cei care au fost botezați în mod valabil în afara Bisericii devin catolici făcând o profesie a credinței catolice și fiind primiți în mod oficial în Biserică. În mod normal, aceasta este urmată imediat de confirmare și Euharistie.înainte ca o persoană să fie gata să fie primită în Biserică, fie prin botez, fie prin profesie de credință, pregătirea este necesară. Cantitatea și forma acestui preparat depind de circumstanța individului., Diviziunea cea mai de bază în tipul de pregătire necesară este între cei care sunt nebotezați și cei care au devenit deja creștini prin botezul într-o altă biserică.
Pentru adulți și copii care au împlinit vârsta de motiv (șapte ani), intrarea în Biserică este reglementată de Ritualul Creștin de Inițiere pentru Adulți (RCIA), numit uneori Ordinea de Creștin Inițiere pentru Adulți (OCIA).,pregătirea pentru primirea în Biserică începe cu etapa de anchetă, în care persoana nebotezată începe să învețe despre credința catolică și să decidă dacă să o îmbrățișeze.primul pas formal spre a deveni catolic începe cu ritualul de primire în ordinea catehumenilor, în care cei nebotezați își exprimă dorința și intenția de a deveni creștini. Catehumenul este un termen folosit de primii creștini pentru a se referi la cei care se pregătesc să fie botezați și să devină creștini., perioada catehumenului variază în funcție de cât de mult a învățat catehumenul și de cât de pregătit se simte să facă pasul de a deveni creștin. Cu toate acestea, catehumenul durează de obicei mai puțin de un an.scopul catehumenului este de a le oferi catehumenilor o experiență temeinică în învățătura creștină. „O cateheză bine cuprinzătoare asupra adevărurilor doctrinei catolice și a vieții morale, ajutată de texte catehetice aprobate, urmează să fie oferită în perioada catehumenului” (Conferința Episcopilor din SUA, statutele Naționale pentru Catehumenat, Nov., 11, 1986). Catehumenatul, de asemenea, este destinat să dea catehumenilor posibilitatea de a reflecta asupra și să devină ferm în dorința lor de a deveni catolici.al doilea pas formal este făcut cu ritualul alegerii, în care numele catehumenilor sunt scrise într-o carte a celor care vor primi sacramentele inițierii. La ritualul alegerii, catehumenul exprimă din nou dorința și intenția de a deveni Creștin, iar biserica judecă că catehumenul este gata să facă acest pas., În mod normal, ritualul alegerilor are loc în prima duminică a Postului Mare, perioada de patruzeci de zile de pregătire pentru Paște.după ritualul alegerilor, candidații trec printr-o perioadă de reflecție, purificare și iluminare mai intensă, în care își aprofundează angajamentul față de pocăință și convertire. În această perioadă, catehumenii, cunoscuți acum sub numele de aleși, participă la mai multe ritualuri ulterioare.cele trei ritualuri principale, cunoscute sub numele de scrutine, sunt în mod normal sărbătorite la Liturghie în a treia, a patra și a cincea duminică a Postului Mare., Controalele sunt rituri pentru auto-căutare și pocăință. Ele sunt menite să scoată în evidență calitățile sufletului catehumenului, să vindece acele calități care sunt slabe sau păcătoase și să le întărească pe cele care sunt pozitive și bune.în această perioadă, catehumenii sunt prezentați în mod oficial cu Crezul Apostolilor și Rugăciunea Domnului, pe care o vor recita în noaptea în care sunt inițiați.inițierea în sine apare de obicei în vigilența de Paște, în seara dinaintea zilei de Paște., În acea seară este sărbătorită o masă specială la care catehumenii sunt botezați, apoi li se dă confirmare și, în cele din urmă, primesc Sfânta Euharistie. În acest moment catehumenii devin catolici și sunt primiți în comuniune deplină cu Biserica.în mod ideal, episcopul supraveghează slujba de priveghere a Paștelui și le dă confirmare catehumenilor, dar adesea—din cauza distanțelor mari sau a numărului de catehumeni-un preot paroh local va efectua riturile.,starea finală a inițierii creștine este cunoscută sub numele de mystagogie, în care noii creștini sunt întăriți în credință prin instruire ulterioară și devin mai adânc înrădăcinați în comunitatea catolică locală. Perioada de mystagogie durează în mod normal pe tot parcursul sezonului de Paște (cele cincizeci de zile dintre Paștele și Duminica Rusaliilor).pentru primul an al vieții lor ca creștini, cei care au fost primiți sunt cunoscuți ca neofiți sau „creștini noi.,”
pregătirea pentru creștini
mijloacele prin care cei care au fost deja botezați în mod valabil devin parte a Bisericii diferă considerabil de cea a celor nebotezați.deoarece au fost deja botezați, ei sunt deja creștini; prin urmare, nu sunt catehumeni. Datorită statutului lor de creștini, Biserica este preocupată să nu fie confundată cu cei care sunt în proces de a deveni creștini.
