim ele é de uma vez totalmente Deus e plenamente homem., A sua vinda à terra foi anunciada no Antigo Testamento pelos profetas. Porque Jesus Cristo está no coração do cristianismo, a Igreja Ortodoxa tem dado mais atenção a conhecê-lo do que a qualquer outra coisa.ao recitar o Credo Niceno, os Cristãos Ortodoxos afirmam regularmente a fé histórica a respeito de Jesus como eles dizem: “Eu acredito…,pt do Pai antes de todos os séculos, Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, não feito; de uma essência com o Pai; por Quem todas as coisas foram feitas; Que por nós homens e para nossa salvação desceu dos céus, e foi encarnado do Espírito Santo e da Virgem Maria, e foi feito homem; e foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, e padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras; e subiu aos céus, e senta-se à mão direita do Pai; e virá outra vez com glória para julgar os vivos e os mortos; Cujo reino não terá fim.,o Espírito Santo é uma das pessoas da Santíssima Trindade e é uma em essência com o Pai. Os cristãos ortodoxos repetidamente confessam: “e eu acredito no Espírito Santo, o Senhor, O Doador da vida, que procede do Pai, que junto com o Pai e o filho é adorado e glorificado…,”Ele é chamado a “promessa do Pai” (Atos 1:4), dada por Cristo, como um dom para a Igreja, para fortalecer a Igreja para o serviço a Deus (Atos 1:8), para o lugar que Deus o amor em nossos corações (Romanos 5:5), e a transmitir dons espirituais (I Coríntios 12:7-13) e virtudes (Gálatas 5:22, 23) para a vida Cristã e o testemunho. Os cristãos ortodoxos acreditam na promessa bíblica de que o Espírito Santo é dado através da Cristo (unção) no batismo (Atos 2:38). Devemos crescer em nossa experiência do Espírito Santo para o resto de nossas vidas.encarnação refere-se a Jesus Cristo vindo “na carne”., O Filho Eterno de Deus, o pai, assumiu para si uma natureza humana completa da Virgem Maria. Ele era (e é) uma pessoa divina, possuindo plenamente de Deus Pai a totalidade da natureza divina, e em sua vinda na carne possuindo plenamente uma natureza humana da Virgem Maria. Por sua encarnação, o Filho para sempre possui duas naturezas em sua única pessoa. O Filho de Deus, ilimitado em sua natureza divina, voluntariamente e voluntariamente aceitou a limitação em sua humanidade na qual experimentou fome, sede, fadiga-e, em última análise, morte., A encarnação é indispensável ao cristianismo-não há cristianismo sem ele. The Scriptures record,”…todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio na carne não é de Deus” (I João 4:3). Pela sua encarnação, o Filho de Deus redimiu a natureza humana, uma redenção tornada acessível a todos os que se unem a ele em sua humanidade glorificada.o pecado significa literalmente “perder a marca”.”Como escreve São Paulo, Todos pecaram e ficaram aquém da glória de Deus” (Romanos 3:23). Pecamos quando pervertemos o que Deus nos deu como bom, ficando aquém de seus propósitos para nós., Nossos pecados nos separam de Deus (Isaías 59:1, 2),deixando-nos espiritualmente mortos (Efésios 2:1). Para nos salvar, o Filho de Deus assumiu a nossa humanidade, e estando sem pecado “condenou o pecado na carne” (Romanos 8:3). Na Sua misericórdia, Deus perdoa os nossos pecados quando os confessamos e nos afastamos deles, dando-nos força para vencer o pecado em nossas vidas. “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para perdoar os nossos pecados e para nos purificar de toda injustiça” (I João 1:9).,a salvação é o dom divino através do qual homens e mulheres são libertos do pecado e da morte, Unidos a Cristo, e trazidos para o seu reino eterno. Aqueles que ouviram o sermão de São Pedro no dia de Pentecostes perguntaram o que devem fazer para serem salvos. Ele