Ti, kteří byli platně pokřtěni mimo Církev, stát se Katolíky tím, že vyznání Katolické víry a byl formálně přijat do Církve. Toto je obvykle následováno okamžitě potvrzením a Eucharistií.
než je osoba připravena být přijata do Církve, ať už křtem nebo povoláním víry, je nutná příprava. Množství a forma tohoto přípravku závisí na okolnostech jednotlivce., Nejzákladnější rozdělení potřebného druhu přípravy je mezi těmi, kteří jsou nepokřtěni, a těmi, kteří se již stali křesťanem křtem v jiné církvi.
Pro dospělé a děti, kteří dosáhli věku rozumu (od sedmi let), vstup do Kostela, který se řídí Obřad Křesťanské Iniciace pro Dospělé (RCIA), někdy nazývaný Cílem Křesťanské Iniciace pro Dospělé (OCIA).,
Kroky k proměně Katolické pro Unbaptized
Příprava na přijímání do Kostela začíná fázi šetření, ve kterém unbaptized člověk začne učit o Katolické víře a rozhodnout, zda ji přijmout.
první formální krok, aby se stal Katolický začíná s obřadem přijetí do řádu katechumenů, ve kterém unbaptized vyjádřit své přání a záměr stát se Křesťany. Katechumen je termín, který první křesťané odkazovali na ty, kteří se připravují na křest a stávají se křesťany.,
doba katechumenátu se liší v závislosti na tom, kolik se katechumen naučil a jak je připraven učinit krok stát se křesťanem. Katechumenát však obvykle trvá méně než rok.
účelem katechumenátu je poskytnout katechumenům důkladné zázemí v křesťanském učení. „Důkladně komplexní katecheze na pravdy Katolické nauky a morální život, podporovaný schválila katechetické texty, je třeba poskytnout během období catechumenate“ (AMERICKÁ biskupská Konference, Národní Stanovy pro Catechumenate, Nov., 11, 1986). Katechumenát má také dát katechumenům příležitost přemýšlet a stát se pevným v jejich touze stát se katolíkem.
druhý formální krok je proveden s obřadem voleb, ve kterém jsou jména katechumenů napsána v knize těch, kteří obdrží svátosti zasvěcení. Při obřadu volby katechumen opět vyjadřuje touhu a záměr stát se křesťanem a Církev soudí, že katechumen je připraven učinit tento krok., Obvykle se obřad volby koná v první neděli půstu, čtyřicetidenní období přípravy na Velikonoce.
po obřadu volby procházejí kandidáti obdobím intenzivnější reflexe, očisty a osvícení, ve kterém prohlubují svůj závazek k pokání a obrácení. Během tohoto období se katechumeny, nyní známé jako vyvolení, účastní několika dalších rituálů.
tři hlavní rituály, známé jako scrutinies, se obvykle slaví na mši ve třetí, čtvrté a páté neděli půstu., Kontroly jsou obřady pro sebezpytování a pokání. Oni jsou určeny, aby se na vlastnosti katechumen duši, léčit ty vlastnosti, které jsou slabé nebo hříšné, a posílit ty, které jsou pozitivní a dobré.
Během tohoto období, katechumeni jsou oficiálně prezentovány s apoštolskému Vyznání víry a Modlitba Páně, která se bude přednášet na noc jsou zahájeny.
samotné zasvěcení se obvykle vyskytuje na Velikonoční vigilii, večer před velikonočním dnem., Ten večer se slaví zvláštní mše, při které jsou katechumeni pokřtěni, poté jsou potvrzeni a nakonec obdrží Svatou Eucharistii. V tomto okamžiku se katechumeny stávají katolíky a jsou přijímány do plného společenství s církví.
v ideálním případě biskup dohlíží na službu velikonoční vigilie a uděluje potvrzení katechumenům, ale často—kvůli velkým vzdálenostem nebo počtu katechumenů—místní farář provede obřady.,
konečný stav křesťanského zasvěcení je známý jako mystagogie, ve které jsou noví křesťané posíleni ve víře dalším poučením a stávají se hluboce zakořeněnými v místní katolické komunitě. Období mystagogie obvykle trvá po celou Velikonoční sezónu (padesát dní mezi Velikonocemi a Letnicovou nedělí).
pro první rok svého života jako křesťané jsou ti, kteří byli přijati, známí jako neofyty nebo „noví křesťané.,“
Příprava pro Křesťany
prostředky, které ti, kteří již byli platně pokřtěni, stali součástí Církve, se značně liší od unbaptized.
protože již byli pokřtěni, jsou již křesťany; nejsou tedy katechumeny. Vzhledem k jejich postavení křesťanů, církev se obává, že nebudou zaměňováni s těmi, kteří jsou v procesu stát se křesťany.
„Ti, kteří již byli pokřtěni v jiné církvi nebo církevním společenství by nemělo být zacházeno jako katechumenů nebo tak určené., Jejich doktrinální a duchovní příprava na přijetí do plného katolického Společenství by měla být určena podle individuálního případu“ (NSC 30).