” cei care au fost deja botezați într-o altă biserică sau comunitate eclezială nu ar trebui să fie tratați ca catehumeni sau astfel desemnați., Pregătirea lor doctrinară și spirituală pentru primirea în comuniune Catolică deplină trebuie determinată în funcție de cazul individual” (NSC 30).pentru cei care au fost botezați, dar care nu au fost niciodată instruiți în credința creștină sau au trăit ca creștini, este potrivit ca ei să primească o mare parte din aceeași instrucțiune în credință ca și catehumenii, dar ei încă nu sunt catehumeni și nu trebuie menționați ca atare (NSC 3). Ca urmare, ei nu trebuie să participe la ritualurile destinate catehumenilor, cum ar fi controalele., Chiar și „riturile de prezentare a crezului, Rugăciunea Domnului și cartea Evangheliilor nu sunt potrivite, cu excepția celor care nu au primit nicio instruire și formare creștină” (NSC 31).pentru cei care au fost instruiți în credința creștină și au trăit ca creștini, situația este diferită. U. S., Conferința Episcopilor membre, „Cei botezați persoane care au trăit ca și Creștini și au nevoie doar de instruire în tradiția Catolică și un grad de probațiune în comunitatea Catolică nu ar trebui să fie rugat să se supună unui program complet paralel cu catechumenate” (CNVM 31).momentul primirii lor în Biserică este, de asemenea, diferit. U. S., Conferința Episcopilor membre, „este de preferat ca primirea în comuniune deplină nu avea loc în ajunul Paștelui ca nu cumva să existe vreo confuzie de astfel botezați Creștini cu candidații pentru botez, o posibilă neînțelegere sau chiar reflecție asupra sacramentul botezului sărbătorit într-o altă biserică sau comunității ecleziale” (CNVM 33). În loc să fie primit la privegherea Paștelui, „primirea candidaților în comuniunea Bisericii Catolice ar trebui să aibă loc în mod obișnuit la Euharistia de duminică a comunității parohiale” (NSC 32).,taina botezului înlătură toate păcatele comise înainte de aceasta, dar din moment ce creștinii au fost deja botezați, este necesar ca ei să mărturisească păcatele muritoare comise de la botez înainte de a primi confirmarea și Euharistia.în unele cazuri, acest lucru poate fi dificil din cauza unui număr mare de ani între botezul creștinului și primirea în Biserica Catolică. În astfel de cazuri, candidatul ar trebui să mărturisească păcatele muritoare pe care le poate aminti prin natură și, în măsura posibilului, să indice cât de des au fost comise astfel de păcate., Ca întotdeauna cu sacramentul reconcilierii, absoluția acoperă orice păcate muritoare care nu au putut fi amintite, atât timp cât destinatarul intenționa să se pocăiască de toate păcatele muritoare.Creștinii care vin în Biserică ar trebui să primească sacramentul reconcilierii înainte de primirea lor în Biserică pentru a se asigura că sunt într-o stare de har atunci când sunt primiți și confirmați. „Celebrarea sacramentului reconcilierii cu candidații pentru primirea în comuniune deplină trebuie să se desfășoare într-un moment anterior și distinct de celebrarea ritului de primire., Ca parte a formării unor astfel de candidați, aceștia ar trebui încurajați în celebrarea frecventă a acestui sacrament” (NSC 36).creștinul intră pe deplin în Biserică prin profesie de credință și primire formală. Pentru profesia de credință, candidatul spune: „Eu cred și mărturisesc tot ceea ce Sfânta Biserică Catolică crede, învață și proclamă a fi revelat de Dumnezeu.”