respondeu: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão de vossos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo” (Atos 2:38). A salvação começa com estes três passos: 1) arrepender-se, 2) ser batizado, e 3) receber o dom do Espírito Santo., Arrepender-se significa mudar nossa mente sobre como temos sido, mudar de nosso pecado e nos comprometer a Cristo. Ser batizado significa nascer de novo por ser unido em união com Cristo. E receber o dom do Espírito Santo significa receber o Espírito que nos capacita a entrar numa nova vida em Cristo, a ser nutrido na Igreja, e a ser conformado à imagem de Deus.a salvação exige fé em Jesus Cristo. As pessoas não podem salvar-se pelas suas próprias boas obras. A salvação é “fé trabalhando através do amor”. É um processo contínuo, ao longo da vida., A salvação é pretérito passado em que, através da morte e Ressurreição de Cristo, nós fomos salvos. É tempo presente, pois estamos “sendo salvos” pela nossa participação ativa através da fé em nossa união com Cristo pelo poder do Espírito Santo. A salvação também é futuro, pois ainda devemos ser salvos em sua gloriosa Segunda Vinda.o batismo é a maneira pela qual uma pessoa está realmente unida a Cristo. A experiência da salvação é iniciada nas águas do batismo. O Apóstolo Paulo ensina em Romanos 6: 1-6 que no batismo experimentamos a morte e ressurreição de Cristo., Nele nossos pecados são verdadeiramente perdoados e estamos energizados pela nossa união com Cristo para viver uma vida santa. A Igreja Ortodoxa pratica o batismo por imersão total.atualmente, alguns consideram o batismo apenas um “sinal externo” da crença em Cristo. Esta inovação não tem precedentes históricos ou bíblicos. Outros reduzem-na a uma mera obediência perfunctória à ordem de Cristo (cf. Mateus 28: 19, 20). Outros ainda, ignorando completamente a Bíblia, rejeitam o batismo como um fator vital na salvação., A ortodoxia sustenta que essas inovações contemporâneas roubam às pessoas sinceras as mais importantes garantias que o batismo oferece-ou seja, que elas foram unidas a Cristo e fazem parte de sua Igreja.NEW BIRTH is receipt of new life. É assim que entramos no reino de Deus e na Sua Igreja. Jesus disse:” Se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus ” (João 3: 5). Desde seu início, a Igreja tem ensinado que a “água” é a água batismal e o “Espírito” é o Espírito Santo., O novo nascimento ocorre no batismo, onde morremos com Cristo, somos enterrados com ele, e somos ressuscitados com ele na novidade da sua ressurreição, sendo Unidos a ele na sua humanidade glorificada (Atos 2:38; Romanos 6:3, 4). A idéia de que ser” nascido de novo ” é uma experiência religiosa dissociada do batismo é recente e não tem qualquer base bíblica.justificação é uma palavra usada nas escrituras para significar que em Cristo somos perdoados e realmente feitos justos em nossa vida., A justificação não é um pronunciamento de uma vez por todas, instantâneo, garantindo a salvação eterna, independentemente de quão perversamente uma pessoa possa viver a partir daí. Também não é meramente uma declaração legal de que uma pessoa injusta é justa. Pelo contrário, a justificação é uma realidade viva, dinâmica e cotidiana para quem segue a Cristo. O cristão persegue ativamente uma vida justa na Graça e poder de Deus concedidos a todos os que continuam a crer Nele.santificação está sendo separada para Deus., Envolve-nos no processo de sermos limpos e santificados por Cristo no Espírito Santo. Somos chamados a ser santos e a crescer à semelhança de Deus. Tendo sido dado o dom do Espírito Santo, participamos ativamente da santificação. Cooperamos com Deus, trabalhamos juntos com ele, para que possamos conhecê-lo, tornando-nos pela graça o que ele é por