Pro ty, kteří byli pokřtěni, ale kteří nikdy nebyli poučeni v Křesťanské víře, nebo žili jako Křesťané, je vhodné je přijímat hodně stejné instrukce ve víře jako katechumeni, ale oni jsou ještě ne katechumenů a nejsou uvedeny jako takové (NSC 3). V důsledku toho se nemají účastnit obřadů určených pro katechumeny, jako jsou kontroly., Dokonce i „obřady prezentace vyznání, Pánova Modlitba a kniha evangelií nejsou správné, s výjimkou těch, kteří nedostali žádné křesťanské poučení a formaci“ (NSC 31).
pro ty, kteří byli poučeni v křesťanské víře a žili jako křesťané, je situace jiná. USA., Konference Biskupů státy, „Ty, kteří pokřtěni osob, kteří žili jako Křesťané, a je třeba pouze instrukce v Katolické tradici a stupeň podmínku v rámci Katolické společenství by neměla být požádáni, aby podstoupit kompletní program paralelně k catechumenate“ (NSC 31).
načasování jejich přijetí do kostela je také odlišné. USA., Konference Biskupů státy, „To je lepší, že přijetí do plného společenství nebude konat na Velikonoční Vigilii, aby došlo k záměně těchto pokřtění Křesťané se zájemci o křest, možné nepochopení nebo dokonce odraz na svátost křtu slaví v jiné církve nebo církevního společenství“ (NSC 33). Místo toho, aby byl přijat na Velikonoční vigilii,“ měl by se obvykle konat v nedělní Eucharistii farního společenství “ (NSC 32).,
Mír s Bohem
svátost křtu odstraňuje všechny hříchy, které spáchal před tím, ale od té doby Křesťané již byli pokřtěni, je nutné jim přiznat, smrtelné hříchy spáchané od křtu před přijetím biřmování a Eucharistie.
v některých případech to může být obtížné kvůli velkému počtu let mezi křesťanským křtem a přijetím do katolické církve. V takových případech by kandidát měl přiznat smrtelné hříchy, které si může pamatovat podle druhu, a v možném rozsahu uvést, jak často byly takové hříchy spáchány., Jako vždy se svátostí smíření, rozhřešení pokrývá všechny smrtelné hříchy, které nemohly být zapamatovány, pokud příjemce zamýšlel činit pokání ze všech smrtelných hříchů.
Křesťané přicházející do Církve by měly přijmout svátost smíření dříve, než jejich přijetí do Církve, aby se zajistilo, že jsou ve stavu milosti, když jsou přijata a potvrzena. „Slavení svátosti smíření s kandidáty na přijetí do plného společenství se provádí v době před a odlišné od oslav obřad přijímání., V rámci formování těchto kandidátů by měli být povzbuzováni při časté oslavě této svátosti “ (NSC 36).
křesťan plně vstupuje do Církve povoláním víry a formálním přijetím. Pro povolání víry kandidát říká: „Věřím a vyznávám vše, co svatá katolická církev věří, učí a prohlašuje, že je zjevena Bohem.“
biskup nebo kněz pak formálně přijme křesťana do Církve slovy:“, Pán vás přijme do katolické církve., Jeho milující laskavost vás sem zavedla, takže v jednotě Ducha Svatého můžete mít plné společenství s námi ve víře, kterou jste vyznávali v přítomnosti jeho rodiny.“
biskup nebo kněz pak obvykle spravuje svátost biřmování a slaví Eucharistii, dává nové Katolické Eucharistii poprvé.
příjem ve zvláštních případech
v některých situacích mohou existovat pochybnosti o tom, zda byl křest osoby platný., Všechny křty se předpokládá, že jsou platné, bez ohledu na vyznání, pokud po vážné vyšetřování není důvod pochybovat o tom, že kandidát byl pokřtěn vodou a Trinitární formule („. . . ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého“), nebo že ministr nebo příjemce křtu neměl v úmyslu být skutečným křtem.
pokud existují pochybnosti o platnosti křtu osoby (nebo zda byla osoba pokřtěna vůbec), pak kandidát dostane podmíněný křest (ten s formulářem „. . ., pokud ještě nejste pokřtěni, křtím vás ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého“).
Další zvláštní věc se týká těch, kteří byli pokřtěni jako Katolíci, ale nebyli vychováni ve víře nebo kteří nemají přijal svátosti biřmování a Eucharistie., „I když pokřtěn dospělý Katolíci, kteří se nikdy nedostali katechetické výuky, nebo byly přijaty k svátosti biřmování a Eucharistie nejsou katechumeni, některé prvky obvyklé catechumenal formace jsou vhodné k jejich přípravě na svátosti, v souladu s normami rituálu, Příprava Uncatechized Dospělých na Biřmování a Eucharistii“ (NSC 25).
čekání na den!
To může být čas úzkostné touhy, zatímco jeden čeká na zkušenosti teplé objetí členství v Církvi a být ponořen do Katolické společnosti., Tato doba čekání a reflexe je nezbytná, protože stát se katolíkem je významná událost.
pro ty, kteří jsou již křesťany, jejich křest sám tvoří určitý svátostný vztah s církví (srov. Vatikán II, Unitatis Redintegratio 3; Katechismus katolické církve 1271). Oni jsou také připojil k Církvi tím, že jejich záměr, aby vstoupit, jako jsou unbaptized, kteří mají v úmyslu tak učinit: „Katechumeni, kteří se přestěhovali z Ducha Svatého, touha s výslovným záměrem, by měla být začleněna do Církve tím, že velmi záměru se připojil k ní., S láskou a žádostivostí je matka církev již objímá jako svou vlastní “ (Vatikán II, lumen Gentium 14: 3; CCC 1249).
NIHIL OBSTAT: dospěl jsem k závěru, že materiály
uvedené v této práci jsou bez doktrinálních nebo morálních chyb.
Bernadeane Carr, STL, Cenzor Librorum, srpen 10, 2004
IMPRIMATUR: V souladu s CIC 1983 827
povolení k uveřejnění této práci je tímto poskytnuta.
+ Robert H. Brom, biskup San Diego, 10. srpna 2004