episcopul sau preotul apoi primește în mod oficial creștinul în Biserică prin a spune,”, Domnul te primește în Biserica Catolică., Bunătatea sa iubitoare v-a condus aici, pentru ca în unitatea Duhului Sfânt să aveți comuniune deplină cu noi în credința pe care ați mărturisit-o în prezența familiei sale.”
episcopul sau preotul administrează în mod normal sacramentul confirmării și sărbătorește Sfânta Euharistie, oferindu-i noului catolic Euharistia pentru prima dată.în unele situații, pot exista îndoieli dacă botezul unei persoane a fost valabil., Toate botezurile sunt considerate valabile, indiferent de denominație, cu excepția cazului în care, după o investigație serioasă, există motive să se îndoiască că candidatul a fost botezat cu apă și formula trinitară („. . . în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”), sau că ministrul sau destinatarul botezului nu intenționa să fie un botez real.dacă există îndoieli cu privire la validitatea botezului unei persoane (sau dacă persoana a fost botezată deloc), atunci candidatului i se va da un botez condiționat (unul cu forma „. . ., dacă nu sunteți deja botezați, vă botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”).un alt caz special se referă la cei care au fost botezați ca catolici, dar care nu au fost crescuți în credință sau care nu au primit sacramentele confirmării și Euharistiei., „Deși botezat adult-Catolici care nu au primit instruire catehetică sau au fost admiși la sacramentele de confirmare și Euharistia nu sunt catehumenii, unele elemente de obicei catechumenal formare sunt adecvate pentru pregătirea pentru sacramente, în acord cu normele de ritual, Pregătirea Uncatechized Adulți pentru Confirmare și Euharistie” (NSC 25).
Așteptând ziua!
poate fi o perioadă de dor anxios în timp ce cineva așteaptă să experimenteze îmbrățișarea caldă a apartenenței la biserică și să fie cufundat în societatea Catolică., Acest timp de așteptare și reflecție este necesar, deoarece a deveni catolic este un eveniment important.pentru cei care sunt deja creștini, botezul lor în sine formează o anumită relație sacramentală cu Biserica (cf. Vatican II, Unitatis Redintegratio 3; Catehismul Bisericii Catolice 1271). Ei sunt, de asemenea, uniți cu Biserica prin intenția lor de a intra în ea, așa cum sunt cei nebotezați care intenționează să facă acest lucru: „catehumenii care, mișcați de Duhul Sfânt, doresc cu o intenție explicită de a fi încorporați în Biserică sunt chiar prin acea intenție unită cu ea., Cu dragoste și solicitudine Biserica Mamă le îmbrățișează deja ca pe ale ei” (Vatican II, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
NIHIL OBSTAT: am ajuns la concluzia că materialele
prezentate în această lucrare sunt lipsite de erori doctrinare sau morale.
Bernadeane Carr, STL, Cenzura Librorum, 10 August 2004
bun de TIPAR: În acord cu CIC 1983 827
permisiunea de a publica această lucrare se acordă.
+ Robert H. Brom, Episcop de San Diego, 10 August 2004