natureza.a Bíblia é a palavra divinamente inspirada de Deus (II Timóteo 3:16), e é uma parte crucial da auto-revelação de Deus à raça humana. O Antigo Testamento conta a história dessa revelação desde a criação até a idade dos profetas., O Novo Testamento registra o nascimento e a vida de Jesus, bem como os escritos de Seus Apóstolos. Ele também inclui alguns da história da Igreja primitiva e, especialmente, apresenta a doutrina Apostólica da Igreja. Embora estes escritos tenham sido lidos nas igrejas desde a primeira aparição, as primeiras listagens de todos os livros do Novo Testamento exatamente como os conhecemos hoje, é encontrado no cânone 33 de um concílio local realizado em Cartago em 318, e em um fragmento da Carta Festal de Santo Atanásio de Alexandria em 367. Ambas as fontes listam todos os livros do Novo Testamento sem exceção., Um concílio local, provavelmente realizado em Roma em 382, estabeleceu uma lista completa dos livros canônicos tanto do antigo quanto do Novo Testamento. As escrituras estão no coração da adoração e devoção Ortodoxa.a adoração é para dar louvor, glória e ação de graças a Deus: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Toda a humanidade é chamada a adorar a Deus. A adoração é mais do que estar no “great-out-of-doors”, ou ouvir um sermão, ou cantar um hino. Deus pode ser conhecido em sua criação, mas isso não constitui adoração., E por mais úteis que sejam os sermões, nunca podem oferecer um substituto adequado para a adoração. Mais proeminente na adoração Ortodoxa é o louvor corporativo, ação de Graças e glória dada a Deus pela Igreja. Esta adoração é consumada em comunhão íntima com Deus em sua mesa Santa.como é dito na liturgia, ” a Ti é devida toda a glória, honra e adoração, ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre e até idades de idades. Amem.”Nessa adoração tocamos e experimentamos o seu reino eterno, a era vindoura, e nos unimos em adoração com as hostes celestiais., Nós experimentamos a glória do cumprimento de todas as coisas em Cristo, como verdadeiramente tudo em tudo.Eucaristia significa” ação de Graças ” e early tornou-se sinônimo de comunhão Sagrada. A Eucaristia é o centro de adoração na Igreja Ortodoxa. Porque Jesus disse sobre o pão e o vinho na última ceia: “este é o meu corpo”, “este é o meu sangue”, e “Faz isto em memória de mim” (Lucas 22: 19,20), os seus seguidores crêem-e fazem-nada menos. Na Eucaristia, participamos misticamente do corpo e do sangue de Cristo, que nos dão a sua vida e força., A celebração da Eucaristia era uma parte regular da vida da Igreja desde o seu início. Os primeiros cristãos começaram a chamar a Eucaristia de “a medicina da imortalidade” porque eles reconheceram a grande graça de Deus que foi recebida nela.liturgia é um termo usado para descrever a forma ou forma do culto corporativo de Deus da Igreja. A palavra liturgia deriva de uma palavra grega que significa “o trabalho comum”. Todas as referências bíblicas à adoração no céu envolvem liturgia.no Antigo Testamento, Deus ordenou uma liturgia, ou um padrão específico de adoração., Encontramos isso descrito em detalhes nos livros de Êxodo e Levítico. No Novo Testamento encontramos a Igreja carregando a adoração do Antigo Testamento Israel, expressa tanto na sinagoga quanto no templo, ajustando-os de acordo com a sua realização em Cristo. A Liturgia Ortodoxa, que se desenvolveu ao longo de muitos séculos, ainda mantém essa antiga forma de adoração. Os principais elementos da Liturgia incluem hinos, a leitura e proclamação do Evangelho, orações e a própria Eucaristia., Para os Cristãos Ortodoxos, as expressões “Liturgia” ou “Liturgia Divina” referem-se ao rito Eucarístico instituído pelo próprio Cristo na última ceia (mística).comunhão dos santos: Quando os cristãos partem desta vida, eles permanecem uma parte vital da Igreja, o corpo de Cristo. Eles estão vivos no Senhor e “registrados no céu” (Hebreus 12:23). Eles adoram a Deus (Apocalipse 4:10) e habitam seus locais de habitação Celestial (João 14:2). Na Eucaristia chegamos “à cidade do Deus vivo” e nos unimos em comunhão com os santos em nossa adoração a Deus (Hebreus 12:22)., Eles são aquela “grande nuvem de testemunhas” que nos rodeia, e buscamos imitá-los na corrida “a raça posta diante de nós” (Hebreus 12:1). Rejeitar ou ignorar a comunhão dos Santos é uma negação do fato de que aqueles que morreram em Cristo ainda são parte de sua santa Igreja.a confissão é a admissão aberta de pecados conhecidos diante de Deus e do homem. Significa literalmente “concordar com” Deus em relação aos nossos pecados. São Tiago, O Apóstolo, nos exorta a confessar nossos pecados a Deus diante dos anciãos, ou sacerdotes, como eles são chamados hoje (Tiago 5:16)., Também somos exortados a confessar nossos pecados diretamente a Deus (I João 1:9). A Igreja Ortodoxa sempre seguiu as práticas do Novo Testamento de confissão diante de um sacerdote, bem como confissão privada ao Senhor. A confissão é um dos meios mais significativos de se arrepender, e receber a garantia de que até nossos piores pecados são verdadeiramente perdoados. É também uma das nossas ajudas mais poderosas para abandonar e superar esses pecados.,a disciplina pode tornar-se necessária para manter a pureza e a santidade na Igreja e para encorajar o arrependimento daqueles que não responderam à admoestação dos irmãos e irmãs em Cristo, e da Igreja, para abandonar seus pecados. A disciplina da igreja muitas vezes gira em torno da exclusão de receber a comunhão (excomunhão). O Novo Testamento registra como São Paulo ordenou a disciplina da excomunhão para um homem não arrependido envolvido em relações sexuais com a esposa de seu pai (I Coríntios 5:1-5)., O Apóstolo João advertiu que não devemos receber em nossos lares aqueles que voluntariamente rejeitam a verdade de Cristo (II João 9,10). Ao longo de sua história, A Igreja Ortodoxa tem exercido disciplina com compaixão quando ela é necessária, sempre para ajudar a trazer uma mudança necessária de coração e para ajudar o povo de Deus a viver vidas puras e sagradas, nunca como um castigo.Maria é chamada de Theotokos, que significa “portadora de Deus” ou “mãe de Deus”, porque ela deu à luz o Filho de Deus em seu ventre e a partir dela ele tomou a sua humanidade., Isabel, a mãe de João Batista, reconheceu esta realidade quando chamou Maria de “A Mãe do meu senhor”(Lucas 1:43). Maria disse de si mesma:” Todas as gerações me chamarão abençoada ” (Lucas 1: 48). Então nós, ortodoxos, na nossa geração, chamamos-lhe abençoada. Maria viveu uma vida casta e santa, e nós a honramos muito como o modelo de Santidade, o primeiro dos redimidos, a mãe da nova humanidade em seu filho., É desconcertante para os cristãos ortodoxos que muitos cristãos professos que afirmam acreditar na Bíblia nunca chamem Maria abençoada nem honrem a quem deu à luz e criou a Deus o Filho em sua carne humana.a oração aos santos é encorajada pela Igreja Ortodoxa. Por quê? Porque a morte física não é uma derrota para um cristão. É uma passagem gloriosa para o céu. O cristão não deixa de fazer parte da Igreja na morte. Deus me livre! Nem tampouco é desventurado até ao dia da Ressurreição.a verdadeira Igreja é composta por todos os que estão em Cristo-no céu e na terra., Não se limita, em termos de filiação, aos que estão actualmente vivos. Os que estão no céu com Cristo estão vivos, em comunhão com Deus, adorando a Deus, fazendo a sua parte no corpo de Cristo. Eles oram ativamente a Deus por todos os que estão na Igreja – e talvez, de fato, por todo o mundo (Efésios 6:8; Apocalipse 8:3). Assim, oramos aos santos que partiram desta vida, buscando suas orações, assim como pedimos aos amigos cristãos na terra que orem por nós.a sucessão apostólica tem sido um divisor de águas desde o século II, não como um mero dogma, mas como crucial para a preservação da fé., Alguns falsos mestres vieram em cena insistindo que eram representantes autoritários da Igreja Cristã. Alegando Autoridade de Deus, apelando a revelações especiais, alguns estavam até inventando linhagens de professores supostamente voltando para Cristo ou para os apóstolos. Em resposta, a Igreja Primitiva insistiu que havia uma sucessão apostólica autorizada transmitida de geração em geração. Eles registraram essa linhagem real, mostrando como seu clero foi ordenado por aqueles escolhidos pelos sucessores dos Apóstolos escolhidos pelo próprio Cristo.,a sucessão apostólica é um fator indispensável para preservar a unidade da Igreja. Aqueles que estão na sucessão são responsáveis por isso, e são responsáveis por garantir que todo o ensino e prática na Igreja está de acordo com os seus fundamentos apostólicos. A mera convicção pessoal de que o ensino está correto nunca pode ser considerada uma prova adequada de precisão. Hoje, os críticos da sucessão apostólica são aqueles que estão fora dessa sucessão histórica e procuram uma auto-identidade apenas com a Igreja Primitiva., O número crescente de denominações no mundo pode ser explicado em grande medida por uma rejeição da sucessão apostólica.concílios da igreja: um conflito monumental (registrado em Atos 15) surgiu na Igreja Primitiva sobre o legalismo, a manutenção das leis judaicas pelos cristãos, como meio de salvação. “Assim os apóstolos e os anciãos se reuniram para considerar o assunto” (Atos 15:6). Este conselho, realizado em Jerusalém, estabeleceu o padrão para a subsequente convocação de conselhos para resolver problemas., Ao longo dos séculos da história da Igreja, houve centenas desses conselhos-locais e regionais -, e sete concílios especificamente designados “Eucumênicos”, ou seja, considerados aplicáveis a toda a Igreja. Consciente de que Deus falou através dos Concílios Ecumênicos, a Igreja Ortodoxa olha particularmente para eles para o ensinamento autoritário em relação à fé e prática da Igreja.CREED vem do credo Latino, “I believe”., Desde os primeiros dias da Igreja, os credos têm sido confissões vivas do que os cristãos acreditam e não simplesmente pronunciamentos formais, acadêmicos, da Igreja. Tais confissões de fé aparecem tão cedo quanto o Novo Testamento, onde, por exemplo, São Paulo cita um credo para lembrar a Timóteo: “Deus…foi revelado em carne e osso…”(I Timóteo 3: 16). Os credos foram aprovados pelos concílios da Igreja, geralmente para dar uma declaração concisa da verdade em face da invasão da heresia.o credo mais importante na cristandade é o Credo Niceno, o produto de dois Concílios Ecumênicos no século IV., Delineado no meio de uma Controvérsia de vida e morte, ele contém a essência do ensino do Novo Testamento sobre a Santíssima Trindade, guardando essa verdade que dá vida contra aqueles que mudariam a própria natureza de Deus e reduziriam Jesus Cristo a um ser criado, em vez de Deus na carne. Os credos nos dão uma interpretação segura das Escrituras contra aqueles que os distorcem para apoiar seus próprios esquemas religiosos., Chamado de “Símbolo da fé” e confessado em muitos dos serviços da Igreja, O Credo Niceno lembra constantemente o cristão ortodoxo do que ele pessoalmente acredita, mantendo sua fé no caminho certo.dons espirituais: quando a jovem Igreja estava começando, Deus derramou Seu Espírito Santo sobre os apóstolos e seus seguidores, dando-lhes dons espirituais para construir a Igreja e servir uns aos outros., Entre os dons específicos do Espírito mencionados no Novo Testamento estão: apostolado, profecia, evangelismo, pastoreio, ensino, cura, ajuda, administrações, conhecimento, sabedoria, línguas, interpretação de línguas. Estes e outros dons espirituais são reconhecidos na Igreja Ortodoxa. A necessidade deles varia com os tempos. Os dons do Espírito são mais evidenciados na vida litúrgica e sacramental da Igreja.,Segunda Vinda: em meio à especulação atual em alguns cantos da cristandade em torno da Segunda Vinda de Cristo e como ela pode vir a acontecer, é reconfortante saber que as crenças da Igreja Ortodoxa são básicas. Os cristãos ortodoxos confessam com convicção que Jesus Cristo “virá novamente para julgar os vivos e os mortos”, e que seu “reino não terá fim”. A pregação Ortodoxa não tenta prever a programação profética de Deus, mas para encorajar o povo cristão a ter suas vidas, a fim de que eles possam estar confiantes diante dele quando ele vier (I João 2:28).,o céu é o lugar do trono de Deus, além do tempo e do espaço. É a morada dos Anjos de Deus, assim como dos santos que passaram desta vida. Rezamos: “Pai Nosso, que estais no céu…”Embora os cristãos vivam neste mundo, eles pertencem ao reino dos céus, e esse reino é o seu verdadeiro lar. Mas o céu não é apenas para o futuro. Também não é um lugar distante a bilhões de anos-luz de distância em um nebuloso “grande além”. Para os ortodoxos, o céu faz parte da vida cristã e da adoração., A própria arquitetura de um edifício da Igreja Ortodoxa é projetada para que o próprio edifício participe da realidade do céu. A Eucaristia é adoração Celestial, céu na terra. São Paulo ensina que somos criados com Cristo em lugares celestiais (Efésios 2:6), “concidadãos com os santos e membros da casa de Deus” (Efésios 2:19). No final dos tempos, um novo céu e uma nova terra serão revelados (Apocalipse 21:1).HELL, unpopular as it is to modern people, is real., A Igreja Ortodoxa entende o inferno como um lugar de tormento eterno para aqueles que voluntariamente rejeitam a graça de Deus. Nosso Senhor disse: Se a tua mão te fizer pecar, corta-a. É melhor para você entrar na vida mutilado, do que ter duas mãos, ir para o inferno, no fogo que nunca será extinto-onde o seu verme não morre, e o fogo não é extinto” (Marcos 9:44-45). Ele desafiou os hipócritas religiosos com a pergunta: “Como você pode escapar da condenação do inferno?”(Mateus 23: 33)., Sua resposta é: “Deus não enviou Seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo por ele fosse salvo” (João 3:17). Chegará o dia da ressurreição e, para aqueles que endurecerem os seus corações, ante Deus, sofrerão um castigo. Faz diferença como vamos viver esta vida. Aqueles que de sua livre vontade rejeitam a graça e a misericórdia de Deus devem suportar para sempre as consequências dessa escolha.criação: Cristãos Ortodoxos confessam Deus como criador do céu e da terra (Gênesis 1:1, O Credo Niceno). A criação não apenas veio à existência por si só., Deus fez tudo. “Pela fé entendemos que os mundos foram enquadrados pela Palavra de Deus…”(Hebreus 11: 3). Os cristãos ortodoxos não acreditam que a Bíblia seja um livro de ciência sobre a criação, como alguns erroneamente afirmam, mas sim para ser a revelação de Deus de si mesmo e de sua salvação. Além disso, não vemos livros de ciência, por mais úteis que sejam, como revelação de Deus. Podem conter fatos conhecidos e teoria especulativa, mas não são infalíveis. Os cristãos ortodoxos recusam-se a construir um muro desnecessário e artificial entre a Ciência e a fé cristã., Pelo contrário, eles entendem a investigação científica honesta como um potencial incentivo à fé, pois toda a verdade vem de Deus.